ПРОТОИЕРЕЙ ИОАНН ФЕДОРОВИЧ ГОРЕМЫКИН
22/04/2017

17 февраля – день памяти старца протоиерея Иоанна Федоровича Горемыкина (1869–1958), настоятеля храма во имя святого великомученика Димитрия Солунского в Коломягах (Санкт-Петербург).
Предлагаем вниманию читателей краткий рассказ о жизни старца и записанный по воспоминаниям прихожан храма чудесной истории об участии св. великомученика Димитрия Солунского в судьбе жителя тогдашнего Ленинграда.

На окраине Санкт-Петербурга, в местечке Коломяги есть храм, освященный в честь святого Димитрия Солунского. Когда-то здесь был финский поселок и излюбленное дачное место на берегу Финского залива; сейчас вода отошла, так что храм остается благодатным островком посреди надвинувшихся со всех сторон новостроек.

Место это историческое. После разгрома шведов Александр Невский построил на берегу часовню в часть святого Димитрия Солунского и отслужил благодарственный молебен по случаю победы русского воинства. Эта знаменательная победа была одержана 15 июля 1240 года – в день памяти святого князя Владимира, крестившего Русь. Потом на месте деревянной часовни построили каменную,– она стоит и по сей день. Так что Петербург, можно сказать, начинался отсюда – именно здесь был поставлен первый храм в этом краю – в честь великомученика Димитрия Солунского – покровителя русского воинства. Впоследствии к часовне была пристроена веранда, где совершались крещение, отпевание, причащение, служились обедни, а Святые Дары привозились из близлежащих храмов. В советские времена в часовне устроили телефонную будку, но в 1991 году она была восстановлена и освящена, уже тогда избранным, Патриархом Алексием II.

Рядом с часовней в 1905 году воздвигли деревянную церковь в честь святого Димитрия Солунского – покровителя русских воинов. Храм этот оставался открытым даже в годы советской власти. Лишь в 20-е годы прошлого столетия двери храма на несколько месяцев были закрыты: здесь богоборческая власть вздумала устроить клуб. Но народ, как не раз бывало в те времена, отстоял православную святыню. До наших дней хранится в храме частица мощей великомученика Димитрия в специальном ковчежце, который во время воскресных служб выносят для поклонения народу.

В этом храме служили замечательные священники-старцы: отец Иоанн Горемыкин, отец Владимир Шамонин, отец Владимир Каменский. У самого алтаря – ухоженная могила, в которой покоится прах отца Иоанна Горемыкина. Ее постоянно украшают живые цветы. Со дня кончины пастыря прошло более тридцати лет, однако память о нем живет в сердцах многих.
Неподалеку от места упокоения отца Иоанна есть еще одна могила – раба Божия Димитрия, носившего имя в честь святого Димитрия Солунского. О его удивительной судьбе поведал своим духовным детям сам отец Иоанн. Это замечательная история о том, как Господь помиловал и спас человека по молитвам святого Димитрия.
Но прежде сообщим некоторые сведения о жизни самого отца Иоанна – одного из тех, чьими молитвами и духовными подвигами выстояла в испытаниях наша Русская Православная Церковь.

Иоанн Федорович Горемыкин родился I7 апреля 1869 года в одном из сел Белозерского уезда. Ему не исполнилось и четырех лет, когда его отец, учившийся в Духовной семинарии, неожиданно заболел и умер. Маленького Иоанна воспитывали мать и дядя, диакон. Пятнадцати лет Горемыкин окончил Белозерское Духовное училище, а через шесть лет (в 1890 году) – Новгородскую Духовную семинарию.
В книге «Белозерское духовное училище за сто лет существования С 1809–1909 гг.)» лишь против его фамилии сохранилась запись: «добрейшая душа».
В 1891 году Иоанна Горемыкина в день празднования святителя Николая рукоположили во священника Воскресенской церкви бывшего Белозерского уезда. Здесь его застала первая мировая война, революция, здесь он пережил тяжкие 20-30-е годы.
Однажды летним вечером у дома настоятеля храма остановилась телега. Вошли три мужика: «Батюшка, велено священников имать да везти в тюрьму. Но мы тебя в лесок увезем – спрячем».

Две недели прожил отец Иоанн в лесу, пока шли аресты священнослужителей. Господь сохранил его. Возможно уже тогда незримо помогала ему епитрахиль отца Иоанна Кронштадтского, благоговейно хранимая им всю жизнь.
В 1926 году протоиерея Иоанна назначили настоятелем кафедрального собора во имя святых апостолов Петра и Павла в Новом Петергофе. В то время здесь служил епископ Николай (Ярушевич); завязалось знакомство, продолжавшееся до конца жизни.
В 1940 году собор закрыли, и отец Иоанн получил назначение в церковь во имя святого Димитрия Солунского в Коломагах, где прослужил восемнадцать лет до самой кончины.
С его появлением приход стал одним из самых многолюдных. Верующий народ оценил мудрость и доброту нового настоятеля, многие видели его мужество и твердость в защите храма и верующих.
Однажды во время литургии в церковь вошли военные, и их командир показал отцу Иоанну постановление властей о передаче здания храма под склад. Отец Иоанн прервал службу и громко сказал «В эту церковь Божию собираются труждающиеся и обремененные ради душевного успокоения. А вы – топором по нашей вере. Нет. Разрушайте только вместе со мной». Но Господь сохранил храм, и отец Иоанн продолжал служить в нем.

Отцу Иоанну было 72 года, когда началась война. Несмотря на возраст, блокадный голод, он каждый день приходил с Петроградской стороны в Коломяги и совершал богослужение. Прихожане свидетельствовали, что отец Иоанн нередко делился с голодающими своим скудным пайком. По воспоминаниям старожилов, батюшка был настолько и изнеможден от голода, что не мог передвигаться, и прихожане привозили его на службу на саночках. Во время блокады отец Иоанн получил вызов от одного из сыновей из Саратова, но наотрез отказался эвакуироваться.
И в послевоенные годы отец Иоанн продолжал служить в Коломяжском храме настоятелем до самой кончины 18 февраля 1958 года. ( Сведения о жизни отца Иоанна приведены по материалам статьи В. Седова в ЖМП за 1990 г. № 5.)

