В четверг на Страстной седмице поляки решили умертвить всех русских, находившихся в Польше. Рано утром на улицах Варшавы началось неслыханное кровопролитие. В Варшаве было убито более двух тысяч русских людей; то же самое происходило в Кракове, Вильне, Люблине.

(32)

Государственный деятель, дипломат, государственный канцлер (1797 г.), обер-гофмейстер (1793 г.), светлейший князь (1797 г.). В 1765 г. был причислен к Канцелярии президента Коллегии Малороссийской и генерал-губернатора Малороссии П.А.Румянцева.
Во время русско-турецкой войны 1768—74 гг. в составе 1-й армии командовал рядом полков, в составе 2-й армии отличился в сражениях при Ларге и Кагуле, в штурме Силистрии; в качестве управляющего экспедицией походной канцелярии Румянцева вел его секретную переписку. По рекомендации Румянцева в 1775 г. был назначен секретарем Императрицы Екатерины II (до 1796 г.).
При участии Безбородко был заключен договор о признании Турцией присоединения к России Таврии и Крыма (1783 г.) и др. Постоянно сопровождал Императрицу в ее поездках. С апр. 1786 г. являлся членом Совета при Высочайшем дворе, заняв в нем исключительное положение; объявлял Совету волю Императрицы Екатерины II, докладывал ей о заседаниях, был докладчиком Совета по всем важнейшим делам. Сопровождал Императрицу в путешествии на юг России (1787 г.), во время которого всем российским послам было предписано отправлять доклады на его имя.
Заключил Верельский мир 1790г. и Ясский мир 1791 г.
После смерти Императрицы Екатерины II вместе с генерал-прокурором гр. А.Н.Самойловым осуществлял разборку ее личных бумаг. При Императоре Павле I сохранил первенствующее положение в Коллегии иностранных дел, в 1797 г. совместно с кн. А.Б.Куракиным был уполномоченным при заключении договора с орденом Иоанна Иерусалимского. В этом же году стал сенатором. Был единственным из приближенных Императрицы Екатерины II, до конца жизни сохранивших расположение Императора Павла I.

(119)

Император Александр II высочайше утвердил мнения Государственного совета «О даровании некоторых облегчений и удобств отечественной печати» и «О некоторых переменах и дополнениях в действующих ныне цензурных постановлениях», что явилось итоговым документом царствования Самодержца. От предварительной цензуры были освобождены выходившие в обеих столицах повременные издания, сочинения объемом не менее 10 печатных листов, переводы объемом не менее 20 печатных листов, а также выходившие повсеместно правительственные, академические и научные издания, издания на древних классических языках и переводы с этих языков. К концу первого десятилетия царствования Александра II роль печати как важнейшего средства массовой информации и социального управления обществом неизмеримо возросла.

(26)

Празднование в России 1000-летия памяти Кирилла и Мефодия – просветителей российских.
Ровно в 9 часов утра 6 апреля из Казанского собора вышли архиереи, начался молебен, и при пении: «Благословен грядый во имя Господне» из собора двинулась величественная процессия. Впереди, за открывавшими шествие диаконом и псаломщиками с фонарем и крестом несли хоругвь cв. Кирилла и Мефодия, сооруженную городскою Думой. Кроме икон cв. Кирилла и Мефодия, Александра Невского, Николая Чудотворца, несли  чудотворные иконы Казанской Божией Матери, Скорбящей, Нерукотворный образ Спасителя из домика Петра Великого, крест  с частию Древа Господня и ковчежец с частию мощей святого Андрея Первозванного.

(53)

В первый день Пасхи, на городской площади Кишинева возникли инциденты между евреями и христианами и затем, через полчаса, значительная часть города была охвачена беспорядками: громили и грабили еврейские магазины, а затем и дома.
Когда порядок восстановился, выяснилось, что 45 евреев было убито, 74 — тяжело ранено, а легко пострадало около 350 человек. Разгромлено было 700 жилых домов и 600 магазинов.
Такого погрома в России не было свыше двадцати лет. Беспорядки в Шполе (1897 г.), в Николаеве (1899 г.), сводились к разграблению еврейских лавок; тут же была пролита кровь…
Кишиневский погром был использован врагами русской власти, как сильнейшее средство политической борьбы. Бездействие и растерянность местных властей были тотчас же истолкованы, как пособничество. Больше того: была выдвинута версия, будто этот погром был сознательно допущен — а затем уже прямо говорили: организован — министром внутренних дел!

