Икона Богородицы Всецарица (Пантанасса) ПРАЗДНОВАНИЕ: 31 августа

ИСТОРИЯ
Чу­до­твор­ная ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри, име­ну­е­мая «Все­ца­ри­ца» (по-гре­че­ски – «Пан­та­насса») на­хо­дит­ся на Свя­той Го­ре Афон в Гре­ции в со­бор­ном хра­ме Ва­то­пед­ской оби­те­ли, сле­ва от цар­ских врат. Эта ико­на, неболь­шая по раз­ме­рам, на­пи­са­на в XVII ве­ке и, по пре­да­нию, бы­ла бла­го­сло­ве­ни­ем из­вест­но­го на Афоне стар­ца Иоси­фа Ис­их­а­ста сво­им уче­ни­кам.

На иконе изо­бра­же­на Пре­чи­стая Де­ва в баг­ря­ном оде­я­нии, вос­се­да­ю­щая на цар­ском троне. На ру­ках Ее – Бо­гом­ла­де­нец со свит­ком в ле­вой ру­ке и бла­го­слов­ля­ю­щий дес­ни­цей. Пра­вой ру­кой Бо­го­ро­ди­ца ука­зы­ва­ет на Сво­е­го Цар­ствен­но­го Сы­на, как на Спа­си­те­ля всех че­ло­ве­ков. На зад­нем плане – два ан­ге­ла, ко­то­рые с бла­го­го­ве­ни­ем осе­ня­ют кры­ла­ми Пре­чи­стую Де­ву.

Со­глас­но древ­не­му мо­на­стыр­ско­му пре­да­нию, од­на­жды к иконе по­до­шел юно­ша и при­нял­ся что-то невнят­но бор­мо­тать. Вдруг лик Бо­го­ма­те­ри вос­си­ял див­ным све­том, ка­кая-то неви­ди­мая си­ла от­бро­си­ла мо­ло­до­го че­ло­ве­ка, и он упал на­земь. Под­няв­шись, он в стра­хе под­бе­жал к стар­цам–ино­кам и со сле­за­ми на гла­зах при­знал­ся им, что вел нече­сти­вую жизнь, за­ни­мал­ся кол­дов­ством и при­шел в мо­на­стырь, чтобы про­ве­рить си­лу сво­ей ма­гии на свя­тых ико­нах. Про­изо­шед­шее у ико­ны Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы чу­до на­все­гда от­вра­ти­ло юно­шу от кол­дов­ства, на­пра­ви­ло на путь по­ка­я­ния и вер­ну­ло на сте­зю бла­го­че­сти­вой жиз­ни. Чу­до­твор­ный об­раз Бо­жи­ей Ма­те­ри «Все­ца­ри­ца» по­чи­та­ет­ся как на Афоне, так и да­ле­ко за его пре­де­ла­ми. Са­мо имя ико­ны – Все-Гос­по­жа, Все-По­ве­ли­тель­ни­ца – го­во­рит о ее осо­бой, все­объ­ем­лю­щей си­ле. Про­явив свою чу­до­твор­ную си­лу впер­вые про­тив вол­шеб­ных чар, «Все­ца­ри­ца» име­ет и бла­го­дать ис­це­ле­ния боль­ных ра­ком – страш­ней­шей из бо­лез­ней совре­мен­но­го че­ло­ве­че­ства (а ведь рас­про­стра­не­ние увле­че­ния ма­ги­ей, кол­дов­ством и ок­куль­тиз­мом по хри­сти­ан­ско­му ми­ру мож­но срав­нить с по­ра­же­ни­ем че­ло­ве­че­ско­го ор­га­низ­ма зло­ка­че­ствен­ной опу­хо­лью).

11 ав­гу­ста 1995 го­да спи­сок чу­до­твор­ной ико­ны «Все­ца­ри­ца» при­был в Рос­сию – в мос­ков­ский дет­ский он­ко­ло­ги­че­ский центр на Ка­шир­ке. На мо­леб­нах Бо­жи­ей Ма­те­ри «Все­ца­ри­це» мо­лят­ся боль­ные де­ти и их ро­ди­те­ли с на­деж­дой на небес­ную по­мощь За­ступ­ни­цы и Це­ли­тель­ни­цы.

В 1997 году один из списков иконы «Всецарица» был пожертвован в московский Новоспасский монастырь и почитается как чудотворный и мироточивый.