Теперь приведем записанный по памяти духовными детьми отца Иоанна рассказ о чудесном заступничестве святого великомученика Димитрия Солунского. Произошло это событие вскоре после окончания Великой Отечественной войны.
Речь пойдет о жизни председателя Ленинградского облисполкома, занимавшего этот пост после войны. Это был человек с большими добродетелями. Жила в его сердце любовь и забота о человеке. Всю свою жизнь, все силы отдавал он для служения людям, трудился практически без отдыха, днем и ночью, всегда с людьми. Помогал он очень многим: после войны столько горя у людей, у кого погибли родные и нужно выхлопотать пенсию, у многих квартиры после возвращения из эвакуации оказались заняты, возникали трудности с пропиской. Тысячи вопросов у людей, и они знали, что если пойдут к председателю, он не откажет и поможет. И действительно, выручал многих.

Однажды пришла старушка с каким-то вопросом, он помог и устроил, тогда она и говорит: «Спаси тебя, Господи. Буду до конца жизни молиться за тебя». – «Молись, молись, бабушка»,– ответил председатель. И не будет преувеличением сказать, что многие сотни, если не тысячи людей, которым он помог, молились за него. По жизни своей это был настоящий христианин, но в храм не ходил, хотя был крещен и даже венчан с женой.
И вот пришел час, когда Господь решил взять его к Себе и милосердием Своим дал ему возможность принести покаяние и достойно приготовиться к вечной жизни.

Случилось это так. Однажды приснился ему сон. Явился светлый юноша в воинских доспехах, властно взял его за руку и повлек за собой. Они вылетели из комнаты и начали подниматься над городом, вот уже внизу море огней, которые все удаляются, и, наконец, он увидел землю с высоты космоса, но и земля стала удаляться с огромной быстротой и скоро превратилась в одну из звезд. Наконец, они приблизились к какой-то планете и опустились на поверхность ее. Первое, что поразило его – благоухание цветов, какие-то неземные ароматы витали в воздухе. Вокруг стояли прекрасные воздушные здания, не походил ни на одно земное строение. Юноша повел его в прекрасный храм и ввел в светлый зал, где они остановились перед сидящими полукругом старцами. Юноша подошел к старцам и говорит: «Помогите, что с ним делать. Ему пора уходить с земли, у него много добрых дел, но нет покаяния». Тогда он услышал голос: «Дадим ему 14 дней на покаяние». После этого юноша вывел председателя из храма и сказал: «Дальше найдешь дорогу сам»,– и удалился. Обратный путь, уже в одиночестве, был совершен также быстро. И снова перелет через космос, снова увидел он на этот раз приближающуюся Землю, затем Ленинград с высоты птичьего полета и, наконец, очутился в своем доме.

Тут же ночью рассказал жене о своем сне. Они оба встревожились, но к священнику и в церковь не пошли, решив, что это может повредить работе, да и мало ли что может присниться. Но на 14-й день у председателя снова был дивный сон. Он опять увидел того юношу, который уже строго сказал: «Тебе было даровано 14 дней, на покаяние, почему ты не воспользовался ими? Вот последняя возможность – тебе дается 4 дня. Пойдешь в храм великомученика Димитрия в Коломяги; обратись к священнику Иоанну Горемыкину и расскажи ему все, он будет ждать тебя».
Утром председатель поехал на машине прямо ко храму в Коломяги, нашел отца Иоанна и рассказал ему о своих снах. Отец Иоанн был извещен внушением свыше об этом посещении. Он сказал председателю, что через 4 дня тот должен умереть и ему сейчас же необходимо исповедаться за всю жизнь.

Когда председатель вошел в храм, то сразу подошел к иконе святого великомученика Димитрия Солунского и сказал: «Этот тот самый юноша, который вел меня к старцам и делал предупреждения». Отец Иоанн объяснил, что святой Димитрий Солунский является ангелом его имени и потому заботится о нем. Затем председатель стал подходить к иконам и называть имена – он узнал тех старцев, которые встретили его в храме на неизвестной планете – среди них был преп. Сергий Радонежский, преп. Серафим Саровский, свт. Николай и другие святые.
Отец Иоанн сказал: «Я почти 60 лет стою у престола, а меня Ангел мой никуда не водил и не открывал таких дивных видений. Вас Господь избрал и за Ваши добрые дела и за чистоту жизни даровал возможность покаянием войти в Царство Небесное. Вы должны сейчас же исповедаться мне за всю жизнь».
И Димитрий исповедался – они беседовали почти полдня. После исповеди отец Иоанн причастил его, благословил и посоветовал написать два письма – жене и на работе – о том, чтобы его отпели в храме и похоронили по-христиански.

Приехав на работу, он написал такие письма, оставив одно в ящике стола на работе, а другое – в рабочем столе дома. На 4-й день, указанный святым Димитрием, он был на работе, радостный и подтянутый. В приемной у секретаря была маленькая лампочка, которая зажигалась, когда председатель был готов принять очередного посетителя. Во второй половине дня после того, как вышел очередной посетитель, лампочка почему-то долго не загоралась. В приемной собралось много народа, и секретарь по просьбе собравшихся в кабинет начальника узнать, будет ли продолжен прием. Когда она подошла к председателю, он был мертв.

Приехали из милиции, врачи, эксперты и почти сразу нашли в ящике стола письмо, в котором было указано, что подобное же письмо хранится в ящике рабочего стола дома, и чтобы никто не сомневался, что это его завещание. Позвонили жене, та быстро нашла письмо, и все подтвердила.
Отпевали его в Спасо-Преображенском соборе, как он и просил в своем завещании, отпевали соборно, после чего гроб с телом почившего отвезли для совершения гражданской панихиды. Похоронили его согласно завещанию рядом с храмом святого великомученика Димитрия Солунского в Коломяги и каждый, кто придет помолиться в этот храм, может подойти к могилке этого праведника и помянуть раба Божия Димитрия.

(394)

Родился в Рязанской области в верующей крестьянской семье. По его словам, «с 12 лет жил в неверующей среде, у брата, и растерял свою духовность».

В армию был призван в конце 1930-х годов, служил на Дальнем Востоке, участвовал в финской кампании. В боевых действиях Великой Отечественной войны принимал участии с самого начала.

Возвращение к духовности произошло во время Великой Отечественной войны.

Самым тяжелым военным испытанием для него было ожидание генерального Сталинградского сражения в окопе, в снегу, почти без воды и пищи под постоянным обстрелом врага в течение целого месяца. В чине лейтенанта и в должности командира взвода он принял участие в Сталинградской битве.