(30)

Проходил в Москве с 6 по 12 апреля. Съезд организовал Всенародный Русский Союз, объединивший монархические организации Москвы и др. городов. В работе съезда приняли участие свыше 300 чел. На нем были представлены делегации из С.-Петербурга: Русское Собрание (РС) и Союз Русского Народа (СРН); Киева: отделы РС и Русской Монархической партии (РМП), Русское Братство; Одессы: отделы РС и СРН; Вильны: отдел РС; Саратова: Народная Монархическая партия; Ростова: отдел СРН; Брянска: Торгово-промышленная партия; Орла: Союз законности и порядка; Н. Новгорода: Общество Белое знамя; Екатеринослава: отдел СРН; Тамбова: отдел Союза Русских Людей (СРЛ) и др. Председателем Съезда был избран кн. А.Г.Щербатов, товарищами председателя Н.А.Энгельгардт и Н.Н.Родзевич (после его вынужденного отъезда А.С.Вязигин).
Особое место в решениях съезда занял еврейский вопрос. Съезд рекомендовал приравнять евреев к иностранцам, так как они не желают сливаться с другими народами и стремятся к господству. Закрыть им доступ в правительственные и общественные учебные заведения, разрешив открывать собственные низшие и средние училища. Не допускать евреев на государственную и общественную службу, а также и на воинскую службу, заменив ее уплатой военного налога. Удалить их из средств массовой информации. Запретить аренду и приобретение земли вне города. Не предоставлять им политических прав, сохранить черту оседлости, не допускать равноправия евреев.
Съезд принял резолюцию по организационным вопросам, в которой постановил срочно разработать программу монархического движения. Для этого решено было предложить местным организациям предоставить свои предложения по вопросам церковным, государственного устройства, национальным, земельным и сословным, экономическим и финансовым, учебно-воспитательным. Эту программу делегаты наметили рассмотреть на следующем съезде.

(153)

Царь Николай II христосовался с подданными. Весну 1914 г. царская семья проводила в Крыму, в Ливадии. Несмотря на оторванность от столицы, процедура христосования на Пасху осталась без изменений. 6 апреляпосле заутрени Царь «христосовался со всеми в церкви». После обедни пошли разговляться в столовую. Легли спать в 3 часа ночи. Днем началось первое «большое христосование» – 512 человек. На следующий день состоялось второе большое христосование с охраной – 920 человек. Процедура продолжалась час.

(46)

Русский предприниматель и меценат.

(24)

Преподобноисповедник (вмиру Степан Васильевич Фомин), схимонах. Из крестьян Орловской губ. С 1909 г. в скиту Оптиной пустыни, с 1917 г. монах. В 1927 г. Севастиан принял священство от епископа Калужского. После кончины старца Нектария в 1928 г. отец Севастиан приехал в г. Козлов, где получил назначение в Ильинскую церковь. Там он служил с 1928 г. по 1933 г., вплоть до своего ареста.
В 1933 г. Севастиана арестовали. На допросе он заявил: «На все мероприятия советской власти я смотрю как на гнев Божий, и эта власть есть наказание для людей. Такие взгляды я высказывал среди своих приближенных, а также и среди остальных граждан, с которыми приходилось говорить на эту тему.

При этом говорил, что нужно молиться, молиться Богу, а также жить в любви, только тогда мы от этого избавимся. Я мало был доволен соввластью за закрытие церквей, монастырей, т. к. этим уничтожается Православная вера». Его приговорили к 7-летнему заключению на лесоповал.
Людям он помогал своей тайной молитвой. О бесноватых он говорил: «Здесь они потерпят, а там мытарства будут проходить безболезненно… Я не хочу с вас кресты снимать. Здесь вы потерпите, но на небе большую награду приобретете». У батюшки была духовная мудрость, великое терпение. Если кто при нем роптал на ближнего, он скажет: «Я вас всех терплю, а вы одного потерпеть не хотите». Не поладит кто, он волнуется: «Я настоятель, а всех вас слушаю».

Погребен был на Михайловском кладбище. После канонизации мощи его перенесены в церковь Рождества Богородицы г. Караганды.

(57)

Старец, архимандрит (в миру Димитрий Александрович Тяпочкин). Из дворян
Варшавской губ. Окончил духовное училище, а затем семинарию и академию.
В 1920–41 гг. переходил из храма в храм, зачастую совершал свои службы втайне, за что был осужден на 10 лет лагерей. Здесь старец продолжал исполнять свой пастырский долг, вел беседы с заключенными, крестил новообращенных, исповедовал, отпевал умерших.
На свободу старец вышел в 1955 г. и стал служить в Петропавловской церкви г. Самары. В этом городе в 1956 г. при его участии благополучно разрешилось т. н. «Зоино стояние». С 1961 г. до своей смерти о. Серафим был настоятелем Никольского храма в с. Ракитное Белгородской обл.
В 1977 г. батюшка пророчески сказал по поводу нестроений, ожидающих наше Отечество: «У славянских народов единая судьба, и еще скажут свое веское слово преподобные отцы Киево-Печерские — они вместе с сонмом новомучеников Российских вымолят Союз трех братских народов».

Могила старца Серафима находится рядом с церковью свт. Николая в с. Ракитное Белгородской области.

(40)