В связи с многочисленными сообщениями об исцелениях от раковых заболеваний, переданных вместе с медицинскими заключениями, в Московскую Патриархию из Екатеринбургской епархии в 2004 году, один из списков иконы «Всецарица» из Свято-Троицкого мужского монастыря в селе Тарасково был включен в число местночтимых икон епархии.

 

(29)

30 августа. Преподобный Алипий, иконописец Печерский.

Преподобный Алипий Печерский.

Алипий Печерский, один из первых и лучших русских иконописев, постриженик преподобного Никона (память 23 марта), с молодых лет подвизался в Киево-Печерском монастыре. Иконописанию он учился у греческих мастеров, с 1083 г. украшавших Печерскую церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Преподобный Алипий писал иконы даром. Если узнавал, что в какой-нибудь церкви иконы обветшали, брал их к себе и поправлял безмездно. Если же случалось, что ему платили за труд, преподобный одну часть тратил на приобретение материалов для иконописания, вторую раздавал нищим и лишь третью оставлял себе.

Преподобный Алипий никогда не был праздным и оставлял иконописание только ради Божественной службы. Он был посвящен в сан иеромонаха и известен даром чудотворений еще при жизни: преподобный Алипий исцелил киевлянина, страдавшего проказой и гниением тела, помазав раны больного красками, приготовленными для писания икон. Много икон, писанных преподобным Алипием, прославились как чудотворные. Известны некоторые случаи, когда Ангелы Божии помогали ему в святом деле писания икон. Один киевлянин, построив церковь, поручил двум печерским инокам заказать для нее иконы. Иноки утаили деньги и ничего не сказали преподобному Алипию.

Прождав долгое время выполнения заказа, киевлянин обратился к игумену с жалобой на преподобного, и тут только обнаружилось, что он и не слышал о заказе. Когда принесли доски, данные заказчиком, оказалось, что на них уже написаны прекрасные лики. Когда сгорела построенная для икон церковь, все иконы остались целыми. Одну из этих икон (Успение Пресвятой Богородицы), получившую наименование Владимирская-Ростовская (празднование 15 августа), взял великий князь Владимир Мономах (1113–1125) для построенного им в Ростове храма.

В другой раз Ангел написал икону в честь Успения Пресвятой Богородицы, когда преподобный Алипий лежал в предсмертной болезни. Тот же Ангел принял душу преподобного Алипия (скончался 17 августане позже 1114 года). Он был погребен в Ближних пещерах (память Собора 28 сентября). У правой руки преподобного Алипия три первые перста сложены совершенно равно, а два последние пригнуты к ладони – в таком молитвенном осенении себя крестным знамением скончался преподобный. Одна из икон преподобного Алипия – Пресвятой Богородицы с Младенцем-Спасителем и с предстоящими преподобными Антонием и Феодосием Печерскими хранится ныне в Государственной Третьяковской галерее (именуемая Свенской).

(82)

ПРАЗДНИК ФЕДОРОВСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Федоровская Икона Божией Матери – исцеляющая и благодетельная святыня, в честь которой утвердили два торжественных праздника. Первый из них отмечается 29 августа, в честь её удивительного обретения, а второй – 27 марта, в память избрания доблестного князя Михаила Романова.

О Федоровской иконе Божией Матери мы знаем еще с XII века. Это не значит, что именно тогда её создали, просто до этого момента историки не нашли никакой информации об иконе. Чудодейственная святыня в древние времена располагалась в небольшой часовне, которую построили рядом со старинным поселением Городец, на реке Волга. Стоит отметить, что тогда Федоровская Икона была главной достопримечательностью посёлка. След её теряется после 1238 года, когда монголо-татарское нашествие разрушило и сожгло городок. Несколько лет спустя, святой артефакт нашелся очень странным образом. Некоторые поговаривали, что она чудным стечением обстоятельств воскресла.

Есть несколько удивительных рассказов о том, как именно воскресла легендарная Федоровская икона. Если верить первому рассказу, то 16 августа 1239 года её нашел правитель из Костромы, одиноко застрявшую на ветках дерева. Князь Василий немедленно снял её и передал священнослужителям. Далее её перевезли в местную святыню Успения Пресвятой Богородицы. Туда приходило множество людей из Городца, которые очень удивлялись, видя знакомый предмет. На месте находки через несколько лет была построена величественная Запрудневская Спасская церковь. Своё имя икона получила благодаря великомученику Федору, который был тесно связан с её происхождением.

