В этот день, 21 февраля 1613 г. (в тот год это было первое воскресенье Великого поста, неделя Торжества Православия) состоялось последнее торжественное заседание Земского Собора, на котором был избран на царствование первый Государь Династии Романовых Михаил Феодорович. Перед тем после жарких споров на заседании Собора 7 февраляодновременно было подано две грамоты от некоего дворянина из Галича и от донского атамана, где прирожденным государем назывался 16-летний Михаил Феодорович Романов. «Таким образом, и земщина и казачество, всегда между собой враждовавшие, произнесли одно имя, на котором сошлись все лучшие чувства Русских людей и которое должно было всех примирить», — пишет А.Д.Нечволодов в своих «Сказаниях о Русской Земле». Но чтобы новый царь стал избранником всей земли, было решено разослать по городам посланников Собора, которые должны были разузнать, как отнесется народ к этому выбору. После этого и состоялось последнее заседание Собора.

Вот как описывает это событие Нечволодов: «В воскресенье, в неделю Православия, «в большом Московском дворце в присутствии, внутри и вне, всего народа от всех городов России» состоялось последнее торжественное заседание Собора. Были собраны мнения от каждого чина, и все они оказались одинаковы: все единогласно указывали, что царем должен быть Михаил Феодорович Романов. Вслед за тем Феодорит, архиепископ Рязанский, Авраамий Палицын, Иосиф, Новоспасский архимандрит, и боярин Василий Петрович Морозов вышли на Лобное место и обратились к собравшемуся здесь всенародному множеству с вопросом: «Михаила Феодоровича Романова в Цари Московского государства хотите ли?». Восторженные клики согласия послышались на это в ответ. «В той же день бысть радость велия на Москве, и поидоша в соборную апостольскую церковь Пречистыя Богородицы и пеша молебны з звоном и со слезами. И бяше радость велия, яко изо тьмы человецы выидоша на свет, — говорит летописец. — Он же благочестивый государь того и в мысле не имяше и не хотяше: бывшу бо ему в то время у себя в вотчине, тово и не ведяше, да Богу он годен бысть. И за очи помаза его Бог елеем святым и нарече ево царем». Так кончилось на Руси Смутное время, вызванное пресечением царского рода из дома Иоанна Калиты».

(16)

Преподобный Александр, первоначальник обители «Неусыпающих», родился в Азии и получил образование в Константинополе. Он состоял некоторое время на военной службе, однако его влекло иное призвание: он оставил мир и принял пострижение в одной из пустынных сирийских обителей близ Антиохии под руководством игумена Ильи. Четыре года он провел в строгом послушании и иноческих подвигах, после чего получил благословение игумена на пустынножительство. Уходя в пустыню, преподобный ничего не взял с собой из монастыря, кроме Евангелия. Преподобный подвизался в пустыне семь лет. Затем Господь призвал его на проповедь язычникам. Святой обратил ко Христу местного градоначальника Равула, который впоследствии был удостоен святительского сана и 30 лет управлял епископской кафедрой в городе Едессе. Одновременно с Равулом Крещение приняли все местные жители, которые перед таинством сожгли на площади своих идолов.

Утвердив в вере новообращенных, преподобный Александр опять ушел в пустыню, где случайно попал в пещеру разбойников. Не испугавшись грозившей ему смерти, он проповедал им Евангелие и убедил покаяться. Действительно, все разбойники искренно раскаялись, приняли Святое Крещение, а свой вертеп обратили в монастырь, где пребывали в покаянии и молитве. Преподобный Александр поставил им игумена, дал устав, а сам удалился еще дальше в пустыню. Несколько лет он жил в полном одиночестве. Но и туда начали стекаться к преподобному любители безмолвия. Возник монастырь, насчитывавший до 400 иноков. Желая в этом монастыре установить непрерывное славословие Господу, преподобный три года молился, чтобы Создатель открыл ему Свою волю и, получив откровение, ввел в монастыре следующий порядок: все иноки были разделены на 24 молитвенные стражи. Сменяясь каждый час, день и ночь они пели на два лика псалмы Давида, прерываясь лишь на время совершения Богослужения. Обитель получила наименование «неусыпающих», потому что подвижники круглосуточно песнословили Бога.

