Чтобы не допустить к Витебску авангардные французские части под командованием маршалов Нея и Мюрата, 4-й корпус генерала Александра Ивановича Остермана-Толстого у деревни Островно дал бой французам. Несмотря на преимущество в артиллерии, французы после нескольких часов непрерывных атак так и не смогли преодолеть сопротивление русских.

Когда Остерману доложили, что потери в корпусе слишком велики, и спросили, как поступить, тот ответил: «Стоять и умирать!» Эти слова русского генерала вошли в историю. Корпус устоял на позициях, пока его не сменили свежие части генерала Коновницына, которые сутки геройски сдерживали атаки превосходящих сил противника. План Наполеона рассечь и уничтожить поодиночке русские армии в Белороссии потерпел неудачу.

(93)

В манифесте,  изданном по завершении процесса декабристов, Император Николай I не  только  осуждал  «дерзостные мечтания, всегда разрушительные», но и признавал необходимость  постепенного усовершенствования  «отечественных  установлений».
Государь запретил вменять родственникам осужденных их родство не только в вину, но и даже просто в укор: «Сие запрещает закон гражданский и более еще претит закон христианский». Что ж, Государь был, прежде всего, глубоко воцерковленным человеком и таким образом смягчил, как мог, наказание за страшный братоубийственный грех.
Совершена заслуженная казнь главных заговорщиков, прозванных в истории «декабристами», которые под вымышленными благими намерениями открыто выступили с кровавым бунтом против Церкви, Царя и Отечества. Бесчестной смертью через повешение завершили свой земной путь, упав в бездну ада П.И.Пестель, С.И.Муравьев-Апостол, М.П.Бестужев-Рюмин, П.Г.Каховский и К.Ф.Рылеев.
Помимо этого, 68 человек были лишены чинов, званий и состояний и сосланы были на каторгу в Сибирь, 19 человек отправлены в Сибирь на поселение, 9 офицеров разжалованы в солдаты и около 200 солдат подвергнуты телесным наказаниям.

(89)

Во время русско-турецкой войны в Красном селе состоялся парад войск.  На нем присутствовали пленные: двухбунчужный турецкий паша и 12 бим-пашей. Им предоставлены были лошади, оседланные по-турецки, и были оказаны «все учтивости, с коим обходятся у нас с обезоруженными пленными неприятелями», как писали тогдашние газеты. В конце парада они были обрадованы личным обращением Государя Императора Николая I, что он дарует им свободу и приказывает снабдить деньгами и всем нужным для дальнего путешествия.

(37)

Из 9-го и 10-го полковых округов Сибирского казачьего войска было образовано особое Семиреченское Казачье Войско.
В конце XIX в., кроме города Верного, где находился центр казачьего управления, семиреченские казаки населяли 13 станиц: Сергиопольскую, Урджарскую, Лепсинскую, Сарканскую, Копальскую, Кок-суйскую, Каскеленскую, Голубовскую, Надеждинскую, Софийскую, Большую Алматинскую, Малоалматинскую и Николаевскую. Кроме того, они имели 17 выселков. На начало 1894 г. население на территории Семиреченского войска было всего около 32,5 тыс. человек, в том числе войскового — 25 тыс. и 7,5 тыс. иногородних.
Семиреченская область — это окрестности города Верный — нынешней Алма-Аты, бывшей столицы Казахстана….

(79)

Родился 23 октября 1833 г. в Тульской губернии, в родовом поместье Киреевых. Происходил из старинного дворянского рода. Публицист-славянофил.
В 1849 году после смерти отца Киреев по личному указанию Импенратора Николая I был определен в Пажеский корпус, а по окончании (1853) — в лейб-гвардии Конный полк.
Участник Крымской войны. После войны был вольнослушателем Петербургского университета, адъютантом великого князя Константина Николаевича. Участвовал в подавлении Польского восстания (1863—1864) и следствии над его участниками. Оставался адъютантом великого князя до его смерти в 1892 году, затем числился по армейской кавалерии. С 1907 года — генерал от кавалерии.
Секретарь Петербургского отделения общества любителей духовного просвещения. Сотрудничал в «Церковных ведомостях», «Богословском Вестнике», «Русском обозрении».
Ревностный христианин, «воцерковленный солдат», Киреев стал в 1872 г. одним из основателей, а впоследствии и руководителем петербургского отделения «Общества любителей духовного просвещения».
Киреев может считаться теоретиком политической доктрины славянофильства. Особый интерес представляют его взгляды на самодержавие. Под самодержавием Киреев понимал полную, совершенно независимую от давления извне, единую и нераздельную верховную власть. Он выделял три вида самодержавия:
1. Бюрократическое (абсолютная монархия при опоре на чиновничество, сущность ее  выражается фразой: «Государство — это я!»);
2. Славяно-русское (много умов, но одна воля);
3. Парламентское (много умов и много воль).
Его волновало распространение неверия и западных теорий среди молодежи. Свою тревогу он изложил в 1903 г. в книге «Россия в начале XX века», представляющей собой письма к Государю Николаю II. Старый генерал писал о том, что у России в новом веке два пути: или опрокинуться в конституцию и правовой беспорядок, или «вернуться домой» к истокам национальной жизни.
Похоронен в с. Ново-Александровском Тамбовской губернии.