Второй рассказ о появлении Федоровской иконы практически аналогичен предыдущему, за исключением нескольких уточнений. В основном, расхождения идут в датах события. Второе предание гласит о том, что правитель Василий Ярославович икону впервые увидел 16 августа 1263 года. Нужно отметить, что именно эту дату указано в летописи «Сказание о явлениях и чудесах Федоровской иконы Богоматери», которая была сложена воедино в 1670 году.

Есть информация и о третьем предании, которое рассказывает о совершенно других событиях появления Божией святыни. Согласно ему, Икона случайно была найдена князем Юрием Всеволодовичем в стенах разрушенной часовни, неподалеку от ранее известного Городца. На сегодняшний день, здесь находится Городецкая Федоровская церковь. После смерти правителя Юрия, святыню передали его младшему брату, князю Ярославу. Когда его сын женился, с помощью Федоровской Иконы он благословил Александра Невского и полоцкую княгиню Александру Брячеславовну. После гибели Невского, икона досталась его родному брату Василию. С этих пор, история Иконы Божией Матери аналогична первому рассказу.
http://www.torirem.ru/wp-content/uploads/2017/08/presviataya-bogorodica-feodorovskaya.jpg
Много преданий связано с Федоровской Иконой Божией Матери, но одно остается неоспоримым – ее чудодейственность.
В первую очередь, она может помочь тем парам, у которых не получается с зачатием детей. Также перед иконой молятся будущие мамы. Делается это для того, чтобы попросить у Бога благополучие при родах и здоровье младенца. Что касается родов, то в особо тяжелых случаях также стоит просить благополучного разрешения перед Федоровской иконой. Стоит отметить, что просят у святыни не только о ребёнке. Молятся также о счастливом браке или его сохранности. Молитва иконе способна исцелять и физические недуги, особенно женские. Если обобщить, то она является покровительницей женского пола. Очень часто именно женщины покупают образ Федоровской иконы себе домой.

 

(59)

Церковь празднует перенесение Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа.

Предание свидетельствует, что во времена проповеди Спасителя в сирийском городе Едессе правил Авгарь. Он был поражен по всему телу проказой. Слух о великих чудесах, творимых Господом, распространился по Сирии (Мф. 4, 24) и дошел до Авгаря. Не видя Спасителя, Авгарь уверовал в Него как в Сына Божия и написал письмо с просьбой прийти и исцелить его. С этим письмом он послал в Палестину своего живописца Ананию, поручив ему написать изображение Божественного Учителя.

Анания пришел в Иерусалим и увидел Господа, окруженного народом. Он не мог подойти к Нему из-за большого стечения людей, слушавших проповедь Спасителя. Тогда он стал на высоком камне и попытался издали написать образ Господа Иисуса Христа, но это ему никак не удавалось. Спаситель Сам подозвал его, назвал по имени и передал для Авгаря краткое письмо, в котором, ублажив веру правителя, обещал прислать Своего ученика для исцеления от проказы и наставления ко спасению. Потом Господь попросил принести воду и убрус (холст, полотенце). Он умыл лицо, отер его убрусом, и на нем отпечатлелся Его Божественный Лик. Убрус и письмо Спасителя Анания принес в Едессу.

С благоговением принял Авгарь святыню и получил исцеление; лишь малая часть следов страшной болезни оставалась на его лице до прихода обещанного Господом ученика. Им был апостол от 70-ти святой Фаддей (память 21 августа), который проповедал Евангелие и крестил уверовавшего Авгаря и всех жителей Едессы. Написав на Нерукотворном Образе слова «Христе Боже, всякий, уповая на Тебя, не постыдится», Авгарь украсил его и установил в нише над городскими воротами.

Много лет жители хранили благочестивый обычай поклоняться Нерукотворному Образу, когда проходили через ворота. Но один из правнуков Авгаря, правивший Едессой, впал в идолопоклонство. Он решил снять Образ с городской стены. Господь повелел в видении Едесскому епископу скрыть Его изображение. Епископ, придя ночью со своим клиром, зажег перед ним лампаду и заложил глиняной доской и кирпичами.

Прошло много лет, и жители забыли о святыне. Но вот, когда в 545 г. персидский царь Хозрой I осадил Едессу и положение города казалось безнадежным, епископу Евлавию явилась Пресвятая Богородица и повелела достать из замурованной ниши Образ, который спасет город от неприятеля. Разобрав нишу, епископ обрел Нерукотворный Образ: перед ним горела лампада, а на глиняной доске, закрывавшей нишу, было подобное же изображение. После совершения крестного хода с Нерукотворным Образом по стенам города персидское войско отступило.

