Краткие жития мучениц-дев Еннафы, Валентины и Павлы

Святые мученицы Еннафа, Валентина и Павла приняли мученическую кончину от Фирмилиана, правителя палестинской области. Святая Еннафа происходила из Газы, а святая Валентина – из окрестностей города Кесарии. Обе они были девицами.

Первой на суд к правителю Фирмилиану была доставлена святая Еннафа, мужественно объявившая себя христианкой. Ее били, а потом привесили к столбу и начали строгать тело.

Святая Валентина, обвиненная в непочитании богов, была приведена в языческий храм для принесения жертвы, но смело бросила камень на жертвенник и обратилась спиной к пылавшему на нем огню. Ее нещадно били и приговорили вместе со святой Еннафой к усечению мечом.

После всех была приведена святая Павла, которую подвергли многим мукам, она же переносила их, при помощи Божией, с великим терпением и мужеством. Перед смертью Павла возблагодарила Господа, укреплявшего ее в подвиге, и, поклонившись присутствовавшим христианам, преклонила свою главу под меч.

Полные жития мучениц-дев Еннафы, Валентины и Павлы

Сведения об этих трех мученицах очень скудны. Известно, что они пострадали за веру Христову в Палестине в 308 г. при Максимиане II Галерии (308–313 гг.) от областного правителя Фирмилиана. Святая Еннафа была из окрестностей Газы[1], святая Валентина – из Кесарии Палестинской[2], а святая Павла – из окрестностей Кесарии. Валентину привели в языческий храм для принесения жертвы. Она бросила камень на жертвенник и обратилась спиной к пылающему на нем огню. За это ее, избив, обезглавили. Подобные мучения претерпели Еннафа и Павла.

Сперва на суд к Фирмилиану была приведена святая Еннафа. На допросе она мужественно объявила себя христианкой, и за это по повелению правителя ее подвергли сперва жестоким побоям, а потом привесили к столбу и стали строгать тело ее.

После сего была приведена к Фирмилиану святая Валентина. Ее обвиняли в непочитании языческих богов, и правитель приказал ей принести жертву идолам. С этой целью ее повели в языческий храм, стоявший неподалеку от судилища. Но когда святая была приведена в храм, то вместо того, чтобы принести жертву идолам, она смело бросила на жертвенник камень и обратилась к пылавшему на нем огню спиной. Тогда Фирмилиан пришел в ярость и повелел нещадно бить ее по ребрам, а затем приговорил ее, а с нею и святую Еннафу к усечению мечом.

После всех была приведена на мучения святая Павла. По приказанию правителя ее подвергли многоразличным мучениям, но при содействии благодати Христовой она переносила свои страдания с великим мужеством, и мучитель повелел отсечь ей голову мечом. Перед казнью она вознесла благодарение Богу и, поклонившись присутствовавшим на казни христианам, склонила под меч свою голову и так предала дух свой Богу[3].

См. также: «Память святых Еннафы, Валентины и Павлы» в изложении свт. Димитрия Ростовского.

Примечания

[1] Газа расположена на берегу Средиземного моря; в древности она была одним из пяти известнейших филистимских городов и служила пределом хананеев на юге Палестины. С IV века Газа была уже христианским городом, а в VII веке покорена магометанами. В настоящее время от прежней знаменитой Газы остались лишь одни развалины, около которых находится новый город с тем же наименованием, – один из довольно цветущих городов Палестины.

[2] Кесария – большой город в Палестине, при Средиземном море, где пребывали римские прокураторы – представители римской императорской власти. В настоящее время на месте Кесарии – только одни развалины, покрытые дикими растениями.

[3] Пострадали при Максимиане II Галерии в 308 г.

(574)

Начался героический «Ледяной поход» Добровольческой армии. Гонимые несоизмеримым численным превосходством большевиков, белые добровольцы в ночь на 9 февраля вышли из Ростова в донскую зимнюю степь.
Этот поход длился 80 дней, из них 44 – с ожесточенными боями. Армия прошла более 1100км. Выступили в поход 4 тыс. вернулись 5 тысяч (кто-то пал, но кто-то и заменил павших). Этот поход стал крещением Белой гвардии, проверкой ее духовных и боевых сил.

(97)

Сегодня день памяти духовного писателя, игумена Серафима (Кузнецова), скончавшегося в 1959 г. Он родился в 1873 г. в купеческой семье и в миру звался Георгием Михайловичем. В 1903 г. принял постриг в Белогорском Свято-Николаевском монастыре. Вскоре он получил известность благодаря своему почину строить царские обители, посвященные памятным событиям в жизни Дома Романовых, первым в 1904 г. он открыл Серафимо-Алексеевский скит. О. Серафим был активным участником патриотического движения, являлся одним из лидеров пермских монархистов, участником нескольких монархических съездов, членом-учредителем Всероссийского Дубровинского Союза Русского Народа. В годы Первой мировой войны он находился на фронте.