Двадцать лет правил преподобный Александр монастырем на Евфрате. Затем, оставив игуменом одного из своих учеников, опытного старца Трофима, отправился он с избранной братией по городам, пограничным с Персией, с проповедью Евангелия среди язычников. После этого миссионерского путешествия, преподобный Александр со своими иноками жил некоторое время в Антиохии. Там он построил для жителей города церковь, больницу и странноприимный дом на средства, которые обильно поступали в его распоряжение от милосердных антиохийцев. Однако, по проискам злых завистников, преподобный Александр вынужден был удалиться в Константинополь. Здесь он основал новый монастырь, в котором также ввел устав «неусыпающих». В Константинополе преподобный Александр и его иноки пострадали от еретиков несториан, претерпев побои и заключение. После того, как миновала буря еретических волнений, преподобный Александр провел конец своей жизни в основанном им Константинопольском монастыре. Умер он в глубокой старости около 430 года, после 50 лет непрерывных иноческих подвигов.

(38)

Святитель Поликарп, епископ Смирнский, родился около 80 г., жил в Малой Азии, в г. Смирне. Рано оставшись сиротой, он был воспитан, по указанию Ангела, благочестивой вдовой Каллистой. После смерти нареченной матери Поликарп раздал свое имение и стал вести целомудренную жизнь, служа больным и немощным. Его очень полюбил и приблизил к себе святой епископ Смирнский Вукол (память 6 февраля). Он посвятил Поликарпа в диакона, поручив ему проповедовать в храме Слово Божие.

В то время был жив святой апостол Иоанн Богослов. Святой Поликарп был особенно близок к святому Иоанну Богослову, которого сопровождал в его апостольских путешествиях. Святитель Вукол рукоположил святого Поликарпа во пресвитера, а незадолго до кончины завещал поставить его епископом на Смирнскую кафедру. Когда совершалось посвящение святого Поликарпа во епископы, ему явился Господь Иисус Христос. Святитель Поликарп с апостольской ревностью руководил своей паствой. Пользовался он большой любовью и среди священства. С большой теплотой относился к нему святой Игнатий Богоносец. Отправляясь в Рим, где его ожидала казнь (он был растерзан дикими зверями), он писал святому Поликарпу: «Как кормчим нужны ветры или обуреваемому – пристань, так настоящему времени нужен ты для того, чтобы достигнуть Бога».

На римский престол вступил император Марк Аврелий (161–180), на христиан было воздвигнуто одно из жесточайших гонений. Язычники требовали, чтобы судья искал святого Поликарпа – «отца всех христиан» и «совратителя всей Азии». В это время святитель Поликарп по настоятельной просьбе своей паствы пребывал в небольшом селении недалеко от Смирны. Когда воины пришли за ним, святой Поликарп вышел навстречу и велел их накормить, а сам в это время стал молиться, готовясь к мученическому подвигу. Его страдания и смерть описаны в «Послании христиан Смирнской Церкви к другим Церквам» – одном из самых древних памятников христианской письменности. Будучи приведен на суд, святитель Поликарп твердо исповедал свою веру во Христа и был приговорен к сожжению. Палачи хотели прибить его к столбу, но он спокойно им сказал, что не сойдет с костра, и его только связали веревкой. Пламя окружило святого, но не коснулось его, сомкнувшись в воздухе над его головой. Видя, что огонь не вредит ему, толпа язычников и иудеев стала требовать, чтоб он был убит мечом. Когда святому Поликарпу нанесли рану, из нее вытекло так много крови, что она погасила пламя. Тело священномученика Поликарпа сожгли. Смирнские христиане с благоговением собрали его честные останки, свято чтя его память.

Сохранился рассказ о святом Поликарпе его ученика, святого Иринея Лионского, который приводит Евсевий в «Церковной Истории» (V, 20): «Я был еще очень молод, когда видел тебя в Малой Азии у Поликарпа, – обращается святой Ириней к своему другу Флорину. – …Я мог бы теперь указать место, где сидел блаженный Поликарп и беседовал, – мог бы изобразить его походку, образ его жизни, внешний вид, его беседы к народу, его дружеское обращение с Иоанном, как он сам рассказывал, и с прочими самовидцами Господа, – то, как он припоминал слово их и пересказывал, что слышал от них о Господе, Его учении и чудесах… По милости Божией ко мне я и тогда еще внимательно слушал Поликарпа и записывал слова его не на доске, но в глубине моего сердца… Итак, могу засвидетельствовать перед Богом, что если бы этот блаженный и апостольский старец услышал что-нибудь подобное твоему заблуждению, то он тотчас заградил бы слух свой и изъявил бы негодование свое обычною поговоркою: «Боже Благий! До какого времени Ты допустил меня дожить».