Отец Кирилл впоследствии рассказывал:

«Великая и страшная Отечественная война была попущена самим Господом, который, не желая никому погибнуть, всех пережигает в этом горниле, очищая развращенный и утративший веру народ, чтобы спасти тех, которых можно спасти…

И когда стали открывать храмы, такой был подъем в народе. Народ шёл в храмы. После Сталинградской битвы, когда мы прибыли в тамбовские леса на отдых, в один воскресный день я пошел в Тамбов. Там открыли единственный храм. Собор был весь голый, одни стены…

Народу — битком. Я был в военной форме, в шинели. Священник, отец Иоанн, который впоследствии стал епископом, такую проникновенную проповедь произнёс, что все, сколько было в храме народа, — навзрыд плакали. Это был сплошной вопль…»

После освобождения Сталинграда произошло событие, окончательно изменившее его жизнь. В начале апреля 1943 года, неся караульную службу, среди развалин дома он поднял из мусора книгу. Это оказалось Евангелие…

«Я шел с Евангелием и не боялся…, — впоследствии вспоминал батюшка. — Просто Господь был со мною рядом, и я ничего не боялся».

В 1946 году в Венгрии был демобилизован и приехал в Москву. Закончил духовную семинарию и Московскую духовную академию.

25 августа 1954 года принял в лавре монашеский постриг, рукоположен во иеромонаха.

С 1965 года – братским духовник. Возведён в сан архимандрита.
Со временем его духовничество стало значимым далеко за пределами обители, к нему тянулось множество людей, начиная от обыкновенных мирян, и «всероссийский духовник» подвижнически не отказывал никому в приёме.

Был духовником и трёх патриархов Московских и всея Руси — Алексия I, Пимена, и Алексия II.

Со временем патриарх перевёл его в свою резиденцию в Переделкине, где отец Кирилл продолжал принимать множество своих духовных детей. Он любил одаривать каждого то шоколадкой, то церковным календарем, то небольшими иконками.

Около 2003 года со старцем случился инсульт, который сначала обездвижил его, а затем практически лишил возможности общения с внешним миром.

Предупреждал об опасности внедрения ИНН. Высказывания отца Кирилла о присвоении ИНН были всегда выдержаны в духе духовной трезвости и смирения.

Отец Кирилл подчеркивал духовную опасность тех процессов глобализации, одним из элементов которых являются ИНН, создание «общего рынка», компьютеризация и т.д.

При этом о.Кирилл призывал к бдительности и вниманию к своей душе, поскольку отречение от Христа, как подчеркивал он, может начинаться неприметно, в рутине повседневных и ставших привычными грехов, который сам человек склонен считать мелкими и незначительными.

ИНН и все с ним связанное — это «начало конца», как говорил отец Кирилл, но противостояние насильственным нововведениям должно быть разумным и осторожным, так как следует страшиться не только ИНН, но и церковного раскола, не допустить которого — святой долг и призвание иерархии и духовенства.

Скончался 20 февраля 2017 года на 98-м году жизни. Погребен на территории лавры за алтарем церкви Святого Духа.

(102)

Для чего за утреней в праздники помазывают освященным елеем прикладывающихся к святой иконе
Святая Православная Церковь, желая проявить милующую любовь Божию к нам грешным, после молитвы на благословение хлебов и благословения священником народа, дает в служебнике, между прочим, такое увещание: И се тебе́ ве́домо бу́ди, о иepée! Еле́й же сей, его́же благослови́л ecи́, а́ще есть иконоста́с, на целова́ние о́браза, лю́ди зна́менай (Служебник. Известие учительное). Во исполнение сего наставления священник в великие праздники за утреней или всенощным бдением во время пения канона помазывает благословенным и освященным елеем – чело (или лоб) лобызающих святую икону с произнесением слов: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».

Это действие – помазание верующих благословенным елеем – есть не таинство, но священный обряд Церкви, обряд весьма поучительный, служащий знаком милости к нам Божией и святых, воспоминаемых Церковью в праздники. Елей, или деревянное масло, имеет свойство размягчать, делать мягче то, что им помажут, например, затвердела опухоль на теле: помажешь, и затвердение сделается мягче.

По этому его свойству елей таинственно означает мягкосердие, милосердие Божие; милость Божию к нам грешным, окаменелым, так сказать, затверделым грешникам.

Елей с греческого языка значить милость.

В то время, как священник за утреней выйдет на середину храма пред иконой праздника, положенной на аналой, на клиросе певцы поют стихи из псалмов 134-го и 135-го: «Хвали́те и́мя Госпо́дне»… «Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́… (что милость Его вечная), испове́дайтеся Бо́гу Небе́сному, я́ко в век ми́лость Его́»…

Слова: «милость Его» повторяются не однажды.

Песнопением этих стихов сначала на словах прославляется милость Божия к людям, а когда молящиеся прикладываются к праздничной иконе, тогда внешним действием, через помазание освященным елеем, напоминается им то же самое, т.е. милость Божия. Стало быть, христиане помазываются елеем на челе в знак милости Божией. При помазании елеем священник изображает на челе помазуемого крест, во-первых, потому, что у нас, христиан, во всех знаменательных действиях употребляется крест – это, по словам свт. Кирилла Иерусалимского, «великое предохранение, данное бедным в дар и слабым без труда. Ибо это благодать Божия, знамение для верных и страх для злых духов» (Кирилл Иерусалимский, свт. Огласительные поучения. XIII, 36).

Помазанный освященным елеем христианин должен поэтому вступить в постоянную борьбу с врагами своего спасения: плотью, миром и диаволом.

Кроме сего, священник изображает на челе помазуемого крест, главным образом, потому, что милость Божия к людям явилась особенно в том, что Сын Божий, Господь Иисус Христос, воплотился нашего ради спасения и за нас грешных пострадал на Кресте.

Помазание елеем служит также знаком милости Божией, явленной нам в празднуемом событии: и тем самым обязывает и нас быть милостивыми – творить дела во славу Пресвятой Троицы. Помазание елеем, совершаемое для нашего освящения, для освящения нашего ума и мыслей служит для верующих видимым, внешним знамением (знаком) участия их в благодати и духовной радости праздника: оно (помазание елеем) служит знаком соединения с Иисусом Христом, чтобы приносить плоды веры и любви, т.е. добрые дела. Оно, наконец, укрепляет наше духовное общение и единение с Богом, и служит знаком самой веры нашей в распятого Спасителя мира. И вот, когда мы удостоимся помазания освященным елеем, тогда должны представить себе, как милостив Господь к нам грешным и что Господь милостью Своею, выраженною этим внешним знаком (помазанием), желает размягчить огрубевшие в грехах, окаменелые в злости и вражде души и расположить их к покаянию и исправлению, мягкосердию, взаимному миру и любви.