Тесная духовная дружба связывала о.Серафима с Великой княгиней Елизаветой Федоровной, которая во время последней встречи с ним весной 1917 г. обратилась к нему с просьбой: «Если меня убьют, то прошу вас похоронить меня по-христиански». Эта просьба Св. Преподобномученицы Елизаветы оказалась пророческой. Именно игумену Серафиму поручил генерал-лейтенант М.К.Дитерихс сопровождать гробы Алапаевских Мучеников. Во время пребывания в Пекине игумен Серафим издал в 1920 г. свои книги «Православный Царь-Мученик» и «Мученики христианского долга». Он сопровождал Честные Мощи Преподобномученицы Елизаветы и ее келейницы инокини Варвары и из Пекина в Святую Землю, где игумен провел остаток своих дней. Он скончался в греческом монастыре в Иерусалиме, где и погребен.

(80)

СВЯТИТЕЛЬ ТИХОН ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

В 2019 году исполнилось 30 лет со дня прославления святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси.

ДЕТСТВО И ЮНОСТЬ ПАТРИАРХА

Святитель Тихон (в миру Василий Иванович Белавин) родился 19 января 1865 года в селе Клин Торопецкого уезда Псковской губернии в благочестивой семье священника Иоанна Беллавина. Дети помогали родителям по хозяйству, ухаживали за скотиной, всё умели делать своими руками.

Детство его прошло среди простого народа, он видел крестьянский труд и жил простой народной жизнью. Из замечательных эпизодов его детства известно, что однажды его отец, вместе со своими сыновьями ночевал на сеновале. Во сне ему явилась мать, бабушка Патриарха Тихона, и предсказала судьбу трех сыновей, своих внуков.

Про одного она сказала, что он будет жить обычной жизнью, про другого – что умрет молодым, а про Василия сказала, что вот этот будет велик. И отец Иоанн, проснувшись, рассказал этот сон своей жене, так что это предание сохранилось в семье. Пророческий сон впоследствии точно исполнился.

По достижении соответствующего возраста будущий Патриарх Тихон, тогда еще мальчик, начал обычное учение. Как сын священника, он учился сначала в Торопецком духовном училище. Затем он поступил в Псковскую семинарию, и, блестяще ее окончив, – в Санкт-Петербургскую Духовную Академию.

Любовь к Церкви, кротость, смирение, чистота сердечная, целомудрие, удивительная врожденная простота, так прежде присущая русскому народу, постоянная доброжелательность ко всем, особенный дар рассудительности, положительности – все это сделало Василия Белавина любимцем товарищей-студентов, которые шутя называли его Патриархом. В те времена не могло и в голову прийти, что это шуточное прозвище окажется пророческим, потому что патриаршества тогда в России не существовало.

НАЧАЛО СЛУЖЕНИЯ

После окончания Санкт-Петербургской Духовной Академии в 1888 г. Василий Белавин был отправлен в родную ему Псковскую духовную семинарию преподавателем. Ученики его очень любили, как и все, с кем он встречался (это было особенностью его жизни).

В 1891 г. он был пострижен в монашество с именем Тихона в честь любимого им святителя Тихона Задонского. Вскоре его рукоположили в сан иеромонаха и направили в Холмскую духовную семинарию (Варшавской епархии), где он стал сначала инспектором, а затем ректором. На 33-м году жизни, в 1897 году, совершилась его хиротония во епископа Люблинского, викария Варшавской епархии.

Только год пробыл святитель Тихон на своей первой кафедре, но, когда пришел указ о его переводе, город наполнился плачем – плакали православные, плакали униаты и католики, которых тоже было много на Холмщине.

Жители города собрались на вокзал провожать так мало у них послужившего, но так много ими возлюбленного архипастыря. Народ силой пытался удержать отъезжающего владыку, сняв поездную обслугу, а многие даже легли на полотно железной дороги, не давая возможности увезти от них православного архиерея. И только сердечное обращение самого владыки успокоило народ.

ГОДЫ В АМЕРИКЕ

Очень скоро молодого епископа Тихона отправили в Америку, где и поныне его именуют Апостолом Православия. В течение семи лет, будучи епископом Алеутским и Аляскинским, он мудро руководил паствой: преодолевая тысячи миль, посещал труднодоступные и отдаленные приходы, помогал обустраивать их духовную жизнь, возводил новые храмы, среди которых – величественный Свято-Никольский собор в Нью-Йорке.

Его паства в Америке возросла до 400 000 человек: русские и сербы, греки и арабы, обращенные из униатства словаки и русины, коренные жители – креолы, индейцы, алеуты и эскимосы.