При жизни святитель написал несколько посланий к пастве и писем к разным лицам. До нашего времени дошло его послание к филиппийцам, которое, по сообщению блаженного Иеронима, читалось в малоазийских церквах за богослужением. Оно было написано святителем в ответ на просьбу филиппийцев прислать им сохранившиеся у святителя Поликарпа письма священномученика Игнатия Богоносца.

(34)

Дорогие НАШИ женщины, Мамы,Бабушки,Жены, Дочери, Внучки, Подружки,…ВСЕ женщины МИРА, поздравляем ВАС с Международным Женским Днём 8 марта, счастливым ПРАЗДНИКОМ для всех мужчин, позволяющим уделить в этот прекрасный День ВАМ особое внимание, чувтв и поступков, предоставляя ВАМ ВСЮ ЛЮБОВЬ, ВНИМАНИЕ, НЕЖНОСТЬ, БЛАГОДАРНОСТЬ…., Желаем ВАМ КРЕПЧАЙШЕГО ЗДОРОВЬЯ НА ДОЛГИЕ СЧАСТЛИВЫЕ И ПРЕКРАСНЫЕ ГОДЫ ВАШЕЙ ЖИЗНИ, МИРА И БЛАГОПОЛУЧИЯ ВО ВСЁМ.

(32)

Архимандрит Евфимий (Шашорин) (25.08.1972 – 05.03.2015)

НЕКРОЛОГ

5 марта 2015 года, в четверг второй седмицы Великого поста после продолжительной болезни преставился к Господу Игумен Тихвинского Богородичного Успенского мужского монастыря, председатель отдела  по взаимоотношениям Церкви и общества Тихвинской и Лодейнопольской епархии архимандрит Евфимий (Шашорин).
Архимандрит Евфимий (в миру Евгений Александрович Шашорин) Родился 25 августа 1972 году в городе Баку, Азербайджанской ССР в семье служащих Александра Павловича и Таисии Александровны Шашориных, потомственных донских казаков. Крещен был в младенчестве, а с детства готовил себя к спортивной карьере – окончил в Баку спортивную школу-интернат, занимался водными видами спорта. Однако в 1987 году он поступил в Ростовское училище искусств, которое окончил в 1991 году  по специальности «Актёр театра драмы».
В те же годы происходит сознательное воцерковление будущего пастыря. Однажды студент-театрал Евгений Шашорин, желая  максимально точно передать образ монаха в одном из классических спектаклей, пришел на беседу митрополитом Ростовским и Новочерскасским Владимиром (Котляровым). Эта встреча с видным архипастырем преобразовала всю жизнь Евгения: уже в мае 1992 года он поступил на службу в Ростовское епархиальное управление в качестве секретаря и начал готовить себя к служению Богу и Церкви в монашеском звании.
14 апреля 1994 года Евгений Шашорин принял монашество от рук архимандрита Модеста (Потапова) с наречением имени Евфимий (в честь преподобного Евфимия Суздальского), а  24 апреля того же года митрополитом Ростовским и Новочеркасским Владимиром (Котляровым) был рукоположен в сан иеродиакона к кафедральному собору Ростова-на-Дону.

