Сегодня Святая Церковь совершает память Всех Святых в земле Русской просиявших. Великое множество святых угодников Божиих явила Русская земля за всю свою историю. Практически нет ни одного столетия, которое бы не дало своих подвижников, будь то монашествующие или миряне, которые засвидетельствовали своей жизнью истинную Любовь к Богу и непреложное исполнение Его святых заповедей. В этом великом сонме святых мы видим и святителей, и преподобных, и праведных, мучеников, и Христа ради юродивых, блаженных, благоверных князей и княгинь… Но всех их объединяет одно — то, что они в своей жизни всеми силами своей души, своего естества, стремились угодить Богу. Они не смотрели ни на какие преграды и искушения, посылаемые хоть от людей, хоть от лукавого, но во всем полагались на укрепляющего их Подвигоположника нашего Господа Иисуса Христа. Очень часто, как любому христианину, желающему жить праведно, им приходилось отказываться от самолюбия, от удобств мирской жизни, спокойного и беззаботного образа жизни, а порой требовалось и жизнь свою отдать за истину Православной веры и за други своя, мужественно и без всякого сомнения претерпевая случающиеся в их жизни скорби и притеснения. И как действительно нам, нынешним Православным Христианам, не хватает в нашей жизни мужественности, решительности и уверенности. Мы подчас сразу же впадаем в уныние и отчаяние, как только с нами происходит даже самая малая неприятность. Отними у нас немного денег, — мы унываем, отними у нас немного спокойной жизни и приключись неприятность дома или на работе, — мы уже в отчаянии и панике, отними у нас немного здоровья, — и мы погружаемся в великую скорбь и беспроглядную тьму малодушия и маловерия. Ну а если, уж  случается все сразу, то для некоторых, страшно и сказать, жизнь не мила и не нужна. А все потому, что мы больше привлекаемся внешним видом Православной веры, забывая о внутреннем и настоящем, подлинном смысле христианской веры. Не важно, какой храм, где он находится, большой или маленький хор, служат в храме «великие подвижники» или простой священник, место с исторической святостью или новый храм — самое главное то, что Христос везде Один и Тот же, не зависимо от места. Мы забываем главное, наше духовное состояние. Мы действительно как пишет Святитель Иоанн Златоуст: » вместо того, чтобы воспарять мыслями на Литургии в Небеса, чертим брюхом по земле, и более, того едим эту землю», вместо того, чтобы наслаждаться подлинным общением с Богом. Даже в таком великом Таинстве, Таинстве Причащения — Таинстве соединения со Христом, мы подходим чисто с формальной точки зрения, вычитывая положенные правила и получая на исповеди разрешения, забываем и даже не думаем иной раз о том, к Чему, а правильнее сказать к Кому мы приступаем — подходя без всякой мысли к Тому, от присутствия Коготорого, трепещут даже бесплотные Ангелы и закрывают свои лица от того, что не могут лицезреть всей Божественной Славы, которая снисходит на них. А для нас это, часто становиться обычной повседневностью. В житиях тех самых святых, которых мы сегодня прославляем, мы находим множество описаний того, как они относились к Богослужению, к Таинствам, вообще к всей своей христианской жизни. И некоторые удостаивались видеть Славу Божию ещё на земле. Все наши святые угодники, в земле нашей просиявшие, дают пример, как нам жить так, чтобы наша жизнь была угодной Богу. А это в первую очередь, покорность воле Божией, Его промыслу о нас и всецелое упование только на Его Всемогущую, Вседержительную, Благую и утешительную помощь. Поэтому, постараемся подражать нашим Великим угодникам Божиим, явленным и неявленным, те которые причислены Церковью к лику святых и те которые ещё нет, которые ещё ждут своего времени чудесного явления миру. Помолимся сегодня им о том, чтобы и нас Господь умудрил, вразумил и направил наши стопы на правильный и подлинный путь ко спасению, полноценной христианской жизни и  Своему познанию: …не сообразуясь(согласуясь, связываясь и привязываясь) с веком сим, но преобразуясь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.» ( Рим. 12:2).
С Праздником Всех Святых в земле Русской Просиявших!

Фоторепортаж: Читать далее →

(34)

Святые мученики Мануил, Савел и Исмаил, родные братья, происходили из знатного персидского рода. Отец их был язычником, мать, христианка, крестила детей и воспитала их в твердой вере во Христа Спасителя. Возмужав, братья поступили на военную службу. В качестве послов персидского царя Аламундара они были посланы для заключения мирного договора с императором Юлианом Отступником (361–363). Юлиан принял их с подобающей честью и оказывал расположение. Но когда братья отказались принять участие в языческом жертвоприношении, разгневанный Юлиан, нарушив закон, заключил мирных посланников чужой страны в темницу, как преступников. На допросе он сказал им, что, если они презирают почитаемых им богов, то нельзя достигнуть между странами ни согласия, ни мира. Святые братья отвечали, что они посланы своим царем с государственным поручением, а не для того, чтобы рассуждать о богах. Видя твердость веры святых братьев, император велел подвергнуть их жестоким мукам. Святых мучеников подвесили, пригвоздив руки и ноги к дереву, в головы вонзили гвозди, а под ногти рук и ног вбили острые спицы. Во время истязаний святые воины, как бы не чувствуя мучений, славили Бога и молились. Наконец, святым мученикам отсекли головы мечами. Тела их Юлиан приказал сжечь, но внезапно произошло землетрясение, земля разверзлась и приняла в свои недра тела святых мучеников. Через два дня, после усердной молитвы христиан, земля возвратила тела святых братьев, от которых исходило благоухание. Многие язычники, ставшие свидетелями происшедшего чуда, уверовали во Христа и крестились. Христиане с честью погребли мощи святых мучеников – братьев Мануила, Савела и Исмаила. Это совершилось в 362 году. С этого времени мощи святых страстотерпцев прославились чудотворениями.