Один раз за годы своей американской жизни он приезжал в Россию, где его успешные труды были отмечены: он был возведен в сан архиепископа.

ВОЗВРАЩЕНИЕ НА РОДИНУ

В 1907 году архиепископ Тихон был переведен в одну из крупнейших и древнейших епархий России – на Ярославскую кафедру. Здесь святитель Тихон верхом на лошади, пешком или на лодке добирался в глухие села, посещал монастыри и уездные города. Он также очень быстро нашел контакт со своей паствой. Его любили и уважали все слои общества.

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА

С 1914 по 1917 год он управлял Виленской и Литовской кафедрой. В Первую мировую войну, когда немцы были уже под стенами Вильно, он вывез в Москву мощи Виленских мучеников, другие святыни и, возвратившись в еще не занятые врагом земли, служил в переполненных храмах, обходил лазареты, благословлял и напутствовал уходившие защищать Отечество войска.

С июня 1917 года святитель Тихон – архиепископ Московский и Коломенский (с августа – митрополит).

ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РОССИИ

5 ноября 1917 года на Всероссийском Поместном Соборе, восстановившем Патриаршество, святитель по жребию был избран Патриархом Московским и всея России. Интронизация проходила в Успенском соборе Кремля на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, 21 ноября (4 декабря). Святитель Тихон отмечал: «Патриаршество восстанавливается на Руси в грозные дни, среди огня и орудийной смертоносной пальбы».

ГОДЫ ГОНЕНИЙ

В 1921 году, в связи с голодом в Поволжье, Патриарх благословил добровольную передачу небогослужебных церковных ценностей в помощь голодающим, но вскоре власти постановили изъять у Церкви все драгоценные предметы.

Патриарх протестовал против насильственного изъятия богослужебных предметов. Эта позиция была расценена как саботаж, Патриарх был арестован и с апреля 1922 по июнь 1923 года находился в заключении, с мая – в Донском монастыре под домашним арестом, а летом 1922 года был препровожден во внутреннюю тюрьму ГПУ.

С августа 1922 года до весны 1923 года велись регулярные допросы Патриарха и привлеченных вместе с ним лиц. Патриарха Тихона обвиняли в преступлениях, за которые предусматривалась высшая мера наказания.

В 1923 году был устроен обновленческий «собор», на котором присутствовали несколько десятков по большей части незаконно поставленных архиереев, многие из которых были женаты. На этом «соборе» было сделано лживое объявление о том, что «единогласно принято решение о снятии с Патриарха Тихона сана и даже монашества».

ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ ЖИЗНИ

27 июня 1923 года закончилось более чем годовое пребывание Патриарха Тихона под арестом, заточение его во внутренней тюрьме ГПУ, и он был переведен вновь в Донской монастырь.

Несмотря на гонения, святитель Тихон продолжал принимать народ в Донском монастыре, где он уединенно жил, и люди шли нескончаемым потоком, приезжая часто издалека или пешком преодолевая тысячи верст. Для всех приходивших к нему у него были открыты и сердце, и двери его дома.

Обычно Патриарх служил почти ежедневно. Последний год жизни он был серьезно болен, но служил по воскресеньям и праздникам. За два дня до смерти он совершил последнюю литургию – в церкви Большого Вознесения, а 25 марта (7 апреля) 1925 года, на Благовещение, в возрасте 60 лет Патриарх Тихон скончался в больнице на Остоженке – по официальным данным, от сердечной недостаточности, хотя существует версия о его отравления.

За несколько часов до смерти он произнес: «Скоро наступит ночь, темная и длинная». Святитель был погребен в Малом соборе Донского монастыря при огромном стечении народа. На похороны его собралось от 100 до 500 тысяч человек, стоявших под открытым небом.
Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси, прославлен на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 9 октября 1989 года, в день преставления апостола Иоанна Богослова; святитель стоит во главе Собора новомучеников и исповедников Российских.

(274)

Святитель Иннокентий – епископ, живший преимущественно в 18 столетии, известный нам не только как подвижник, но и богослов, проповедник ревностный Слова Божия, в своей жизни претерпел множество лишений. Будучи направлен для просвещения Китая в Пекинскую миссию, он не смог туда въехать в силу противодействия местных властей. Три года находился в ожидании в городе Селенгинске, без указа, без каких-либо средств к существованию, но не унывал, а пребывал в проповеди Слова Божия, непрестанной молитве.

Спустя три года после скитаний и лишений, он был определен в Вознесенский монастырь Иркутской епархии, где также заботился о просвещении местного населения, среди которых были и инородцы, как их тогда называли, то есть люди разных национальностей: не только русские, но и монголы, буряты, якуты, которым он возвещал весть о Христе распятом и воскресшем, крестил их, а также заботился о том, чтобы дети были не только научаемы грамоте в монастырской школе, но и просвещаемы светом Евангелия.