Итак, священник, знаменуя чело верующего елеем во имя Пресвятой Троицы, желает, чтобы все мы носили в душах наших елей и чувства любви к Господу и, как ознаменованные именем Божиим, удалялись от всякого зла )Пер. Е.В.

(129)

К годовщине покушения на Императора Александра II
19 февраля 1880 года в Зимнем дворце прогремел страшной силы взрыв, едва не унесший жизнь Императора Александра II и членов Царской семьи. Теракт, ставший уже пятым по счету покушением на Государя, был спланирован членами «Народной воли» и осуществлен 24-летним революционером Степаном Халтуриным.

Замысливший цареубийство Халтурин по поддельному паспорту на имя Степана Батышкова устроился в Зимний дворец столяром-краснодеревщиком. Получив в свое пользование подвальную подсобку, расположенную под караульным помещением и царской столовой, Халтурин в течение четырех месяцев вместе с инструментами проносил туда динамит, накопив к моменту теракта около трех пудов взрывчатки.

Тут, естественно, возникает целый ряд вопросов: как такое могло быть возможным? где были соответствующие службы и дворцовая стража? неужели никто не заподозрил Халтурина в намерении осуществить злой умысел? Отчасти на эти вопросы ответил тогдашний единомышленник Халтурина (а в будущем консервативный мыслитель) Л.А.Тихомиров: «По случаю отсутствия Императора (Александр II на момент поступления Халтурина был на отдыхе в Ливадии — РНЛ.), дворец охранялся самым небрежным образом. Прислуга и прочие обитатели жили на всей своей воле, без стеснений. И нравы, и образ жизни были поразительны. Распущенность и воровство царствовали повсюду. Надзора за прислугой не было никакого. Служители, высшие и низшие, устраивали вечеринки и попойки, на которые приходили десятки их знакомых без всякого разрешения и надзора. Парадные ходы во дворец оставались недоступны для самых высокопоставленных лиц, а черные ходы во всякое время дня и ночи были открыты для каждого первого встречного знакомца дворцовых служащих. Посетители эти часто оставались и ночевать во дворце. Воровство дворцового имущества шло повальное и невозбранное. Халтурину, чтобы не показаться подозрительным, даже и самому пришлось ходить воровать в кладовых съестные припасы».

И хотя Третьему отделению и полиции было ясно, что на Государя объявлена настоящая охота и рано или поздно террористы попытаются осуществить покушение в Зимнем дворце, предотвратить теракт не удалось. А ведь еще осенью 1879 года при одном из арестов в руки спецслужб попал план Зимнего дворца, на котором царская столовая была отмечена крестом! Конечно, меры предосторожности принимались (явно, впрочем, недостаточные) — во дворце был ужесточен пропускной режим, начались обыски помещений прислуги, накануне теракта обыскана была и каморка Халтурина, но, как оказалось позже, обыск проходил формально и халатно: полицейский открыл сундук с динамитом, но поленился разворошить прикрывавшее взрывчатку белье…

Таким образом, Император оказался совершенно не защищенным от покушения. Первоначально, по свидетельству народовольца М.Фроленко, Халтурин «предполагал покончить с Александром II при помощи топора». Но другой народоволец, А.Квятковский, «боясь, чтоб Царь не вырвал у Халтурина топорик, да не зарубил бы его самого, предложил лучше действовать динамитом». Правда, первоначальный план едва не осуществился, только вместо топора орудием убийства мог оказаться молоток. Однажды, когда Халтурин выполнял работы в кабинете Государя, он остался один на один с Императором. В голове террориста промелькнула мысль: ударить Государя остроконечным молотком по голове и попытаться скрыться, но что-то его тогда остановило. «Народоволка» О.Любатович рассказывала: «Кто подумал бы, что тот же человек, встретив однажды один на один Александра II в его кабинете, где Халтурину приходилось делать какие-то поправки, не решится убить его сзади просто бывшим в его руках молотком?.. Да, глубока и полна противоречий человеческая душа. Считая Александра II величайшим преступником против народа, Халтурин невольно чувствовал обаяние его доброго, обходительного обращения с рабочими».

Таким образом, Император оказался совершенно не защищенным от покушения. Первоначально, по свидетельству народовольца М.Фроленко, Халтурин «предполагал покончить с Александром II при помощи топора». Но другой народоволец, А.Квятковский, «боясь, чтоб Царь не вырвал у Халтурина топорик, да не зарубил бы его самого, предложил лучше действовать динамитом». Правда, первоначальный план едва не осуществился, только вместо топора орудием убийства мог оказаться молоток. Однажды, когда Халтурин выполнял работы в кабинете Государя, он остался один на один с Императором. В голове террориста промелькнула мысль: ударить Государя остроконечным молотком по голове и попытаться скрыться, но что-то его тогда остановило. «Народоволка» О.Любатович рассказывала: «Кто подумал бы, что тот же человек, встретив однажды один на один Александра II в его кабинете, где Халтурину приходилось делать какие-то поправки, не решится убить его сзади просто бывшим в его руках молотком?.. Да, глубока и полна противоречий человеческая душа. Считая Александра II величайшим преступником против народа, Халтурин невольно чувствовал обаяние его доброго, обходительного обращения с рабочими».

Однако своего преступного замысла Халтурин не оставил и вскоре все было готово к тому, чтобы при помощи динамита взорвать Государя. То, что при взрыве помимо Императора неизбежно погибнут женщины, дети, слуги и солдаты, террориста не смущало. «Число жертв, — говорил Халтурин, — все равно будет огромно. Полсотни человек будут непременно перебиты. Так лучше уж не жалеть динамита, чтобы по крайней мере посторонние люди не погибли бесплодно, а чтобы он и сам был наверное убит. Хуже, как придется опять начинать новое покушение».