Узнав об убийстве своих послов и о том, что законопреступник Юлиан с многочисленными войсками идет против него, царь Аламундар собрал войско и стал на границе своих владений. В крупном сражении персы одолели греков. Юлиан Отступник был убит святым великомучеником Меркурием (сведения помещены 24 ноября).

Через 30 лет благочестивый император Феодосий Великий († 395) построил в Константинополе храм в честь святых мучеников, а святитель Герман, патриарх Константинопольский (память 12 мая), будучи еще иеромонахом, написал в память и похвалу святым братьям канон.

(16)

Преподобные Климент, Кирилл, Никифор, Никита и Исаакий (XI–XII вв.), Новгородские посадники, строители и ктиторы Сокольницкого монастыря.

(14)

Прибыл в Москву Антиохийский патриарх Иоаким, совершавший свое путешествие через Галицию, где устроил церковное братство, и потом через Смоленск, откуда испросил себе у царя Федора Иоанновича разрешение посетить его столицу.
Много уже приходило к нам за милостынею с Востока и мирян, и особенно духовных лиц, в том числе архиепископов и митрополитов, со времени падения Царьграда, но из четырех Восточных патриархов еще не приходил до той поры никто. Иоаким был первым.

(28)

Командующий 1-й армии будущий фельдмаршал Петр Александрович Румянцев у Рябой Могилы разгромил двадцатитысячный турецкий корпус.
Потери русских в ходе сражения составили 46 человек. Крымско-турецкое войско потеряло 400 человек.

(20)

Князь Василий Михайлович Долгоруков начал наступление на Бахчисарай, отряд генерал-майора Брауна двинулся на Гезлев, а отряд генерала Щербатова пошел к Каффе. Вторично разбив 29 июня уже стотысячную армию крымских татар в сражении при Феодосии, русские войска заняли Арабат, Керчь, Еникале, Балаклаву и Таманский полуостров. Штаб-квартира князя Долгорукова была устроена на реке Салгир, недалеко от Ак-Мечети.

Абазех-Мухаммед-паша бежал с полуострова Крым. Хан Селим Гирей прислал письмо, предлагая переговоры и «вступить в дружбу с Россией». Долгоруков получил и письмо от князей, беков и духовенства Крыма с предложением союза и дружбы Крымского ханства с ханом Селим Гиреем и Россией. Но при приближении русских войск к Бахчисараю, предпринятому для захвата гаваней Балаклавы, Бельбека и Ялты крымский хан бежал в Стамбул.

(63)

Императором Александром I был подписан Манифест «О привилегиях на разные изобретения и открытия в ремеслах и художествах» — первый патентный закон в России. Согласно закону «О привилегиях» 1812 г. в России впервые было установлено, что владелец изобретения имеет исключительное право использовать изобретение сам и передавать право использования другим лицам.
По закону желающий получить привилегию (позже «патент») должен был предоставить прошение в Министерство внутренних дел с приложением точного описания своего изобретения или открытия, со всеми подробностями, приемами и образом его употребления, с принадлежащими к нему чертежами и рисунками.
Привилегия могла быть выдана на изобретения или открытия, которые были сделаны и в других государствах, но подробно для соответствующего производства в России еще были не описаны и не введены.
Привилегия не выдавалась на изобретения, которые не приносили никакой пользы ни государству, ни частным лицам, «или ещё и во вред обратиться могут».

(77)

Слухи, что бухарский эмир собирается овладеть Ташкентом, побудили генерала Черняева занять 29 апреля небольшое кокандское укрепление Ниязбек, господствовавшее над водами Ташкента. Затем он с отрядом в 1951 человек, при 12 орудиях, расположился лагерем в 8 верстах от Ташкента, где, под начальством Алимкула, сосредоточено было до 30000 кокандцев, при 50 орудиях.
Михаил Григорьевич накануне взятия Ташкента, получил от военного министра приказ с запрещением: «отваживаться на штурм ввиду недостаточности находящихся в его распоряжении сил».
Положив приказ в карман, он с горстью людей и на медные деньги покорил к подножию России одну из богатейших наших окраин, упрочив наше положение в Средней Азии «согласно силе и могуществу России». Расходы же на всю эту экспедицию не превысили 250.000 руб. После трехдневного штурма (15—17 июня) он взял Ташкент, потеряв 25 человек убитыми и 117 ранеными, потери оборонявшихся были значительно выше.