Святитель Иннокентий не долго управлял Иркутской епархией и почил в достаточно молодом возрасте. По прошествии тридцати трех лет после его кончины, когда производились ремонтные работы в одном из монастырских храмов, его святые мощи были обнаружены нетленными. В этот период множество чудес происходило не только в Иркутске, но и по всему пространству Восточной Сибири в ответ на обращение к святителю Иннокентию многих верующих православных христиан.

В 1800 году святитель Иннокентий был прославлен в лике святых. Уже два с лишним века мы почитаем его как святого. Его мощи были открыты, и до сегодняшнего дня пребывают в городе Иркутске [в Иркутском Знаменском  женском монастыре].

Святитель Иннокентий свою жизнь посвятил миссионерским трудам и подвигам. Еще будучи иеромонахом, он был определен судовым священником, возглавлял штат священников, которые несли свое послушание на кораблях. И в последствии он посвятил все свои силы, все свои таланты и способности на дело проповеди Слова Божия. Но в силу сложных обстоятельств, жизнь его проходила в скудости, терпеливом перенесении скорбей, выпавших на его долю.

Мне хотелось бы, дорогие братья и сестры, в качестве наставления прочитать несколько его поучений, так как он оставил многочисленные проповеди, пастырские послания, инструкции и предписания для духовенства. Множество людей стекалось при его жизни, чтобы послушать его поучения, многие из них были записаны, вот некоторые из них:

Любимцы! – так обращался к пастве святитель, — не будьте невер­ны сло­вом и жи­ти­ем, сло­вом ис­по­ве­дуй­те, яко во­ис­ти­ну вос­кре­се Гос­подь, и жи­ти­ем будь­те вер­ни в тво­ре­нии доб­рых дел, по­да­я­ни­ем ми­ло­сты­ни и хра­не­ни­ем люб­ви. И аще кто со­тво­рит лю­бовь, той ни­щия да оде­ва­ет, а не су­етне плоть свою укра­ша­ет, яко­же мы ныне тво­рим, кра­сим­ся ри­за­ми; что ка­ко­ва празд­ни­ка ждем, Вос­кре­се­ния Гос­под­ня, или ино­го ко­е­го празд­ни­ка, то мы го­то­вим се­бе каф­та­ны хо­ро­шие, ру­ка­ви­цы убор­ныя, шап­ки из­ряд­ныя, са­по­ги крас­ные; а луч­ше бы нам го­то­вить­ся к празд­ни­кам с доб­ры­ми де­ла­ми».

Поучение приводится на церковнославянском языке, но, я думаю, смысл всем понятен. И вот следующее поучение:

«По­слу­шай­те, воз­люб­лен­нии, – го­во­рит свя­ти­тель, – се Хри­стос Гос­подь и Ма­рия, Ма­ти Его, свя­та су­щи, из­во­ли­ста со греш­ни­ки вчи­ни­ти­ся (поскольку Пре­свя­тая Де­ва ис­пол­ни­ла за­кон, от­но­ся­щий­ся к младенцам но­во­рож­ден­ным, и при­нес­ла в жерт­ву два птен­ца го­лу­би­ных). Так­же и нам, бра­тие, учи­ти­ся, еже очи­ща­ти ду­ши на­ши свя­тым по­ка­я­ни­ем и хо­ди­ти на мо­лит­ву в дом Бо­жий и при­но­си­ти по­треб­ная. При­но­си­те ов (т. е. один)  све­щи, а ин (т. е. другой) просфо­ры, а кто се­го не име­ет, тот при­хо­ди в цер­ковь на мо­лит­ву с со­кру­шен­ною жерт­вою серд­ца, со сле­за­ми по­ка­я­ния. Преж­де все­го бой­ся Бо­га, лю­би Его всею ду­шею и серд­цем и по­мыш­ле­ни­ем, а Пре­чи­стую Бо­го­ма­терь и всех свя­тых по­чи­тай­те, а в цер­ковь Бо­жию без­ле­ност­но при­хо­ди­те к ве­черне, и за­ут­рене, и обедне к на­ча­лу, и слу­шай­те Бо­же­ствен­на­го пе­ния со вни­ма­ни­ем в мол­ча­нии; а из церкве до от­пу­ста не вы­хо­ди­те.