Зная расписание царских обедов, террорист просчитал время, когда Император вместе с семьей должен был оказаться в столовой и осуществил свой замысел. Бомба была приведена в действие с помощью запального шнура, сделанного с расчетом, чтобы сам террорист успел скрыться с места преступления…

Мощный взрыв адской машины, раздавшийся в половине седьмого, обрушил перекрытие между цокольным и первым этажами. Полы дворцовой гауптвахты обрушились вниз, и лишь двойные кирпичные своды между первым и вторым этажами дворца выдержали удар взрывной волны. В бельэтаже никто не пострадал, но взрывом приподняло полы, выбило оконные стекла и погасило свет. В царской столовой треснула стена, на накрытый к обеду стол рухнула люстра, все вокруг было засыпано известкой и штукатуркой…
Государя и членов его семьи спасло то, что они в этот день задержались, ожидая к обеду принца Александра Гессенского, брата Императрицы Марии Александровны, поезд которого опоздал на полчаса. Взрыв застал Государя, встречавшего принца, в Малом Фельдмаршальском зале, расположенном далеко от столовой. Принц Гессенский так вспоминал о случившемся: «Пол поднялся, словно под влиянием землетрясения, газ в галерее погас, наступила совершенная темнота, а в воздухе распространился невыносимый запах пороха или динамита».

Но не все обошлось благополучно и трагедия все-таки произошла. От взрыва погибло 11 солдат лейб-гвардии Финляндского полка, несших в тот день караульную службу, 56 человек получили ранения различной степени тяжести. «Вид пострадавших, — пишет историк Е.П.Толмачев, — представлял ужасную картину. Среди массы обломков и мусора валялись окровавленные части тел. Нужны были усилия многих людей, чтобы извлечь несчастных из-под обломков. Глухие стоны изувеченных и крики их о помощи производили раздирающее душу впечатление».

Все погибшие были героями недавно закончившейся войны с Турцией, за подвиги направленными на почетную службу в царском дворце. «Солдаты, недавние крестьяне, являлись именно теми, ради лучшей жизни которых народовольцы и организовали теракт», — справедливо отмечает современный историк. Но народовольцев это, похоже, мало волновало. Исполнительный комитет организации в своей прокламации лишь заявил, что солдатам следовало бы понять, что их место на стороне революционеров, а не царского режима, так как в противном случае «такие трагические столкновения неизбежны».

Показательно поведение солдат-гвардейцев. Выжившие караульные, несмотря на полученные раны, все до одного выбравшись из под завалов снова заняли свои места. Ободранные и окровавленные, едва держась на ногах, они не уступили своих постов даже по прибытии смены от гвардейского Преображенского полка, пока, как положено по Уставу, их не сменил собственный разводящий ефрейтор, тоже получивший ранение.

Отношение к своим служебным обязанностям, проявленное гвардейцами-финляндцами, поразило не только Россию, но и Европу. Узнав о случившемся в Петербурге, германский император Вильгельм I отдал по армии приказ, в котором требовал нести караульную службу так, как нес ее русский гвардейский Финляндский полк в день взрыва Зимнего дворца.
На следующий после теракта день в храме Зимнего дворца по погибшим солдатам и унтер-офицерам была отслужена панихида, по окончании которой Император сказал, обращаясь к гвардейцам: «Благодарю вас финляндцы… Вы как всегда с честью исполнили свой долг. Я не забуду оставшихся в живых и обеспечу семейства несчастных жертв». Слово свое Государь сдержал: все находившиеся в карауле 5 февраля были представлены к наградам и денежным выплатам, семьи убитых были зачислены «на вечный пансион».

Погибших при взрыве погребли 7 февраля в братской могиле на Смоленском кладбище Санкт-Петербурга, близ Часовни Ксении Блаженной. Несмотря на сильный мороз и опасность нового покушения, Император Александр II присутствовал на похоронах. «Кажется, что мы еще на войне, там, в окопах под Плевной», — такими были слова Государя при прощании с павшими караульными.
На собранные по всей стране 100 тысяч рублей над могилой был воздвигнут памятник в виде гранитной пирамиды, украшенной уральскими камнями, чугунными ружьями, барабанами и воинскими головными уборами. На памятнике были выбиты имена всех погибших в этот трагический день:

Фельдфебель Кирилл Дмитриев

Унтер-офицер Ефим Белонин

Горнист Иван Антонов

Ефрейтор Тихон Феоктистов

Ефрейтор Борис Лелецкий

Рядовой Федор Соловьев

Рядовой Владимир Шукшин

Рядовой Даниил Сенин

Рядовой Ардалион Захаров

Рядовой Григорий Журавлев

Рядовой Семен Кошелев…

Террорист Степан Халутрин сумел скрыться. Перебравшись в Москву, а затем в Одессу, он в марте 1882 года принял участие в убийстве прокурора Киевского военно-окружного суда генерал-майора В.С.Стрельникова, который проявил себя как энергичный борец с революционным движением. Задержанный сразу же после преступления прохожими, Халтурин по личному распоряжению Императора Александра III был предан военно-полевому суду и 22 марта 1882 г. повешен.

К сожалению, после революции 1917 года многое было опрокинуто с ног на голову. Так произошло и с героями этих событий — память солдат, павших жертвами террористического акта, была быстро забыта, а имя повешенного террориста-убийцы оказалось увековеченным в памятниках, названиях улиц и переулков советских городов, фабрик и пароходов…

(236)

Преподобный Вукол, епископ Смирнский, ученик святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, был им поставлен первым епископом Смирнской Церкви (Малая Азия).

Благодатию Божией святитель Вукол обратил ко Христу и крестил множество язычников и как опытный и мудрый наставник защищал свою паству от тьмы ересей. Скончался в мире около 100–105 года. Свою паству он передал святому Поликарпу, знаменитому мужу апостольскому, который также был учеником святого апостола Иоанна Богослова (память его 23 февраля). У гроба святителя Вукола выросло миртовое дерево, которое исцеляло больных.

(165)

Преподобный Варсонофий родился в Египте (год его рождения неизвестен). С юных лет он стал вести жизнь подвижническую. Известно, что, придя в монастырь аввы Серида, он устроил себе малую келлию вблизи монастыря (келлии на Востоке часто вырубались в виде пещер). Позднее в этой келлии прожил 18 лет – до своей кончины – ученик преподобного Варсонофия, преподобный Иоанн, подражая своему учителю в безмолвии, подвигах и усвоении добродетелей. За дар прозорливости он получил название Пророка. Преподобный Варсонофий через некоторое время перешел в другую тесную келлию, тоже близ монастыря. Для полного безмолвия удалившись от людей, не видя никого, питаясь только хлебом и водой, преподобный провел 50 лет в трудах и подвигах.

