Царь Василий Иванович Шуйский по совещании со святителями и боярами решился перенести в Москву тело царевича Димитрия и послал для того в Углич Ростовского митрополита Филарета Никитича Романова и Астраханского архиепископа Феодосия с двумя архимандритами и четырьмя боярами.
Посланные в Углич извещали еще от 28 мая, что они подняли и рассматривали мощи царевича Димитрия и нашли их целыми и ничем не поврежденными, кроме немногих мест. И что у гроба царевича, как в прежние годы, так и в нынешний, совершались чудесные исцеления разных болезней, о чем исцелившиеся и представили письменные свидетельства, а к 3 июня мощи уже принесены были к Москве.

А так как при мощах царевича совершались многие чудеса (в первый день исцелилось тринадцать, во второй — двенадцать больных), то святители постановили признать его новоявленным угодником Божиим и учредить ему празднества в день его рождения, кончины и перенесения мощей. Об этом перенесении и явлении святых мощей царевича Димитрия царь также возвестил всей России своей грамотой (от 6 июня).

(89)

Геронтий — митрополит Московский, родился в 1473 г., поставленный из епископов Коломенских. В 1479 г. им был освящен в Москве соборный храм Успения Богоматери. По этому поводу на митрополита посылались обвинения в том, что он совершил освящение неправильно, «ходил не по солнцу». После многих пререканий митрополит, чтобы прекратить соблазн внутри церкви, содействовавшей распространению жидовствующей ереси, решился добровольно удалиться в Симонову обитель.   Великому князю, Иоанну III, едва удалось уговорить его возвратиться на кафедру. Геронтий известен в особенности тем, что побуждал Иоанна к свержению монгольского ига.

(40)

Святой Игнатий — единственный из всего сонма святых, в земле Российской просиявших, которого Господь прославил нетлением и целебным даром мощей еще до их погребения. Святитель Игнатий по кончине своей был признан святым, и тело его не предали земле, так как чудеса, совершившееся при самом отпевании, побудили клир и народ поставить открыто его мощи в Ростовском Успенском соборе у северных врат алтаря, где покоились открыто.

(33)

Вторая жена Владимира Всеволодовича Мономаха, Великого князя киевского, дочь Инга I, короля шведского (1080-1112 гг.).
Была матерью сыновей Мономаховых: Юрия (Георгия), впоследствии Великого князя Суздальского, и Андрея, проименованием Доброго, князя Владимиро-Волынского.
Умерла 28 мая 1107 г., т.е. когда Мономах, еще не Великий князь, сидел на своем уделе в Чернигове. Погребена в Спасо-Преображенском Черниговском соборе.

(50)

Иоанн служил простым солдатом в армии царя Петра I и участвовал в русско-турецкой войне. Во время Прутского похода в 1711 г. вместе с другими воинами был взят в плен татарами, которые продали его начальнику турецкой конницы. Пленных воинов турки старались обратить в мусульманство, однако Иоанн решительно противился и отвечал: «Ни угрозами, ни обещаниями богатства и наслаждений ты не сможешь отклонить меня от святой моей веры. Я родился христианином, христианином и умру».

У раки со святыми мощами Иоанна паралитики начинали ходить, бесноватые успокаивались, слепые прозревали, больные исцелялись. И не только православные, но и армяне, протестанты, турки, во всех своих несчастиях и скорбях прибегавшие к помощи святого.

(58)

Сенат услышал очередной приказ царя Петра: «Господа Сенат! Определили мы для лучших порядков в сем городе дело генерала полицмейстера нашему генерал-адъютанту Девиеру и дали пункты, как ему врученное дело управлять».
Генерал-адъютант и генерал-полицмейстер из португальских выходцев стал управлять застройкой Петербурга согласно подробной царской инструкции.

Помимо строительства зданий, ее автор, человек пунктуальный и дотошный, предусмотрел многое: укрепление берегов реки и ее протоков, чистоту на улицах, порядок на рынках, качество и цены продуктов, предлагаемых покупателям, меры против пожаров, азартных игр, ночных воров  и колобродов («караульщики ходили бы по ночам с трещотками, как обычай в других краях», после одиннадцати часов вечера до утразакрывать на  заставах шлагбаумы, разрешать хождение по улицам, и только с фонарями, воинским командам, знатным господам, лекарям, повивальным бабкам, священникам, чиновникам по служебной надобности; остальных — не пропускать).