В его житии описывается особое чудо, которое наиболее ярко проявило себя в 1728 году, когда Иркутскую губернию и близлежащие места постигла засуха, в епархии начался голод от того, что был недород хлеба. И святитель Иннокентий повелел по всем храмам своей епархии, особенно в Иркутске и близлежащих церквах, петь особые молебны о прекращении засухи, акафист Божией Матери по субботам, а по воскресным дням служить соборный молебен. Святитель Иннокентий  возвестил своей пастве, что моления о прекращении засухи должны закончиться на Ильин день, и, как повествует его житие, 20 июля по старому стилю, 2 августа по новому стилю разразилась огромная буря с сильным дождем. Было так много воды, что на некоторых улицах ее уровень был по колено. Засуха прекратилась. Вот такое чудо и дар прозрения были явлены еще при жизни святителя Иннокентия Иркутского.

Святитель Иннокентий заботился о том, чтобы открывались новые приходы, строились храмы, и особенно он заботился, чтобы в этих храмах несли свое церковное служение добрые пастыри. В одном из поучений он говорит:

«Но ныне аще кто по­же­ла­ет свя­тую цер­ковь по­стро­и­ти, то не сте­ны еди­ны со­зи­дай­те, но и внутрь укра­шай­те ри­за­ми, со­су­да­ми, а наи­па­че всех сих – людь­ми бла­го­ра­зум­ны­ми, свя­щен­ни­ка­ми бо­го­бо­яз­нен­ны­ми».

Такие наставления святителя Иннокентия, которые я сейчас зачитал, произнесены святителем 200 лет назад, но они и сегодня актуальны для нас.

Святитель Иннокентий заботился о просвещении Восточной Сибири, имел попечение о строительстве новых храмов, их и сегодня недостает. Не хватает во многих приходах священнослужителей, богобоязненных   священников, которые несли бы свое служение церковное. Сегодня мы видим, что и не так много паствы в наших храмах. Хотя у нас город большой,  храмов не набирается и одного десятка, и мы с сожалением видим, что не так много людей приходит на службу Божию, а значит, не так много людей обращается к Богу и заботится о спасении своей души.

Святитель Иннокентий призывал жертвовать на храм кто что может пожертвовать, но прежде всего, призывал приходить в церковь на богослужение, не пропуская ни вечернего, ни по возможности,  утреннего богослужения, с покаянным сердцем, с воплем сокрушенным припадая к Богу о прощении наших согрешений.

Я думаю, его богословское наследие сегодня важно для каждого из нас, для каждого христианина, жаждущего спасения. Пример его жизни, его терпеливое перенесение скорбей, сложных обстоятельств жизни, выпавших на его долю, для нас является назиданием и примером.
Святителю отче Иннокентие, моли Бога о нас!

(188)

Он родился в 1858 г. в семье священника и в миру звался Павлом Васильевичем. Окончил классическую гимназию в Риге, а затем Киевскую духовную академию, где принял монашеский постриг. В 1904-13 гг. он возглавлял Курскую кафедру, принимал активное участие в делах местных патриотов, был почетным председателем Курского отдела Союза Русского Народа. В 1915 г. по желанию Государя владыка Питирим возглавил Петроградскую кафедру. Владыка был записан в «распутинцы», все его действия подвергались осмеянию в прессе и обществе. После февральского переворота он был с позором изгнан с кафедры и выслан на Кавказ во Второ-Афонский монастырь. Последние годы жизни провел в тяготах и лишениях.

(102)

Часы – это краткое богослужение. Существуют первый, третий, шестой и девятый часы. Их основу составляют псалмы (в каждом – по три), а также песнопения, связанные с днем недели, спамятью того или иного святого или иным праздником.

Само название часов связано с древними системами подсчета времени. В Античности и Средневековье сутки делились у разных народов на несколько частей. В традиции православного богослужения отражен так называемый римский счет:

«Сутки делились на часы неодинаковой протяженности; это были более или менее христианизированные старые римские часы. Час был примерно равен нашим трем: утреня (около полуночи), хвалины (3 часа пополуночи), час первый (6 часов утра), час третий (9 часов), час шестой (полдень), час девятый (15 часов), вечерня (18 часов), навечерие (21 час)».

Эти четыре часа (1,3,6, и 9) читаются в храме круглый год, но в особых случаях Церковь использует и другие службы, которые тоже называются часами.

Во время Великого поста к обычным часам добавляются тексты кафизм ( Псалтырь разделена на 20 примерно равных частей для удобства использования за богослужением. Кафизмой называют одну из таких частей) великопостный тропари, молитва преподобного Ефрема Сирина «Господи и владыка живота моего» и чтение Ветхого Завета (паремии из книги пророка Исаии) на шестом часе. Такие расширенные часы называются«великопостными».

Нам осталось рассказать о Великих (Царских) часах, которые совершаются три раза в год – накануне Рождества Христова и Богоявления Господня, а также в страстную пятницу. В них входят все обычные часы подряд (с 1 по 9), к которым добавляются чтения из Ветхого Завета, Евангелия и Апостола, а также особые тропари.