В 630 году Едессой овладели арабы, но они не препятствовали поклонению Нерукотворному Образу, слава о котором распространилась по всему Востоку. В 944 году император Константин Багрянородный (912–959) пожелал перенести Образ в тогдашнюю столицу Православия и выкупил его у эмира – правителя города. С великими почестями Нерукотворный Образ Спасителя и то письмо, которое Он написал Авгарю, были перенесены духовенством в Константинополь. 16 августа Образ Спасителя был поставлен в Фаросской церкви Пресвятой Богородицы.

О последующей судьбе Нерукотворного Образа существует несколько преданий. По одному – его похитили крестоносцы во времена их владычества в Константинополе (1204–1261), но корабль, на который была взята святыня, потонул в Мраморном море. По другим преданиям, Нерукотворный Образ был передан около 1362 года в Геную, где хранится в монастыре в честь апостола Варфоломея. Известно, что Нерукотворный Образ неоднократно давал с себя точные отпечатки. Один из них, т. н. «на керамии», отпечатался, когда Анания прятал образ у стены по пути в Едессу; другой, отпечатавшись на плаще, попал в Грузию. Возможно, что разность преданий о первоначальном Нерукотворном Образе основывается на существовании нескольких точных отпечатков.

Во времена иконоборческой ереси защитники иконопочитания, проливая кровь за святые иконы, пели тропарь Нерукотворному Образу. В доказательство истинности иконопочитания папа Григорий II (715–731) прислал письмо к восточному императору, в котором указывал на исцеление царя Авгаря и пребывание Нерукотворного Образа в Едессе как на общеизвестный факт. Нерукотворный Образ помещался на знаменах русских войск, ограждая их от врагов. В Русской Православной Церкви есть благочестивый обычай при входе верующего в храм читать вместе с другими молитвами тропарь Нерукотворному Образу Спасителя.

По Прологам известны 4 Нерукотворных Образа Спасителя: 1) в Едессе, царя Авгаря – 16 августа; 2) Камулианский; обретение его описал святитель Григорий Нисский (память 10 января); по сказанию преподобного Никодима Святогорца († 1809; память 1 июля), Камулианский образ явился в 392 году, но он имел в виду образ Матери Божией – 9 августа; 3) при императоре Тиверии (578–582), от которого получила исцеление святая Мария синклитикия (память 11 августа); 4) на керамии – 16 августа.

Празднество в честь перенесения Нерукотворного Образа, совершаемое в попразднство Успения, называют третьим Спасом, «Спасом на холсте». Особое почитание этого праздника в Русской Православной Церкви выразилось и в иконописании; икона Нерукотворного Образа одна из наиболее распространенных.

 

(42)

Неисчислимы милости Божией Матери к людям!

Пресвятая Богородица для нас является столпом огненным, который наставляет и указывает верный путь всем, кто находится во тьме греховной жизни. Она наш Покров, который шире всех облаков и самого неба, который покрывает нас от всех бед и зол.

Царица небесная не оставляет нас и своим заступлением, так как она самая надежная защита и Заступница Усердная от всех напастей и вражды. Не оставляет нас Пречистая в болезнях и различных недугах, так как она Целительница и Врачевательница наших душ.

Сколько слов, тёплых слов составила Святая Церковь за все время своего земного существования, и все они относятся к Богородице. Но не только эти слова, но и вообще весь человеческий ум и язык не сможет по достоинству восхвалить Матерь Божию.

Но суть состоит не в многочисленных словах, молитвах и песнопениях, а в нашем духовном состоянии и в ответной любви к Божией Матери. А в чем же заключается эта любовь к Божией Матери? Самым правильным и верным проявлением этой любви к Божией Матери для нас должно быть удаление от грехов, желание изменить свои пороки и страсти на добродетели, изменить и очиститься от своих дурных привычек и навыков, любить храм Божий, посещать Богослужения, чаще Причащаться Святых Христовых Таин.

И Вот тогда мы сможем поистине узнать насколько велика к нам любовь и милость Божией Матери, так как только в очищенную душу может войти Благодать Божия. Все мы Ее дети. Хотя грешные, но любимые Ею. Поэтому мы должны дорожить милостями Богородицы и быть благодарными Ей!