Когда услышал о подвижнике патриарх Иерусалимский Евстохий, образ жизни преподобного Варсонофия показался ему невероятным. Он решил убедиться в нем лично. Для этого велел тайно проникнуть в келлию преподобного. Однако пытавшиеся сделать подкоп в тесное помещение святого были опалены вырвавшимся пламенем. В своем затворе преподобный Варсонофий всецело предался молитве и достиг высокой степени духовного совершенства. О жизни, подвигах и благодатных дарованиях святых Варсонофия и Иоанна сохранились свидетельства в рукописях. В славянских списках XV–XVII вв. находим их наставления в форме ответов на вопросы, которые им задавали ученики и мирские люди. В XVIII в. стараниями известного молдавского старца, схиархимандрита Паисия Величковского († 1794) были найдены на Афоне наиболее полные две древнейшие пергаменные греческие рукописи «Ответов» преподобных Варсонофия и Иоанна. Они были при жизни старца Паисия переведены на молдавский и славянский языки. Издание этих рукописей, так же как и перевод на русский язык, было осуществлено в XIX веке старцами Введенской Оптиной пустыни. Наставления преподобных Варсонофия и Иоанна ясно показывают степень их нравственного совершенства, любви к людям, содержат скупые факты их жизни. Нам неизвестно точное время кончины преподобного Варсонофия: одни называют годом его смерти 563, другие говорят более осторожно – до 600 года.

Проведя долгое время в затворе, преподобный Варсонофий после того и до кончины преподобного Иоанна Пророка, о чем свидетельствует авва Дорофей (память его 5 июня), стал служить людям, наставляя их на путь спасения. Известно, что свои ответы вопрошавшим святой Варсонофий передавал через преподобного Иоанна, иногда поручая ему давать ответы, а также через игумена авву Серида, который записывал ответы святого. В ответах преподобного Варсонофия и Иоанна Пророка, ставших руководством к духовной жизни не только для их современников, но и последующих поколений, ясно можно видеть постепенное духовное восхождение «от силы в силу» преподобных. Подвигом поста, безмолвия, хранения сердца, непрестанной молитвы преподобный Варсонофий достиг высоты смирения, рассуждения и огненной любви. Господь дал ему дар прозорливости, предвидения и чудотворения, а также власть молитвой очищать от грехов души людей. Иногда он брал грех другого на себя. Преподобный знал сердечные расположения, поэтому наставлял сообразно с направлением мыслей каждого. Именем Господа он воскрешал мертвых, изгонял демонов, исцелял безнадежных больных; вещи, им освященные, подавали помощь (например, куколь снял головную боль инока). По молитве преподобного Варсонофия Бог посылал дождь на землю, снимая Свой гнев с множества людей; предсказания преподобного всегда исполнялись. Так, он предупредил безмолвника того же монастыря – старца Евфимия, что тот будет положен с ним в один гроб, что и сбылось, как и многое другое. Все эти великие дарования преподобный Варсонофий приобрел после многих лет терпеливого перенесения великих искушений и болезней. (Кроме Варсонофия Великого, православного подвижника, почти в одно время с ним жил другой Варсонофий – еретик, монофизит. О нем говорил в своем «Исповедании веры», посланном на VI Вселенский Собор, Софроний, патриарх Иерусалимский.)

Когда пришел в обитель аввы Серида и откуда был родом преподобный Иоанн Пророк, ученик святого Варсонофия, осталось неизвестным. Следуя наставлениям преподобного Варсонофия, Иоанн достиг вершины совершенства, став подобным во всем своему учителю. Но, по своему смирению, обращавшихся непосредственно к нему с вопросами он посылал к авве Варсонофию. Многое провидел и предсказал преподобный Иоанн, так же и свою кончину, последовавшую за кончиной аввы Серида. Молодой игумен того монастыря – Елиан – умолял преподобного пожить еще хотя бы две недели, чтобы научить его уставу и управлению монастырем. Преподобный Иоанн исполнил его просьбу и действительно умер через две недели. Преподобный Варсонофий Великий пережил своего ученика и друга. Об этих двух подвижниках мы знаем из книги «Преподобных отцев Варсонофия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников». Эта книга была известна многим святым, жившим в более позднее время, о чем свидетельствуют сочинения преподобного Феодора Студита (память 11 ноября и 26 января), священноинока Никона Черногорца († 1060), преподобного Симеона Нового Богослова (память 12 марта) и других православных подвижников и писателей.

(246)

Рай и ад начинаются на земле.
Суди себя сам, и Господь не осудит.
Обрети мир в своей душе, и вокруг тебя спасутся тысячи.
Отведи грех, и болезни отойдут, ибо они нам даются за грехи.
И хлебом обожраться можно.
Можно причаститься на земле и остаться непричащенным на Небе.
Кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменяется она вместо подвига или даже более.
На хлеб и воду еще никто не жаловался.
Купи метелку, купи веник да почаще мети келью, потому что как будет выметена твоя келья, так будет выметена твоя душа.
Паче поста и молитвы — есть послушание, то есть труд.
Нет хуже греха, и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уныния.
Истинная вера не может быть без дел: кто истинно верует, тот непременно имеет и дела.

Если бы человек знал, что Господь приготовил ему в царствии небесном, он готов был бы всю жизнь просидеть в яме с червями.
Смирение может весь мир покорить.
Нужно удалять от себя уныние и стараться иметь радостный дух, а не печальный.
От радости человек может что угодно совершить, от внутренней натуги — ничего.
У игумена ( а тем более у епископа ) должно быть не только отеческое, но даже материнское сердце.
Мир лежит во зле, мы должны знать об этом, помнить это, преодолевать насколько возможно.
Живущих с тобой в мире пусть будут тысячи, но тайну свою открывай из тысячи одному.
Если разрушится семья, то низвергнутся государства и извратятся народы.

Как железо ковачу, так я передал себя и свою волю Господу Богу: как Ему угодно, так и действую; своей воли не имею, а что Богу угодно, то и передаю.
Сей на благой земле, сей и на песке, сей на камне, сей при пути, сей в тернии: все где-нибудь да прозябнет и возрастет, и плод принесет, хотя и не скоро.
Когда меня не станет, вы ко мне на гробик ходите! Как вам время, вы и идите, и чем чаще, тем лучше. Всё, что есть у вас на душе, что бы ни случилось с вами, придите ко мне, да все горе с собой и принесите на мой гробик! Припав к земле, как живому все и расскажите, и я услышу вас, и вся скорбь ваша отляжет и пройдет! Как вы с живым всегда говорили, так и тут! Для вас я живой есть и буду вовеки!

(325)

Ежегодные молебны о мире состоятся 18 февраля 2019 года в часовнях на железнодорожных вокзалах Москвы. В нынешнем году молебны пройдут перед мироточивой иконой Божией Матери «Умягчение злых сердец» из московской деревни Бачурино. Этот уникальный образ постоянно путешествует по миру, дома его можно застать редко.