Название «Царские » распространено только в России. Наша богослужебная традиция была взята из Византийской империи, На этих торжественных часах должен был присутствовать сам император. Византийские правители и русские цари оставляли все другие дела и спешили в храм. В память об этом и чтобы подчеркнуть особую торжественность этих богослужений на Руси, а затем и в России и стали пользоваться названием «Царские Часы».

Есть и еще один вид этого богослужения –Пасхальные Часы, которые на Светлой седмице не только поются в храмах вместо обычных часов, но и заменяют для верующих утреннее и вечернее правило. Они очень короткие. Состоят из пасхального тропаря, песнопения «Воскресение Христово видевше», пасхального кондака и еще нескольких тропарей и молитв. Никаких псалмов, почти никакого чтения. Только радостные песнопения в честь Спасителя.

(250)

Если мы с вами вдоль Рязанского кремля спустимся вниз, и выйдем к речке Лыбедь, которая в настоящее время почти вся протекает под землей и только внизу улицы Архиерейской (ныне ул. Рабочих) бежит небольшим и не очень чистым ручьем, то очутимся в одной из старейших частей города Рязани. Здесь когда-то была огромная Базарная площадь, на которой находились церкви Симеона Столпника и Входоиерусалимская. А за ними блестели купола Воскресенского, Благовещенского, Вознесенского храмов и кресты Казанского явленского женского монастыря.
Пройдёмте на площадь Свободы… Своё название она получила после революции по известным событиям, а когда-то на этой площади находился один из красивейших храмов Рязани, который был взорван в 1954 году.
В народе храм называли храмом Воскресения Звонного,- уж очень удивительный звон колоколов был у храма и еще какие-то удивительные часы, о которых писал в своих воспоминаниях С.Д. Яхонтов.
Здесь на пересечении улиц Владимирской и Воскресенской (Ул. Свободы и пл. Свободы) в доме № 42/660 поселилась некогда семья Сухановских, приехавшая сюда из города Пронска. К сожалению, дом этот был снесен при строительстве четырехэтажных зданий на площади Свободы.
В 1881-1882 годах в доме этом проживала вдова пронская мещанка Мария Ивановна Сухановская с двумя дочерьми: Любой и Ольгой. Вот старшую-то дочку, Любушку, узнала и полюбила вся Рязань. «Любушка, Рязани голубушка» — поют в песне наши дети православной гимназии. Это о ней, жившей в нашем городе много лет назад, современные православные дети поют песни.
Кто же она такая, эта Любушка? Ведь прошло столько времени, а память об этой девушке не умерла. Каждый православный рязанец ответит: «Блаженная местночтимая святая Любовь Рязанская, молитвенница за нас перед Богом».

По архивным документам наконец-то после многих поисков удалось восстановить дату рождения Любови Сухановской. Она родилась в городе Рязани 28 августа (10 сентября по новому стилю) 1852 года. Крещена была в храме Николы Долгошея священником этого храма Петром Дмитриевичем Павловым, отцом известного всему миру академика Ивана Петровича Павлова.
По архивным документам восстановлено, что в семье пронского мещанина Сухановского Семена Ивановича и его законной жены Марии Ивановны кроме Любушки были еще дети: старшие сыновья — Василий и Григорий и дочь Ольга, рожденная в 1856 году в Пронске. Не долго прожил сын Григорий – он умер в 1855 году. В этом же году умер и Сухановский Иван Тихонович-отпущенник, дед по отцовской линии Любови Рязанской. Сам Семен Иванович не был богатым человеком. Чтобы прокормить семью, ему приходилось наниматься на разные работы, пришлось даже служить по питейной части.
Окладные книги мещан города Пронска и ревизские сказки говорят о том, что Сухановский Семён Иванович жил в городе Рязани, хотя причислен был к городу Пронску. Видимо, уже к 1880 году семья лишилась кормильца и вдова с двумя дочерьми поселилась во флигеле дома жены псаломщика Анисьи Александровны Лебедевой, что находился на углу улиц Владимирской (Свободы) и Воскресенской (пл. Свободы) № 42/660, а в 1873 году семья проживала во 2-м квартале Астраханской части города Рязани в строении № 5. (Где этот тот дом — еще предстоит выяснить).
Старожилы г.Рязани утверждали, что проживала Любовь в приходе Благовещенского храма, но архивные документы свидетельствуют (и от этого никуда не денешься!), что какое-то время семья проживала именно в этих домах. Скорее всего, люди помнят последние годы жизни Любови Рязанской, когда, скорее всего она проживала в доме своего духовного отца Добротворского Ивана Казмича, священника Входоиерусалимского храма.
Именно в этот храм к отцу Иоанну ходила Любушка и ее сестра Ольга на исповедь. Скорее всего, сестры после смерти матери проживали у священника, а дом его находился на улице Иерусалимской дом № 58/647, как раз против Благовещенского храма. Позднее в этом доме жил владыка Иувеналий (Масловский).