Назначенный военным губернатором вновь образованной Туркестанской области, живя в наскоро сложенной солдатами землянке, он воспользовался местным самоуправлением и работал, не покладая рук, управлял краем при помощи всего шести гражданских чиновников и четырех переводчиков.
Почти сразу же после взятия Ташкента началось строительство нового русского города, первой постройкой которого стала Ташкентская крепость. Она была заложена уже в августе 1865 г. на левом берегу канала Анхор, напротив Катаганских ворот старой крепости, через которые русские войска ворвались в Ташкент. Кокандская крепость представляла собой зубчатую глинобитную стену длиной около двадцати километров с двенадцатью воротами.

(44)

Утром 17 июня своего Августейшего Атамана встречали казаки на станции Маккавеевской и в поселке Атамановском, а в начале второго часа прибыл в Читу.
В Чите был предположен ночлег и выезд на другой день после завтрака, но краткое время, проведенное цесаревичем в Чите, было насыщено многими мероприятиями.
Чита к приезду дорогого Гостя была украшена флагами, гирляндами, транспарантами. Особенно изящно были убраны Амурская улица и здания на Атаманской площади (где сейчас находится Казанский кафедральный собор).
«При самом въезде в город, — пишет в книге «Путешествие на Восток» князь Э. Ухтомский, — в конце Ангарской улицы, красовалась деревянная арка». От арки к месту остановки экипажей дорога была устлана сукном. Путь следования был определен по центральным улицам города к войсковой часовне во имя святого Александра Невского на Атаманской площади и отсюда к дому Наказного Атамана (на месте железнодорожного техникума), где было приготовлено помещение для Его Императорского Высочества и свиты.

Толпы народа сопровождали Наследника Цесаревича на всем пути следования по улицам города Читы, во всех церквях начался перезвон, который продолжался все время пребывания Августейшего Гостя в Чите. У ворот Казанской церкви, построенной в 1866 году на Михайловской площади, Наследника ожидал Преосвященный Макарий в сопровождении 16 священнослужителей, 4 дьяконов, с хоругвями, святым крестом и водою. В церкви была совершена лития с провозглашением многолетия. Преосвященным Макарием был подарен цесаревичу образ Господа Вседержителя.
В тот день Император Александр III принял просьбу читинской городской думы об учреждении в Чите ремесленного училища. Об открытии училища ходатайствовал и военный губернатор Забайкальской области М.П.Хорошхин. Оно было открыто 11 сентября 1894 г. и размещалось в доме купца Красикова, но уже в 1897 построено новое здание.
Для обучения в училище принимались мальчики 11-12 лет от роду, принадлежавшие всем сословиям. Училище наравне со штатными по империи 20 другими ремесленными училищами, софинансировалось государственным казначейством, на что в год выделялось 11 960 р.

(46)

Утром 17 июня своего Августейшего Атамана встречали казаки на станции Маккавеевской и в поселке Атамановском, а в начале второго часа прибыл в Читу.
В Чите был предположен ночлег и выезд на другой день после завтрака, но краткое время, проведенное цесаревичем в Чите, было насыщено многими мероприятиями.
Чита к приезду дорогого Гостя была украшена флагами, гирляндами, транспарантами. Особенно изящно были убраны Амурская улица и здания на Атаманской площади (где сейчас находится Казанский кафедральный собор).
«При самом въезде в город, — пишет в книге «Путешествие на Восток» князь Э. Ухтомский, — в конце Ангарской улицы, красовалась деревянная арка». От арки к месту остановки экипажей дорога была устлана сукном. Путь следования был определен по центральным улицам города к войсковой часовне во имя святого Александра Невского на Атаманской площади и отсюда к дому Наказного Атамана (на месте железнодорожного техникума), где было приготовлено помещение для Его Императорского Высочества и свиты.
Толпы народа сопровождали Наследника Цесаревича на всем пути следования по улицам города Читы, во всех церквях начался перезвон, который продолжался все время пребывания Августейшего Гостя в Чите. У ворот Казанской церкви, построенной в 1866 году на Михайловской площади, Наследника ожидал Преосвященный Макарий в сопровождении 16 священнослужителей, 4 дьяконов, с хоругвями, святым крестом и водою. В церкви была совершена лития с провозглашением многолетия. Преосвященным Макарием был подарен цесаревичу образ Господа Вседержителя.
В тот день Император Александр III принял просьбу читинской городской думы об учреждении в Чите ремесленного училища. Об открытии училища ходатайствовал и военный губернатор Забайкальской области М.П.Хорошхин. Оно было открыто 11 сентября 1894 г. и размещалось в доме купца Красикова, но уже в 1897 построено новое здание.
Для обучения в училище принимались мальчики 11-12 лет от роду, принадлежавшие всем сословиям. Училище наравне со штатными по империи 20 другими ремесленными училищами, софинансировалось государственным казначейством, на что в год выделялось 11 960 р.

(19)