С Праздником Успения Пресвятой Богородицы!

 

Фоторепортаж:

(13)

Сегодня, в этот знаменательный день, храму была подарена икона «Зачатие праведной Анны». После освящения она заняла достойное место в храме. От всей души благодарим Антония и Марию!

(14)

Великой чести удостоилась Пресвятая Богородица у Господа Бога, не только при жизни земной, но и в особенности после своего Успения!

И по сей день сподобляет нас своим предстательством и заступничеством о нас. Она наша и радость, и наша питательница, Она наше утешение, в наших болезнях являет исцеления, Она наша пристань от обуреваемых нас скорбей, печалей и бед, Она наш покров во всей нашей жизни.

Пречистая Матерь Божия являла и являет множество чудес для всех христиан, кто обращается к ней с мольбой о помощи. И как самая лучшая мать, помогает и оберегает нас как своих чад.

От нас только требуется воззвать о помощи и Она мгновенно простирает нам свои Пречистые руки, и согревает своим теплом и заботой.

Чаще прибегайте к Богородице в молитвах, ведь Она Неусыпающая Молитвенница о нас, и в самую трудную минуту она услышит нас и покроет своим Пречистым покровом от всякого зла! Мира Заступнице, Мати Всепетая, Ты моя Радость, Ты Мой Покров, Ты благодатью Своею нас грешных от бед и напастей покрой!

С Праздником Успения Пречистой И Преблагословенной Богородицы!

 

Фоторепортаж со службы:

(8)

ПОЗДРАВЛЯЕМ БЛИЗКОГО ДЛЯ МНОГИХ ЧЕЛОВЕКА, ДРУГА И БОГОЛЮБИВОГО СЛУЖИТЕЛЯ АЛТАРЯ ГОСПОДНЯ РАБА БОЖИЯ АНДРЕЯ С ДНЁМ РОЖДЕНИЯ И ЮБИЛЕЕМ!

В этот поистине великий праздник, который Празднует наша Святая Церковь, который не с проста называют «Богородичной Пасхой» поздравляем тебя Андрей, с особо значимым для тебя днём, а в этом году ещё и юбилейным!
Каждый день рождения, это некий рубеж, который человек встречает и оглядываясь назад подводит очередной итог своих прожитых лет. Каждый человек на земле, являясь созданием Божиим, и в тоже время, каждый в своих качествах уникальным, способен размышлять и делать выводы о прожитых днях, годах, значимых событиях в жизни. Народная мудрость давно уже подметила, что бывают времена, когда человек разбрасывает камни, а потом наступает время, когда их нужно собирать.
Поэтому, хотелось бы в такой особо значимый день, пожелать собирать не только камни, но дорогой бисер, тот Евангельский жемчуг, за который человек все продаёт и отдаёт, чтобы его приобрести, а этот драгоценный бисер — это крепкая вера, благодать и помощь Божия, но самое главное сам Господь.
Пусть благодатью и помощью Божией наполняется твоё сердце и душа, умножаются духовные сила и мудрость, по мере возможности и как будет на то Благая воля Божия, укрепляются и физические силы.


Раскрывай в себе все то хорошее и замечательное, те таланты, которые вложил в тебя Господь, чтобы дать потом ответ без всякого сомнения и страха.
Если Господь устроил так, что ты рождён в столь Великий день, то помни, дорожи этим и будь благодарен Богу. Все, что было, может быть неприятного и плохого, не помни, а все, что ещё предстоит принимай с терпением и рассуждением.
Пусть люди, которые встречаются на твоём пути, видят в тебе только самый истинный пример доброго и благочестивого христианина.


А Пречистая Богородица пусть помогает тебе проходить и дальше свой жизненный путь и служение и будет тебе надежным Покровом и Нерушимой Крепкой Стеной!
Многая Тебе и Благая Лета!

(10)

Дорогие наши прихожане ,сегодня великий день — день начала земной и небесной славы Той, что была земным человеком, но стала и Небесной Царицей.

Сегодня день окончания великого подвига Ее жизни во имя спасения человечества — день Успения Пресвятой, Пречистой, Преблагословенной, Славной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
Так теперь величает мир единственного человека на земле — Деву Марию, Богородицу и Матерь Света.


И именно в день Успения воссияла и взошла над землей воочию всему миру слава и величие доселе неведомой никому жизни, и жизни немалой. Пресвятая Дева освящала Своим пребыванием землю в течение шестидесяти двух лет.