И еще архивные документы говорят о том, что семейство это было беднейшим в Рязани. О нём постоянно ходатайствовал перед местными властями о.Иоанн (Добротворский), священник Входоиерусалимского храма, чьими прихожанками было семейство Сухановских.
Те, кто знал Любушку, утверждали, «что она с детства воспаряла духом к Господу, а тело её было расслаблено: в течение 15 лет она была лишена возможности двигаться, — стоять, ходить на своих ногах». Возможно, и уехали Сухановские из Пронска, чтобы быть поближе к святыням земли Рязанской: мощам Василия Рязанского, чудотворным иконам, одна из которых находилась в Казанском женском монастыре.
В 15 лет Любушке явился Св. Николай Чудотворец и сказал: «Вставай, Люба, ходи и юродствуй». Промыслительно, что рождённая недалеко от храма Николая Чудотворца, крещенная в храме Николая Чудотворца, почитавшая безмерно св. Николая Чудотворца Любушка была им исцелена. С тех пор она стала ходить, а после трех лет затвора приняла на себя трудный подвиг юродства.
Блаженная Любовь посещала многие храмы Рязани. До нас дошли свидетельства и устные рассказы местных жителей, что она очень любила Казанский женский монастырь, где подолгу жила у некоторых инокинь и у игуменьи Екатерины.
Её служение Богу и людям состояло в первую очередь в молитве за ближнего, в добром слове. Случалось порой, она заходила в чью-то лавочку и брала что-то из предметов. Хозяева не бранились, не устраивали скандалов, но были рады, так как знали: «Если Любушка зашла к ним в магазинчик или лавочку, торговля будет удачной».
То, что получала блаженная от людей, людям же и возвращала, только — неимущим. И удивляешься, и радуешься тому, что такая девушка жила у нас в Рязани. Ведь сама она была крайне бедна, а думала в первую очередь о ближнем. Но никто никогда при ее бедности не видел Любушку растрепанной и неопрятной. Всегда просто и чисто одета, всегда доброжелательна и несуетна. Как же духовно была она богата и щедра. И чиста.
Любушка обладала даром прозорливости, и все, что она предсказывала – сбывалось. О том есть множество свидетельств.
Умерла Любушка 21 февраля 1920 года. Вся православная Рязань пришла проститься с ней. Скорбно и радостно было горожанам. Скорбно, потому что оставила Любушка землю рязанскую, но и радостно: ведь перед Богом появилась еще одна заступница за нас, грешных.

Любушка помогала людям при жизни, помогает им и после ухода в другой мир. Она являлась не только рязанцам, но и москвичам, костромичам, нижегородцам по их усердным молитвам и просьбам, приносила исцеление душе и телу.
Ее святые мощи почивают в Николаямском храме, а частичка мощей — в одном из ее любимых храмов — Благовещенском.
И еще одно замечание, которое необходимо отметить. Дата рождения Любови Рязанской была обнаружена в архиве в день её рождения. Поистине, дивны дела, Твои, Господи!

Тропарь
Любовью наречена была еси во святем крещении, Любовь Христову познала еси в житии, Богу и человеком любовию послуживши, дерзновение велие стяжала еси, тем же к тебе усердно прибегаем, из глубины сердец наших взывающе: молися убо ко Господу, Любовь блаженная, богомудрая, даровати мирови мир и душам нашим велию милость.
Кондак
Святителем Христовым Николаем исцеленная и на служение Богу и людям им же благословенная, крест свой юродства с любовию до конца пронесшая, святая блаженная Любовь, не остави нас, почитающих святую память твою, предстоя в лике святых Престолу Пресвятыя Троицы, молися о благоденствии Отечества твоего и о спасении душ наших.

Молитва

О достоблаженная мати Любовь, угодница Христова! Услыши нас, грешных, молящихся тебе. Прими молитву нашу и принеси ю к Милостивому и Человеколюбцу Богу, Емуже ты ныне в радости святых и с лики Ангел предстоиши. Умоли Его благосердие, да сохранит град сей Рязань, в немже, добродетельно поживши, Богу угодила еси, от всех навет вражиих, да не осудит ны по беззакониям нашим, но да сотворит с нами по милости Своей. Испроси нам у Христа и Бога нашего мирное и безмятежное житие, здравие душевное и телесное, земли благоплодие и во всем всякое изобилие и благоденствие, и да не во зло обратим благое, даруемое нам от Всещедраго Бога, но во славу Его и в прославление твоего заступления. Паки молим тя, блаженная мати наша Любовь, посещай нас, тебе молящихся, в нуждах наших, да тобою заступаеми, сподобимся в день Судный одесную Сына Божия стати твоими святыми молитвами ко Спасу и Пресвятей Его Матери, Преблагословенней Владычице нашей Богородице, от всех родов ублажаемой, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