В 1990-е годы вновь стали передаваться Церкви и открываться новые храмы и монашеские обители. Опытных пастырей не хватало, поэтому уже в мае 1994 года иеродиакон Евфимий (Шашорин) получает архипастырское благословение: возобновить Свято-Донской Старочеркасский мужской монастырь, куда был поставлен на должность казначея.  11 декабря 1995 года митрополитом Ростовским и Новочеркасским Владимиром (Котляровым) он был рукоположен в сан иеромонаха к тому же мужскому монастырю.
Осознавая недостаток богословского образования, о. Евфимий с 1995 по 2003 годы обучался на заочном отделении Московской Духовной Семинарии, а с 2014 года – на заочном отделении магистратуры Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии. Параллельно получал и светское образование: в 2010 году окончил Северо-западный институт управления Российской Академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации, получив квалификацию «Менеджер» по специализации «Государственное и муниципальное управление».
Когда указом Священного Синода Русской Православной Церкви в 1995 году на Санкт-Петербургскую архиерейскую кафедру был назначен прежний Ростовский и Новочеркасский митрополит Владимир (Котляров), иеромонах Евфимий (Шашорин) изъявил желание последовать за своим архипастырем и духовным наставником, помогая ему в несении трудов по духовному окормлению Санкт-Петербургской епархии. 13 октября 1997 года о. Евфимий был принят в клир Санкт-Петербургской епархии и назначен на должность казначея и благочинного Иоанно-Богословского Череменецкого мужского монастыря, где совместно с иеромонахом Митрофаном (Осяком) – нынешним правящим архиереем Гатчинской епархии – занимался возобновлением деятельности этой монашеской обители.

Осознавая непреходящее духовное значение для России и всего христианского  мира Тихвинского Богородичного Успенского монастыря, на протяжении многих столетий хранившего великую святыню – Тихвинскую Явленную Чудотворную икону Божией Матери – митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир (Котляров) благословил иеромонаха Евфимия (Шашорина) заниматься возрождением этой обители, наполовину находившейся в руинах. С 24 августа 1999 года о. Евфимий был утвержден в должности настоятеля Тихвинского Богородичного Успенского мужского монастыря.
Главным трудом всей жизни о. Евфимия, совершенным с благословения церковного священноначалия и сопряженным с подлинно монашеским подвигом, стала организация возвращения в Россию из США Тихвинской иконы Божией Матери, которая вновь обрела свой дом в Успенском соборе Тихвинского Богородичного Успенского мужского монастыря  9 июля 2004 года. Поездки в Латвию, долгие перелеты в Соединенные Штаты Америки, многочисленные хождения по церковным и светским инстанциям в Москве и Санкт-Петербурге серьезно отразились на здоровье пастыря.
Однако о. Евфимий (Шашорин), укрепляясь в молитве у Тихвинской Чудоворной иконы, находил в себе силы заниматься возобновлением деятельности Антониево-Дымского мужского монастыря, приписанного к Тихвинскому Богородичному Успенскому мужскому монастырю (ныне – самостоятельная обитель Тихвинской епархии). В мае 2001 года он возглавил церковно-археологические изыскания на территории Антониево-Дымского мужского монастыря, в ходе которых были обретены святые мощи основателя обители преподобного Антония Дымского (XIII век).
По благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира (Котлярова) с сентября 2004 году о. Евфимий также стал возрождать Свято-Макариевскую пустынь близь железнодорожной станции Любань, Тосненского района Ленинградской области, впоследствии приписанную к Тихвинскому Богородичному Успенскому мужскому монастырю (теперь относящуюся к Гатчинской епархии). В мае 2005 года там были обретены святые мощи основателя обители преподобного Макария Римлянина (XVI век), что также стало плодом деятельности о. Евфимия, привлекшего к проведению раскопок общепризнанных специалистов.

Церковные награды о. Евфимия (Шашорина):
•17 апреля 1995 года удостоен права ношения набедренника.
•8 апреля 1998 года удостоен права ношения наперсного креста.
•14 апреля 2000 года возведен в сан игумена.
•29 Марта 2004 года удостоен права ношения палицы.
•24 декабря 2004 года удостоен права ношения креста с украшениями.
•16 октября 2009 года Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом удостоен сана архимандрита.
В новообразованной Тихвинской и Лодейнопольской епархии архимандрит Евфимий (Шашорин) по благословению правящего архиерея возглавил отдел по взаимоотношениям Церкви и общества, успевая сочетать свое настоятельское служение в Богородичном Успенском монастыре с организацией традиционных Рождественских чтений в Тихвине, различных научных конференций.
Ныне архимандрит Евфимий предстоит Господу нашему Иисусу Христу, Которому он ревностно служил всей своей монашеской и пастырской жизнью. Верим и надеемся, что Всеблагий Господь, по предстательству Своей Пречистой Матери, простит ему все прегрешения, вольные и невольные. Ибо ради возвращения Тихвинского Чудотворного образа Богородицы о. Евфимий полагал все свои силы, а значит имеет спасительную надежду быть в Царствии Небесном со святыми. Наш же священный долг – возносить молитвы о новопреставленном архимандрите Евфимия, чтобы Господь упокоил его душу в селениях праведных.