Теперь мы все привыкли к Ее славе, Ее могуществу, Ее непостижимой для ума человеческого любви. Мы так привыкли просить и получать от Нее просимое, что забываем в чувстве сердца о Ней как о живом человеке, подобном нам. Забываем, что Ее нынешняя слава и Божественное могущество — это плоды Ее земной жизни. И плоды эти родились живой верой Пресвятой Девы, Ее Божественной любовью, Богоподобным смирением и нескончаемым, непреходящим страданием — мученичеством всей жизни.


Она шла ко Кресту Своего единственного Сына, неся Свой крест задолго до Его Голгофских страданий. Она восходила на Свой крест постепенно, всю жизнь, и терния страданий жалили Ее чувства, ум и сердце ежедневно, пока обещанное, предреченное праведным старцем Симеоном Богоприимцем оружие не прошло саму Ее душу. И этот Ее крест вознес Пресвятую Матерь-Деву во славе на небо.


А подвиг Ее материнского служения и предстательства за род человеческий, грешный, падший, слабый и вечно нуждающийся в помощи, заступлении и пощаде продолжается и после Ее Успения.
А мы, дорогие наши, за внешними событиями жизни Богоматери часто упускаем внутреннее содержание Ее жизни. Оно ведь все состоит из молчаливого, великого, переходящего в мученичество страдания, которое не могло найти утешения в откровении, сочувствии, понимании и сострадании людей. И такого же великого, беспрекословного предания Себя в волю Божию.


Тайна земного назначения жизни Пречистой Девы, открытая Ей Богом архангеловым гласом: Радуйся Благодатная, Господь с Тобою: благословена Ты в женах”— была столь сверхъестественна и столь велика, что смирение Пречистой Девы не могло доверить ее ни одному человеку. Да и как Ей Самой говорить о том, на какую высоту вознесена Она Богом.
Только четырем избранным праведностью жизни людям Сам Господь открыл совершившуюся в мире величайшую тайну. Кому же? Праведным Иосифу Обручнику, Симеону Богоприимцу, Елисавете, матери Иоанна Предтечи, и пророчице Анне, которые — первыми в ведении поклонились Пресвятой Деве как Матери Божией, а Ее Сыну как Богу и Сыну Божию.


Святая же Дева избрала для Себя на всю жизнь молча страдать. И вся Ее жизнь — это нескончаемое углубление сердца в непреходящую муку, вечное исхождение невидимою мученическою кровью. Она молча страдала от подозрений праведного Иосифа, Ее “бракоокрадованную помышляющего”.
Она молчала, полагая Царя Вселенной в скотиих яслях и Сама не имеющая, где главу преклонить. Молча страдала Дева-Мать, когда “искали души” Ее Младенца и когда страх за жизнь Его обратил святое семейство в бегство из родной страны в Египет.


Она молча и терпеливо несла убогую трудовую долю Своей жизни. Пред Ее глазами Ее Сын и Ее Бог был Младенцем, Отроком, Юношей, и все материнские заботы, соответствующие Его возрасту, были Ее уделом, были Ее радостями. Но в минуты радостей материнства, когда каждая мать, взирая на чадо свое, парит мечтой о его светлом будущем в жизни, обещающем и Ей, Матери, утешение, отраду и опору, Пресвятая Дева-Мать и в эти минуты видела в Сыне Агнца Божия, пришедшего в мир, чтобы взять на Себя его грехи. Воспитанная в храме Божием, Она знала Писания и знала, для какой великой цели явился в жизнь Сын Божий и Сын Девы.


И с каким трепетом видела Она Его взросление, а с ним приближение того великого и страшного по-человечески часа. И каждая минута радости о Сыне неминуемо отражалась в сердце Ее непрестающим страданием. И Ее Сын, во всем подобный людям, кроме греха, ничем и никогда не огорчил и не опечалил Свою Мать человеческой греховной немощью, но Он уходил от Нее, отдалялся с взрослением, начиная служить человечеству.


И уже в двенадцать лет Отрок Христос со всей решительностью произносит первое открытое признание Себя Сыном Божиим, а с ним и первое прямое указание Своей Матери, что Он уже не принадлежит Ей. Пресвятая Дева-Мать, найдя отставшего от родных Отрока Иисуса в Иерусалимском храме, на нежный укор Ее слышит: “Что в том, что вы искали Меня? Разве не знаете, что Мне надлежит быть среди того, что принадлежит Отцу Моему?” (ср.:Лк.2,49).