(499)

Житие пророка Захарии Серповидца

Пророк Захария Серповидец из 12-ти малых пророков происходил из колена Левиина, в книге Неемии назван главою священнического рода. Он был с юношеского возраста призван к пророческому служению и стал, по дивному слову церковного песнопения, «зрителем премирных видений». Именно в книге пророка Захарии содержатся вдохновенные подробности о пришествии Мессии (Зах.6:12), о последних днях земной жизни Спасителя, о входе Господнем в Иерусалим на молодом осле (Зах.9:9), о предании Господа за 30 сребреников и покупке на них земли горшечника (Зах.11:12-13), о прободении ребра Спасителя (Зах.12:10), о рассеянии апостолов из Гефсиманского сада (Зах.13:7), о затмении солнца во время крестных страданий Спасителя (Зах.14:6-7).

«Весь вышний зарями просвещен», пророк Захария «будущая видел яко сущая». Согласно преданию, этот «истиннейший богоглагольник» дожил до глубокой старости и был похоронен недалеко от Иерусалима, рядом со своим знаменитым современником и сподвижником пророком Аггеем. Своим прозванием «Серповидец» Захария обязан одному из бывших ему откровений, в котором он видел летящий по воздуху свиток, изогнувшийся наподобие угрожающего серпа (Зах.5:1-2).

(195)

Предислав, будущий архиепископ Савва II, родился около 1200 года и был четвертым сыном святого сербского короля Стефана Первовенчанного. В то время как его старшие братья Радослав, Владислав и Урош по очереди владели Сербией, Предислав, пренебрегая мирской властью и величием, от юности последовал по стопам своего дяди – святителя Саввы.

Как и его предшественники на первосвятительском престоле Сербской Церкви, он сначала подвизался в монастыре Хиландар на Афоне, откуда совершил паломничество на Святую землю. «В Иерусалим бо шествовав поклонитися Гробу Господню и видетель быти всем страстем Его. Тамо бо много време препроводив и паки возвратися», – говорится в его житии.

Со временем хиландарский монах Савва был избран епископом Холмским с кафедрой в Стоне. Отсюда он впоследствии перенес епископскую резиденцию в церковь святого Петра на Лиме. Известно, что после вторжения болгар и разорения церкви святого Петра состоялся собор, на котором вместе с королем Урошем и архиепископом Арсением присутствовал и Холмский епископ Савва. Точная дата этого собора неизвестна, но упоминание о нем содержится в Лимской грамоте, относящейся к периоду с 1254 по 1263 гг.

После преставления святителя Арсения (1233–1263) святой Савва был избран третьим по счету Сербским архиепископом и оставался у церковного кормила в течение семи лет до самой своей блаженной кончины. По словам своего биографа, Савва II имел особое попечение о соблюдении древних правил «святых апостолов и богоносных отцов» и управлял Сербской Церковью с великой преданностью и любовью. Он никогда не забывал о том, что обязательно будет нести ответ за данный ему талант и неослабно заботился о Богом дарованной ему пастве стада Христова.

Святитель отошел ко Господу 8 февраля 1271 года в Печи и был похоронен здесь же в храме Святых апостолов. Нетленные мощи святого источали благоухание и подавали исцеления притекающим к ним.

Житие святителя Саввы II принадлежит перу одного из учеников Даниила Старшего и было составлено до 1330 года. В житии говорится, что мощи святого почивают в Печи, «идеже вселепно и ежечасно поминается доныне, и есть память его преставления месяца февраля в восьмой день». В 1861 году митрополит Сербский Михаил (Йованович) составил и издал службу этому святому.

На фресках в монастырях Студеница, Арилье, Сопочаны и Ораховица сохранились изображения святителя Саввы II, а в Печском монастыре над его гробницей находится изображение его успения. Лик этого святого мы также находим в лозе Неманичей в Грачанице, Печи и Дечанах. Память святого празднуется 8/21 февраля.

Литература

Архиепископ Данило и други. Животи краљева и архиепископа српских. Загреб, 1866

Архимандрит др Jустин Поповић. Житиjа Светих за фебруар. Ваљево, 1991.

Милеусниħ С., Свети Срби. Нови Сад: Прометеj, 2000.

Савва (Вуковиħ), епископ Шумадиjски. Српски jeрарси: од деветог до двадесетог века. Београд: Евро; Подгорица: Унирекс; Крагуjевац: Калениħ, 1996.

(234)