По благословению духовника Святейшего Патриарха Кирилла схиархимандрита Илия (Ноздрина) в этом году молебны на ж/д вокзалах столицы пройдут уже в шестой раз подряд, сообщает пресс-служба православного общественного движения «Христианское доброделание».

Помимо образа «Умягчение злых сердец», по часовням также пронесут икону архистратига Михаила из храма-часовни Архангела Михаила при университете МВД России им. В.Я. Кикотя и уникальную мозаичную икону Пресвятой Богородицы «Умягчение злых сердец».
В последнем образе использованы изящные сочетания художественного стекла и различных оттенков золотой смальты. После молебнов икону разместят на стеле рядом с источником в селе Малое Пирогово Спасского района Рязанской области.

Кроме того, по вокзалам пронесут список чудотворной иконы Пресвятой Богородицы «Успокоительница», которую специально для молитвенного шествия передал схиархимандрит Илий (Ноздрин). Образ был написан в Русском Свято-Пантелеимоновом монастыре на Афоне, где и пребывает сама чудотворная икона, но там она сокрыта от глаз паломников.

На иконе представлен образ Богоматери с Младенцем в редком изводе, где Христос изображен спящим на руках Своей Матери.

В день 100-летия транспортной полиции России шествие начнется с праздничного молебна о мире в часовне Казанской иконы Божией Матери на Казанском ж/д вокзале в 10:00.

После этого молебна с упомянутыми образами будут посещены вокзалы: Ярославский (11:05), Ленинградский (11:45), Рижский (12:40), Савеловский (13:40), Белорусский (14:40), Киевский (17:00), Павелецкий (18:10), Курский (19:00). На каждом вокзале в часовнях будут отслужены молебны, а у пассажиров будет возможность приложиться к образам.

Акция организована православным общественным движением «Христианское доброделание» совместно с Московской Патриархией, дирекцией железнодорожных вокзалов – филиал ОАО «РЖД», международной Ассоциацией ветеранов подразделения антитеррора «Альфа», профессиональным союзом «Каскадеров России», благотворительным фондом «Свет православия».

(49)

Воскресным вечером в Свято-Георгиевском храме Кизляра было особенно торжественно и людно — шло праздничное богослужение по случаю Прощеного воскресенья.

Когда она закончилась, прихожане попросили друг у друга и у близких прощения и начали расходиться. И тут во дворе храма раздались выстрелы.

Молодой мужчина с двуствольным ружьем вел огонь по выходившим прихожанам храма.

Он вероятно рассчитывал устроить бойню в церкви прям во время службы. Но службы закончилась чуть раньше, и несколько человек уже вышли из дверей храма, когда появился он.

В этот день у ворот церкви с самого утра крутилась женщина, которую прихожане звали блаженной. Она обычно сидела возле храма на лавочке, просила милостыню. Прихожане ее знали, помогали. Кто денег даст, кто продукты. И добро вернулось сторицей.

Раба Божия Ирина. Кто бы мог подумать, что именно Ирина спасет жизнь многим людям.

«Надя упала, Вера упала, а она, Ирина, вскочила и побежала к нему» — так описала происходящее одна из свидетельниц нападения.

Увидев человека, стреляющего на ходу и идущего ко входу в храм, она побежала прямо на него. Куда только вся кротость девалась. Ирина крича начала колотить убийцу сумкой. Он выстрелил ей в грудь. Потом еще раз.

В основном благодаря ей находящиеся внутри сориентировались и смогли закрыть дверь на засовы. Страшно представить, что было бы, войди он внутрь. В храме были в основном женщины и дети. Кто-то плакал, кто-то молился. Убийца пытался войти, стучал, кричал, даже стрелял, но замки выдержали.

Поняв, что в храм не войдет, начал уходить, стреляя во всех вокруг.

Раба Божия Людмила. 70-ти летняя заслуженный врач Республики Дагестан. Известный в городе кардиолог. Она посвятила здравоохранению всю свою жизнь. Душевнее доктора еще поискать надо было, каждую минуту была готова прийти на помощь пациенту. К своим пациентам относилась очень внимательно, а всех своих коллег безотказно консультировала по любым медицинским вопросам. Параллельно со своей работой консультировала коллег из трех больниц и заведующих почти 60 фельдшерских пунктов. Одним словом, она была врач от Бога.

Её родная сестра, раба Божия Вера, работала в районной администрации, являлась уважаемым в человеком в городе, была председателем совета ветеранов и инвалидов Кизлярского района. Она помогала горожанам во время нападения боевиков Салмана Радуева 9 января 1996 году.

Раба Божия Надежда. Много лет была преподавателем, выйдя на пенсию стала активной прихожанкой, возглавляла паломническую службу, благодаря её стараниям прихожане кизлярского храма побывали в святых местах по всей России.

Раба Божия Вера была постоянной помощницей церкви великомученика Георгия Победоносца, убирала храм.

Подъехал полицейский «УАЗик» в ходе завязавшейся перестрелки, двое сотрудников дагестанского ОМОНа были ранены. Убийца ликвидирован.

День похорон — 20 февраля в городе Кизляре было объявлено днем траура. В городе приспущены государственные флаги России и Дагестана, отменены все развлекательные и музыкальные мероприятия и программы на местных телестудиях и радио. Проститься с нашими сестрами погибшими в Прощеное воскресение прошло около пяти тысяч человек.

«У нас рука не поднимается убрать со скамьи пакеты погибшей прихожанки Ирины. Благодаря ей те, кто был на площадке, успели укрыться в храме. Она кинулась на вооруженного преступника и пакетами пыталась отбить у него ружье. Она отвлекла на себя убийцу, чем спасла жизни многих прихожан», — говорил настоятель храма.

Рабы Божии Ирина, Людмила, Вера, Надежда, Вера похоронены возле церкви великомученика Георгия Победоносца в городе Кизляре Республики Дагестан, прихожанками которого они являлись. Вечная Память!