Болью вонзились эти слова в сердце Матери, ясно открыв Ей будущее Сына. И опять Пресвятая Дева безмолвно склонилась пред волею Всевышнего. И как некогда, в начале великого Ее избрания, сердце не воспротивилось надвигающемуся: “Се раба Господня, буди Мне по глаголу твоему”(Лк.1,38). И Она отдает Своего Сына, Она отходит в безвестность, чтобы вернуться к Нему с правами Матери только в Его страшный Голгофский час, когда все оставят Его. Отойдет даже Бог Отец, давая место полноте подвига Христа, полноте Его Божественного истощания.

А Дева-Мать, и в этот момент безмолвная, во всей глубине прискорбная, но мужественная, верная и бесстрашная, стояла у Креста, Своей любовью поддерживая Сына в великом Его подвиге. Но опять молча стояла и смотрела Она, оцепенев в сострадании Сыну. А что делалось в сердце Ее, зрел лишь Бог и Сын Ее. Как хотела Она тут же в этот же момент умереть вместе с Сыном, чтобы прекратились эти невероятные страдания. “Зде же умру и спогребуся Ему”, — звучит плач души Богоматери.


И к целожизненному подвигу Ее молчаливого страдания присовокупляется в этот момент испытание подвига Ее веры: “Где Сыне Мой и Боже благовещение древнее, еже Ми Гавриил глаголаше; Царя Тя, Сына и Бога Вышняго нарицаше. Ныне же вижу Тя, Свете Мой сладкий, нага и уязвена мертвеца”. Предстоя поруганиям и распятию Своего возлюбленного Сына, зря малодушное падение последователей, друзей-апостолов пред лицом опасности, Она не могла не вспомнить обетование Архангела о том, что Сыну Девы, Ее Сыну, Господь “даст… престол Давида, отца Его… и Царству Его не будет конца”(Лк.1,32-33). А ведь по человеческому суждению все было уже кончено позорной смертью на Кресте.


С Креста же Божественного Страдальца Христа к растерзанному сердцу Матери звучит ободрение, и завещание, и возведение на Престол Царицы-Матери неба и земли: “Жено! се, сын Твой” (Ин.19,26). И вот уже не одного Сына, но сынов и дщерей всего рода человеческого должно вместить Ее любовью исстрадавшееся сердце. Оно должно принять в себя тех, кто отнял у Нее отраду — единственного Сына. И опять, как во все трудные минуты жизни, звучит Ее ответ Богу Отцу и Богу Сыну: “Се раба Господня, буди Мне по глаголу Твоему”.


Еще пятнадцать лет жизни в неведомых для мира трудах по созиданию Церкви — Невесты Христовой на земле, в молитвах к Сыну за род человеческий, в любовном, терпеливом предстоянии за тех, кто еще не знал Бога. Нет, Она не вышла на проповедь вместе с апостолами, хотя о Сыне Своем именно Она могла бы рассказать больше кого-либо другого, ведь Ее чуткое сердце зрело в Нем Бога от самого Его рождения. Она же опять в молчании несет подвиг материнства и подвиг веры, и только апостолы притекают к Ней, поклоняясь и питаясь от сокровенных глубин Ее духа, обожествленного подвигом жизни. Пресвятая Богородица была первой Христианкой на земле.


Непричастная ни единому греху, кроме унаследованного от прародителей общечеловеческого первородного греха, Пресвятая Дева Богородица подошла к концу Своей земной жизни. Желая разрешиться от житейских уз, Она опять смиренно молила Своего Сына и Бога о том, о чем помышляет всяк земнородный, — о предстоящем страшном смертном часе, когда темная область имеет силу и власть страховать отходящих от земли. И Ей, как напоминание о Ее избранничестве и подтверждение непреложности его, опять явился Архангел Гавриил и возвестил об исполнении Ее молитв.

 

(12)

Дорогая Татьяна! Сердечно благодарим Вас, за любовь и профессионализм, с которым Вы украшаете наш храм! Ваш Божий дар флориста — оформителя, наполняет жизнь людей яркими красками и положительными эмоциями. С Праздником Успения пресвятой Богородицы! Стяжания истинной духовной красоты и Преображения ума и сердца Божественной благодатью Светодавца Христа матери девы Богородицы! Да воссияет и нам грешным свет Ваш Присносущный!

(9)