Похороны новопреставленного архимандрита Евфимия состоятся 8 марта 2015 года в Крестовоздвиженском храме Тихвинского монастыря по окончании Божественной Литургии.
Епископ Тихвинский и Лодейнопольский МСТИСЛАВ выразил свои соболезнования по случаю смерти игумена Тихвинского монастыря архимандрита Евфимия: «Отец Евфимий был добрым пастырем, заботливым и любящим отцом для братии и духовных чад, внимательным кормчим монастырской жизни. Его уважали и любили все – насельники обители, благотворители, паломники, священноначалие Церкви и светские властители. Он исполнил заповедь Христову: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой» (Лк. 9:23). Все его заботы были о пользе Церкви к вящей Славе Божией. И вот – Христос принял душу его в Свои Небесные обители».

(99)

ЧУДЕСА ПО МОЛИТВАМ СВЯТОЙ МАТРОНЕ МОСКОВСКОЙ

Святая Блаженная Матрона Московская явила при жизни много чудес, но и по успении не оставляет нуждающихся в ее помощи, о чем сама предсказывала: «Я буду Вас видеть и слышать, и помогать вам».

Расскажем только о нескольких чудесах, свершившихся по молитвам святой.

И ВДРУГ ДЛЯ МЕНЯ ОТКРЫЛСЯ ЦЕЛЫЙ МИР

В Бога я верила так, как мне было удобно: пойти в храм, когда там никого нет, поплакать о наболевшем, получить просимое и забыть о Нем до следующей проблемы…

Однажды, по случайному стечению обстоятельств, меня пригласила в гости одна знакомая, и вечер мы провели за уютной чашечкой чая. На тумбочке у неё лежала книга «Житие святой Матроны Московской», и мне очень хотелось почитать её, но я не решалась попросить…

И когда я уже собиралась домой, эта девушка неожиданно предложила мне взять книгу. Я прочла её за два дня по дороге на работу.

И вдруг для меня открылся целый мир: маленькая бедная старица, всю жизнь гонимая, отдаёт всю себя на служение Богу и людям… И вот я — здоровая и сильная, но не делающая ровным счетом ничего хорошего, даже помолиться для меня в тягость…

И с этого момента всё перевернулось… Спустя несколько месяцев я смогла причаститься, в праздник Преображения Господня! Сейчас жизни не представляю без Бога, без Церкви… Много ошибок, падений, но иного пути в жизни не вижу…

И за всё благодарю матушку святую Матрону. Прошу у неё прощения, что редко вспоминаю её в своих молитвах, но, несмотря на это, она для меня как частичка сердца, всегда безгранично дорогая и родная.

МЕНЯ С БИРЖИ БЕРУТ В ОЧЕНЬ СЕРЬЕЗНУЮ ОРГАНИЗАЦИЮ

Здравствуйте, не могу не поделиться и я, чем в моей жизни помогла дорогая Матронушка. Прочитав в одном молитвослове, что Матронушке молятся и в случае, чтобы найти заработок, и я, только вступив в церковь (это было десять лет назад), почитала ей акафист. И буквально через некоторое время меня с биржи берут в очень серьезную организацию, куда без знакомства не попасть. Хочу уточнить, что живу я в небольшом городе, где кроме градообразующего предприятия, как мне казалось, негде работать.

Далее было плачевное состояние с работой у моего брата, и я во второй раз Матронушке читаю акафист, и его на следующий день принимают на постоянную работу в это градообразующее предприятие, хотя туда попасть совсем нереально, притом, что брат был без высшего образования. Я думаю, меня поймут те, кто живет в таких маленьких городах.

И в третий раз, буквально недавно, Матронушка опять мне помогла с работой, устроившись на которую, я сразу забеременела и ушла в декрет, чему очень рада!

ПОМОГАЛА, КОНЕЧНО, И НЕ РАЗ!