(225)

ЖИТИЕ МУЧЕНИЦЫ АГАФИИ ПАНОРМСКОЙ (ПАЛЕРМСКОЙ)
Сия му­че­ни­ца по­чи­та­ет­ся в на­шем про­стом на­ро­де за­ступ­ни­цею от вре­да ог­нен­но­го. Она жи­ла в Си­ци­лии при без­бож­ном го­ни­те­ле хри­сти­ан Де­кии и про­ис­хо­ди­ла от знат­ных ро­ди­те­лей, вос­пи­тав­ших ее в ис­тин­ном бла­го­че­стии. На­сту­пи­ло го­не­ние Де­кия. Св. Ага­фия ста­ла го­то­вить­ся к му­че­ни­че­ской кон­чине. Пра­ви­тель об­ла­сти Квин­ти­ан, увле­чен­ный кра­со­тою юной хри­сти­ан­ки, ре­шил от­влечь ее от хри­сти­ан­ской ве­ры и с этой це­лью по­ме­стил ее в дом од­ной языч­ни­цы-вдо­вы, про­во­див­шей бес­пут­ную жизнь. Од­на­ко жизнь в язы­че­ском до­ме, сре­ди ве­се­лья и рос­ко­ши не рас­по­ло­жи­ла к се­бе св. Ага­фию. Не по­мог­ли так­же и уве­ще­ва­ния язы­че­ской вдо­вы. Ви­дя это, пра­ви­тель за­ду­мал при­бег­нуть к бо­лее ре­ши­тель­ным ме­рам. Он стал до­пра­ши­вать Ага­фию, по­че­му она не кла­ня­ет­ся идо­лам. Свя­тая от­вет­ство­ва­ла:

– Ва­ши идо­лы не бо­ги, а бес­чув­ствен­ные чур­ба­ны, и са­ми вы ра­бы этих чур­ба­нов.

Раз­дра­жен­ный Квин­ти­ан под­верг св. Ага­фию же­сто­ким му­че­ни­ям и за­тем за­клю­чил в тем­ни­цу. Ви­дя, од­на­ко, ее непре­клон­ность, он ве­лел рвать кле­ща­ми ее грудь.

– Бес­чув­ствен­ный му­чи­тель! – вос­клик­ну­ла Ага­фия. – Ты не сты­дишь­ся отре­зы­вать у жен­щи­ны сос­цы, ко­то­ры­ми ты сам пи­тал­ся у сво­ей ма­те­ри…

Ко­гда по­том Ага­фию бро­си­ли в тем­ни­цу, то ей явил­ся апо­стол Петр и ис­це­лил ее ра­ны. Необы­чай­ный свет при этом оза­рил тем­ни­цу; во­и­ны, ис­пу­ган­ные этим, раз­бе­жа­лись. Свя­тая Ага­фия, од­на­ко, этим не вос­поль­зо­ва­лась, по­кор­но ожи­дая му­че­ни­че­ско­го вен­ца.

На пя­тый день ее по­зва­ли опять к му­чи­те­лю. Ко­гда же она сно­ва ис­по­ве­да­ла Хри­ста, то му­чи­тель ве­лел на­сы­пать на зем­ле го­ря­чих уг­лей и рас­ка­лен­ных че­ре­пиц и за­тем на их гру­ду бро­сить на­гую Ага­фию. Вдруг раз­да­лись уда­ры зем­ле­тря­се­ния. Ис­пу­ган­ный этим, а так­же воз­му­ще­ни­ем граж­дан, пра­ви­тель от­пра­вил Ага­фию опять в тем­ни­цу, где свя­тая и скон­ча­лась, пла­мен­но по­мо­лив­шись Бо­гу и воз­бла­го­да­рив Его за ту си­лу и тер­пе­ние, с ка­кою она пе­ре­но­си­ла му­че­ния.

На ее гроб­ни­це впо­след­ствии бы­ла по­стро­е­на цер­ковь ста­ра­ни­я­ми ее по­чи­та­те­лей-хри­сти­ан.

Гнев Бо­жий ско­ро по­ра­зил нече­сти­во­го му­чи­те­ля Квин­ти­а­на. Ко­гда он от­пра­вил­ся на ро­ди­ну св. Ага­фии, в г. Па­лер­мо, чтобы взять се­бе ее иму­ще­ство, то при од­ной пе­ре­пра­ве он упал в во­ду и уто­нул. Од­на­жды на о. Си­ци­лии на­ча­лось из­вер­же­ние вул­ка­на Эт­ны. Жи­те­ли ост­ро­ва взя­ли одеж­ду с гроб­ни­цы св. Ага­фии и дер­жа­ли ее про­тив ог­ня; из­вер­же­ние пре­кра­ти­лось. Это и по­слу­жи­ло ос­но­ва­ни­ем для ве­ры в по­мощь св. Ага­фии про­тив бед­ствий от ог­ня.

Жизнь этой му­че­ни­цы на­уча­ет нас тер­пе­ли­во пе­ре­но­сить все стра­да­ния и невзго­ды жиз­ни, не па­дать ду­хом, не уны­вать, а на­де­ять­ся на по­мощь Бо­жию; она на­уча­ет нас ве­ро­вать, что стра­да­ния по­сы­ла­ют­ся Бо­гом для на­ше­го же спа­се­ния.

См. так­же: «Стра­да­ние свя­той му­че­ни­цы Ага­фии» в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

МОЛИТВЫ
Тропарь мученице Агафии Панормской (Палермской)
глас 4

А́гница Твоя́, Иису́се, Ага́фия,/ зове́т ве́лиим гла́сом:/ Тебе́, Женише́ мой, люблю́,/ и Тебе́ и́щущи страда́льчествую,/ и сраспина́юся и спогреба́юся Креще́нию Твоему́,/ и стражду́ Тебе́ ра́ди, я́ко да ца́рствую в Тебе́,/ и умира́ю за Тя, да и живу́ с Тобо́ю,/ но я́ко же́ртву непоро́чную приими́ мя, с любо́вию поже́ршуюся Тебе́.// Тоя́ моли́твами, я́ко Ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.

Перевод: Агница Твоя, Иисусе, Агафия, взывает громогласно: «Тебя, Жених мой, люблю, и Тебя ища, страдаю, и распинаюсь, и погребаюсь с Тобою в Твоем крещении, и терплю муки за Тебя, да царствую в Тебе, и умираю за Тебя, чтобы и жить с Тобою; но прими меня как жертву непорочную, с любовью принесенную Тебе!» По ходатайствам ее, как Милостивый, спаси души наши.

Кондак мученице Агафии Панормской (Палермской)
глас 4

Да украси́тся днесь Це́рковь порфи́рою сла́вною, омоче́ною от чи́стых крове́й Ага́фии му́ченицы:// ра́дуйся, вопию́щи, Ката́нская похвало́.

Перевод: Да украсится сегодня Церковь порфирой славной, омоченной чистой кровью Агафии мученицы: радуйся, взывая, Катанская слава.

(171)