(68)

Русский военачальник. Отец его, Василий Андреевич Шереметев, и мать Евдокия (девическая фамилия неизвестна) приняли монашество: Василий Андреевич Шереметев постригся в Троице-Сергиевском монастыре с именем Вассиана и † 9 января 1548 г., а мать, во инокинях Евпраксия, — † 29 марта 1548 г.
В течение тридцати лет (1540— 1570 гг.) Иван Васильевич Шереметев  участвовал почти во всех походах против крымского хана, Казани, Литвы и Ливонии; вел переговоры с крымскими и литовскими послами; подвергся в 1563 г. опале Иоанна Грозного, но затем стоял во главе «земщины», последние же семь лет своей жизни (1570—1577 г.) был иноком Кирилло-Белозерского монастыря.
Благодарные потомки помнят о славных деяниях выдающегося военачальника XVI века И.В.Шереметьева.

Судьбищенское сражение, героем которого он стал, вошло в доблестную летопись нашего Отечества. Летом 1995 года у села Судьбищи Новодеревеньковского района был установлен памятный знак во славу русского оружия, приуроченный к 440-летию знаменитой битвы.
Иван Васильевич Шереметев был женат на дочери «дворецкого Дмитровского», окольничего Ивана Ивановича Жулебина, Евфросинии Ивановне Жулебиной, которая перед кончиной приняла иночество с именем Евдокия. От этого брака было две дочери и сын.
Похоронен он вместе с сыном у главной церкви Кирилло-Белозерского монастыря (в 1910 году их могилы были целы).

(77)

Лужецкий чудотворец, в миру Феодор, родился в 1337 году в Волоколамске в дворянской семье Поскочиных. С детских лет он воспитывался в глубокой вере и благочестии, что благодатно отразилось на всей последующей жизни святого подвижника. Сорока лет, без предварительного искуса он был пострижен игуменом Московского Симонова монастыря преподобным Феодором, племянником преподобного Сергия.
В начале ХV столетия земли, на которых располагались Кириллов и Ферапонтов монастыри, входили в удел Можайского князя Андрея Димитриевича (1382-1432 гг.), сына Великого князя Димитрия Иоанновича Донского (1363-1389 гг.).
В 1408 году князь Андрей Димитриевич, узнав о высокой духовной жизни белозерского подвижника, обратился к преподобному старцу Ферапонту с просьбой основать обитель в городе Можайске. Тяжело было преподобному оставлять свою обитель, в которой он подвизался более десяти лет. Однако по совету братии он отправился в дальний путь. В Можайске преподобный Ферапонт был встречен с большой честью. Вскоре недалеко от Можайска, в местечке Лужки, на правом холмистом берегу Москвы-реки преподобный основал второй монастырь с главным храмом в честь Рождества Пресвятой Богородицы, в память о Белозерской обители. Князь Андрей Димитриевич, глубоко почитавший святого за истинное смирение, оказывал щедрую помощь в строительстве и благоукрашении монастыря.
В числе многочисленных учеников и собеседников преподобного Сергия Радонежского Русская Церковь чтит память преподобного Ферапонта, который, следуя завету великого учителя и наставника, соединил подвиг безмолвия и уединения с подвигом деятельного служения ближним и духовного просвещения Отечества.

(21)

Народное название дня мчч. Феодоры и Дидима, воина (304 г.).
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
По народным поверьям, св. Федора была остра и зла на язык, разоблачая сплетников и ябедников. Считалось, что в этот день надо больше молчать, и в этот день, боясь острого языка Федоры, женщины друг с другом старались не ссориться, у колодцев не собираться, пересуды не вести, секретами ни с кем не делиться. Не то подслушает Федора и ославит их как сплетниц. «Федора за углом норовит узнать о худом.»

Этот день был отмечен особой приметой: нельзя было подметать пол в доме — считалось, будто таким образом «выносится сор из избы», что приведет к ссорам в семье. «На Федору — не выноси из избы сору.»

(28)

Президент Украины Леонид Кучма и президент России Борис Ельцин встречаются в Сочи и приходят к соглашению о разделе Черноморского флота пополам.

(31)