Наиболее важные моменты в моей жизни:
— По её святым молитвам, я обрёл собственное жилье в любимом районе Москвы (был реальный шанс уехать на другой конец города);
— Я нашёл очень хорошую работу, о которой и мечтать не мог (это было двенадцать лет назад, но я до сих пор здесь работаю!)
— Матушка Матронушка помогла мне найти супругу! Я познакомился с замечательной девушкой, мы начали встречаться. Но меня мучили сомнения: вдруг мне её на самом деле не Господь послал, а я сам себе выдумал, что это так? Самодельных-то крестов надо бегать!
Я вышел в один из обеденных перерывов прогуляться, молился Матронушке о вразумлении. И, завернув за угол здания, практически уперся в свою будущую жену. Она, как оказалось, возвращалась из Покровского монастыря — молилась там о том же, о чём и я.
Да и вообще, блаженная Матронушка — самая моя любимая и родная святая!

СУХИЕ РОЗЫ ДАЛИ СВЕЖИЕ РОСТКИ

Здравствуйте, братья и сестры, хочу рассказать историю о чуде. Мне передала её мама. В 2012 году к нам в Красноярск привозили частицу мощей блаженной Матроны Московской. Люди стояли в очереди по несколько часов, чтобы приложиться к мощам. В этой очереди моя мама и услышала эту историю от медсестры онкологического диспансера. Эта медсестра давно почитает блаженную Матронушку, молится ей, и несколько раз бывала в Москве у её раки в Покровском монастыре.

У них в диспансере лежала в тяжёлом состоянии молодая женщина, она умирала, а у неё оставалось двое маленьких детей. Этой медсестре стало её жалко. В это время получилось поехать в Москву, где она смогла поклониться блаженной Матроне и помолиться за эту женщину.

В монастыре ей дали сухие розы, освящённые на мощах святой, которые она повезла умирающей. В поезде (ехать до нас четверо суток) уже произошло чудо — эти сухие розы дали свежие ростки. А когда приехала и передала их больной, та исцелилась.

Дивны дела твои, Господи! Святая блаженная Матронушка, моли Христа Бога о нас!

«ПАПА ПОЧТИ НЕ ВСТАВАЛ»

Несколько лет назад мой папа при нехороших обстоятельствах повредил ноги. Врачи говорили, что ничем не могут помочь, так как были сильно раздроблены пятки. Вскоре ноги начали сильно гноиться. У врачей были разные предположения, что делать, вплоть до ампутации.

Я долгое время ездила в храм, просила помощи у Матронушки. Ноги не ампутировали, но папа почти не вставал. А так как он живет на пятом этаже в доме без лифта, то передвигаться ему было очень проблематично.

Жизнь так сложилась, что я прекратила с папой всяческое общение. Но продолжала за него молиться.

Однажды поехала к Матронушке, очень мне захотелось, на душе было неспокойно. Вот стою в очереди к мощам и думаю: «А чего приехала? О чём просить? У меня всё хорошо. Тут люди все с большой бедой приходят, а я что…» Подошла моя очередь прикладываться к мощам. Стою и думаю: «Пусть у папы всё будет хорошо! Хоть бы он поправился и смог ходить!»

Звоню вечером маме и узнаю, что папе сделали последнюю решающую операцию (о которой я просто не знала).

И вот папа уже два года как ходит. Да, у него инвалидность, да, нужна палочка, чтобы опираться. Но он ходит! И даже может ездить за рулём! За это я целиком и полностью благодарна святой Матронушке!

В своих молитвах у святой праведной Матроны традиционно просят:
— о любви и создании семьи
— о благополучии и образовании детей
— об исцелении от недугов
— о решении жилищных и финансовых проблем
— о помощи в делах, поиске работы.

(83)

Память 34 преподобномучеников.
В течении своей многовековой истории Валаамская обитель, находившаяся близ границы владений Великого Новгорода со Швецией, неоднократно разорялась шведами. При короле Густаве Ваза (1523-1560 гг.) в Швеции была проведена Реформация. Во времена правления его сына Иоанна III, военный отряд из новообращённых лютеран — которые, по словам святого Игнатия (Брянчанинова), «пылали ещё фанатическим пристрастием к своей лишь родившейся вере» — преследуя православных корел, по льду перешел с материка на остров и напал на монастырь.