(32)

На Неревском раскопе Новгорода археологическая экспедиция под руководством А.В.Арциховского обнаружила первую берестяную грамоту, содержащую перечень феодальных повинностей.
Сведения об использовании бересты в качестве материала для письма в Древней Руси были известны достаточно давно, в том числе, из сочинений средневековых авторов. Об этом упоминал, например, церковный и политический деятель второй половины XV — начала XVI вв. Иосиф Волоцкий. Однако до 1951 г. встречались находки лишь отдельных иноязычных текстов (грамота на английском языке 1570 г., золотоордынский документ XIV в.).
Самая первая древнерусская берестяная грамота —  короткое письмо простолюдина, жившего в XV в.,   обнаружена в ходе археологических раскопок в Новгороде. Раскопки велись экспедицией А.В.Арциховского с 1932 г., но лишь в 1951 г. археологи переместились в Неревский конец города. Именно здесь, между плахами настила древней мостовой Холопьей улицы в слоях конца XIV в. 26 июля 1951 г. участница экспедиции Н.Ф.Акулова увидела долгожданный кусочек бересты с русским текстом. К концу полевого сезона экспедиция обладала ещё девятью аналогичными документами.
Впоследствии берестяные грамоты были найдены на раскопах в Москве, Пскове, Смоленске, Старой Руссе, Твери, Торжке, Витебске, Мстиславле, Звенигороде Галицком. Сегодня их число превысило тысячу. Древнейшие берестяные послания датируются первой половиной XI в., а наиболее поздние — серединой XV в.
Обнаружение берестяных грамот открыло новую страницу в изучении истории русского языка, расширило представления учёных об особенностях жизни средневекового человека. В отличие от древнерусских летописей, тексты берестяных грамот полны бытовых деталей. Большинство грамот содержат письма, встречаются также различные реестры, ярлычки, черновики документов, ученические упражнения, азбуки, заговоры, тексты церковного характера. Бытовая тематика обусловила форму изложения — большинство документов написано на древнерусском разговорном языке.
Берестяные грамоты существенно изменили и традиционные представления ο степени распространения грамотности в древней Руси. Среди их авторов и адресатов наряду со служителями церкви, сановниками, домовладельцами и купцами встречаются старосты, ключники, ремесленники, воины, женщины, дети и т. д. По оценкам специалистов, новгородские культурные слои хранят ещё около 20 тыс. древнерусских берестяных грамот.

(300)

Николай Николаевич Носов  — русский детский писатель-прозаик, драматург, киносценарист. Родился 23 ноября 1908 года в Киеве.
Наиболее известны и любимы читателями сказочные произведения Николая Носова о Незнайке. Первое из них — сказка «Винтик, Шпунтик и пылесос». Потом была написана знаменитая трилогия, «Приключения Незнайки и его друзей» (1953—1954 гг.), «Незнайка в Солнечном городе» (1958 г.) и «Незнайка на Луне» (1964—1965 гг.).
Роман-сказку с элементами научной фантастики и политической сатиры и антиутопии «Незнайка на Луне» экономисты называют самым толковым и доступным учебником политэкономии. Из него можно отлично усвоить, что такое реклама, акционерное общество, лопнувший банк, продажная пресса, забастовка, безработица, биржа, рыночные отношения.
Умер в Москве 26 июля 1976 года. Похоронен на Кунцевском кладбище в Москве.

(48)

Старец Троице-Сергиевой лавры и Псково-Печерского монастыря. Пострижен в монашество в 1948 г. в Троице-Сергиевой лавре, был духовником богомольцев. Народ всей душой полюбил нового духовника. Число исповедников умножалось с каждым днем. Люди почувствовали в нем могучую благодатную силу, укрепляющую и вдохновляющую каждого на несение жизненного креста.
Когда в 1955 г. старец Савва по указу патриарха Алексия I был переведен в Псково-Печерский монастырь, туда со всех городов и селений устремились паломники, знавшие его по Троице-Сергиевой лавре, и духовные чада старца. С появлением старца Саввы в Псково-Печерской обители началось оживление. Обитель в то время была малоизвестной, мало было и богомольцев. С прибытием в обитель старца Саввы число богомольцев значительно умножилось и за короткое время улучшилось благосостояние обители. Многочисленные духовные чада старались помочь монастырю в материальных нуждах, в украшении храмов.
Старец нес особое послушание — он отчитывал бесноватых. Хотя характер он имел мягкий, «отчитки» он проводил твердо и сосредоточенно.

(44)

Святой мученик Серапион пострадал за Христа при императоре Севере (193–211). Как христианин он был приведен на суд правителя Акилы. Святой мученик с твердостью возвестил язычникам о своей вере во Христа и был подвергнут бесчеловечным истязаниям, после которых брошен в тюрьму.

Исцеленный Господом Иисусом Христом, он вторично приведен на судилище и предстал перед судьей совершенно здоровым. Ожесточенные язычники приговорили святого к сожжению. Брошенный в костер, он предал свою душу Богу († ок. 205).

(51)

Преподобный Стефан Савваит, племянник святого Иоанна Дамаскина (память 4 декабря), родился в 725 году. Десятилетним отроком поступил в Лавру святого Саввы и всю жизнь провел в этой обители, иногда уходя в пустыню для уединенных подвигов. Преподобному Стефану был ниспослан дар чудотворений и прозорливости: он исцелял больных, изгонял бесов, узнавал мысли приходивших к нему за советом. Скончался в 794 году, заранее извещенный о дне смерти. Житие преподобного составлено его учеником Леонтием.

(33)