20 февраля 1578 года 18 достоблаженных старцев и 16 послушников были мученически истреблены за твёрдость в православной вере. Их имена с пометой «побиты от Немец на Валааме старцев и слуг» были внесены в синодик, оказавшийся впоследствии в Васильевском монастыре: священноинок Тит, схимонах Тихон, инок Геласий, инок Серий, инок Варлаам, инок Савва, инок Конон, инок Сильвестр, инок Киприан, инок Пимен, инок Иоанн, инок Самон, инок Иона, инок Давид, инок Корнилий, инок Нифонт, инок Афанасий, инок Серапион, инок Варлаам, послушники Афанасий, Антоний, Лука, Леонтий, Фома, Дионисий, Филипп, Игнатий, Василий, Пахомий, Василий, Феофил, Иоанн, Феодор, Иоанн. Нападения шведов продолжались. На Валааме нет камня, который не был запечатлён кровью подвижническою.

В XIX веке один из валаамских иноков близ пустыни игумена Назария сподобился видения неведомых черноризцев: «они шествовали в два ряда из залитой солнечным светом зелёной рощи и пели древним знаменным распевом погребальные молитвословия. Шли они сложив руки на груди, образом же были пресветлы и очи имели кротости несказанной. Только когда шествие приблизилось к монаху, он увидел, что все черноризцы обрызганы кровью и покрыты ранами. Там, где прошли они, трава оказалась не помятой. Они исчезли так же, как и явились, в зелёной чаще, причём тихие отголоски погребального напева долго носились в воздухе».

С благословения игумена Дамаскина в день мученичества 34 иноков, 20 февраля (4 марта н. ст.) в Валаамской обители ежегодно совершалась Божественная Литургия «о вечном покое их», с которой пелась и соборная панихида.

Причислены к лику святых Русской Православной Церкви для общецерковного почитания на Юбилейном Архиерейском Соборе в августе 2000 года.
Святые преподобномученики Валаамские, молите Бога о нас…

(17)

Главное искушение Великого поста – превращение христианства в религию еды. Главная ошибка великопостного времени – это когда голова постящегося занята едой. Все искушения и трудности Великого поста проистекают из того, что основной акцент постного времяпровождения делается на тех или иных продуктах питания и режиме их потребления.

Избежать ошибок и искушений в Великом посту поможет очень простой критерий: нужно спрашивать себя – о чём я сейчас думаю: о еде или о Христе? Если человек думает о еде, значит, режим его поста неправильный. Обычно у постящегося православного наличествует ревность строго соблюсти монашеские великопостные уставы. Именно в этом он полагает угождение Богу и смысл постного подвига.

Разумеется, в современных условиях соблюсти эти уставы решительно невозможно. От того, что «не получается правильно поститься», и вдобавок от того, что такой «правильный пост» совершенно лишает человека физических и душевных сил, многие впадают в уныние и раздражение.

А между тем всего этого легко избежать. Нужно определить свою (а не буквоедско-древнемонашескую) меру воздержания – обилие продуктов позволяет сегоднясделать это; и, обеспечив с «продуктовой стороны» ровную меру воздержания, не лишающую телесные силы необходимой бодрости, – всю свою внутреннюю энергию посвятить духовному труду: молитве, трезвению, поучению в Священном Писании, внимательному отслеживанию своих отношений с ближними.

Дни Великого поста надо начинать с молитвы, причём нужно постараться обратить своё сердце к Богу, и всё своё внимание обращать именно на это, а если что-то не успеем прочитать, то не смущаться. Проводить день следует также в молитве и трезвении, стараясь при этом, чтобы наши ближние «не видели нас постящимися» в фарисейском смысле (Мф. 6, 16-18).

Заканчивать же наше дневное поприще надо, разумеется, не придирками к домашним и семейным скандалом, и не смотрением телевизора, а умиротворением сердца в любовном общении с родными, в молитве и чтении Слова Божия. Воскресные же и праздничные дни, особенно дни Страстной седмицы, конечно же, нужно посвящать церковной молитве и причащению Святых Христовых Таин.

Вся жизнь христианина (а вовсе не только Великий пост) или христоцентрична, или нет. Если она не такова, то нет для православного человека большей задачи, чем сделать своё существование постоянной жизнью во Христе. Именно постоянной – ибо жить во Христе только лишь Великим постом, а затем от этой жизни отступить и дать похитить семя благодати диаволу, заглушить его тернием или же не заботиться о почве нашего сердца (Мф. 13, 3-9), для христианина невозможно. Великий пост – хорошее время для того, чтобы педагогически подойти к этой задаче, и, разобравшись с собою, начать жить по Евангелию.

(25)

«Я верный сын своего народа, я люблю и всегда любил его. Я жизнь свою отдал, и я счастлив тем, что народ — платит мне тою же любовью, и он же поставил меня на то место, которое я занимаю в Православной Церкви».
Когда окончились судебные прения, настала очередь подсудимым сказать свое последнее слово. Председатель обращается к митрополиту Вениамину: «Подсудимый Василий Казанский! Вам принадлежит последнее слово». Митрополит неспешно встал. В зале все замерло. В начале митрополит сказал, что из всего, что он услышал о себе на суде, на него наиболее удручающе подействовало то, что обвинители называли его «врагом народа». «Я верный сын своего народа, я люблю и всегда любил его. Я жизнь свою отдал, и я счастлив тем, что народ — платит мне тою же любовью, и он же поставил меня на то место, которое я занимаю в Православной Церкви».

Остальное, довольно продолжительное время своей речи он посвятил исключительно защите некоторых подсудимых, ссылаясь на документы и иные данные и обнаружив при этом прекрасную память, стройность мысли и невозмутимое спокойствие. Одно из его утверждений выглядело, как он сам признал, голословным. По этому поводу он заметил, со свойственной ему улыбкой: «думаю, что, в этом отношении, вы мне поверите без доказательств. Ведь я, по всей вероятности, говорю сейчас публично в последний раз в своей жизни; человеку же, находящемуся в таком положении, и принято верить на слово». «Вы все говорили о других, — сказал председатель, — трибуналу желательно знать, что же вы скажете о самом себе».

Митрополит Вениамин с некоторым недоумением посмотрел на председателя и тихо, но отчетливо сказал: «О себе. Что же я могу вам о себе еще сказать. Разве лишь одно… Я не знаю, что вы мне объявите в вашем приговоре — жизнь или смерть, — но что бы вы в нем ни провозгласили, — я с одинаковым благоговением обращу свои очи горе, возложу на себя крестное знамение (при этом митрополит широко перекрестился) и скажу: слава Тебе, Господи Боже, за все…».

(28)

Жила в роскоши. Она была аристократка. Все у неё было: дворец, драгоценности, платья, рояль… Она воспитывалась в пансионе для благородных девиц. Носила тугие корсеты — для осанки. Такие, что дышать трудно. Вставала в шесть утра и умывалась ледяной водой. Шла с девочками на молитву. В спальне было двадцать девочек, у каждой — своя железная кроватка, хлипкая подушка, тонкое одеяльце; температура — десять градусов. Одежду надо было так сложить на стульчике, чтобы классная дама видела: чулки на месте! От холода иные девочки пытались в чулочках спать.

Их наказывали: оставляли без обеда. Ну, помолятся и идут завтракать: чай и хлеб с маслом. Все. Кормили мало; если кто тайком что-то съест, например, бутерброд родители принесут — наказывали. Родители раз в неделю навещали. И общались при классной даме с девочкой. А выходных не было; пели в хоре и молились. И изучали хорошие манеры: доносить подло. Надо делиться, если разрешили лакомство получить от мамы с папой. Надо держать осанку и приседать в реверансе — тренироваться. Дорогое белье носить — вульгарно; белье должно быть просто чистым. А деньги лучше бедным отдать. Княжна потом попала в подвалы Лубянки — и преспокойно в тюрьме выжила. А потом в войну служила в ПВО, бомбы зажигательные тушила. И ездила с концертами на фронт. И писала военные марши. И была замужем за лётчиком. И ещё три раза была замужем. И прожила 91 год, без драгоценностей, дворцов, платьев — но с прекрасной осанкой. И с прекрасным аристократическим воспитанием: жаловаться нельзя, доносить нельзя, нужно делиться и при первой возможности — приседать. Тренироваться. Быть бодрым, не ныть и подавать пример другим. Это и есть настоящее аристократическое воспитание, благодаря ему княжна выжила и все пережила. И даже ее медалью наградили за оборону Москвы. И дали хорошую пенсию, которой Китти делилась. Потому что надо делиться! Так что ребёнка надо баловать, конечно. Но и воспитывать надо. Впереди жизнь; а жизнь редко балует, к сожалению. И иногда выжить позволяет только воспитание… Умение держать осанку.

(159)