Весь православный народ с древних времён почитает этого святителя наравне с святителем Николаем Чудотворцем. Святитель Спиридон был простым и неученым пастухом. Он не был богословски образован, не имел особого властного влияния в Церкви, а с великим смирением совершал своё служение. И действительно на Святителе Спиридоне сбылись слова Апостола Павла: «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить
мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не
значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее…». Мы очень часто желаем и пытаемся своими силами, своими связями, деньгами, высоким положением и другими материальными средствами добиться успеха в своей жизни, работе, но более этого, мы покушаемся этими же материальными средствами купить дружбу, уважение, почёт, а главное расположение и признание своего значения и величия в Церкви. Мы порой хотим чтобы наши дела, которые мы совершаем, видели все, чтобы получить одобрение и похвалы. Тем самым развивая в себе надменность, презрительное отношение к более простым и меньшим по социальному положению людям, а главное проявляем такую гордыню, что думаем о том, что нам уже все двери открыты и мы можем приходить в храм почти «открывая его двери ногой». Но мы забываем то, к чему призывает нас Господь в Евангелии и если бы читали Евангелие, то жили бы совсем не таким образом. Однако мы, что даже если и читаем Евангелие, то стараемся сочетать не сочетаемое, пытаемся и мамоне — гордости и житейским благам послужить, и  в то же время, как бы обмануть бога своей мнимой благодетельностью. Но что нам Говорит Господь: «Не можете работать Богу и мамоне…» и если человек работает одному, то не может уже искренно, с правдой работать другому. В отношении той надменности своим положением и состоянием Господь также говорит, что «Бог гордым противится, а смирённым дает благодать». И благодать Божия вселяется только в чистое, очищенное от грехов покаянием сердце и упражняющуюся в добродетелях смиренную душу. И эту благодать стяжал в полной мере Святитель Спиридон, даже ещё при жизни, а теперь и по смерти, через свои святые мощи и иконы передаёт благодать всем тем, кто прибегает к нему в молитвах со смиренным и сокрушенным сердцем.
Поэтому взирая на жизнь и служение Святителя Спиридона постараемся очистится от гордыни и надменности путём искреннего покаяния и искренними добрыми делами, очистим свои сердца от этой растлевающей души заразы смирением, которое у всех Святых Отцов Церкви называется самой великой добродетелью и матерью всех добродетелей. А Святитель Спиридон пусть будет для нас примером и напоминанием о необходимости каждому из нас стремиться к подобной жизни.
С Праздником!

Фоторепортаж со службы:

(62)

Святая Православная Церковь чтит память великого в угодниках Божиих святителя Спиридона Тримифунтского. К сему угоднику Божию мы привыкли прибегать, почитая его наравне с великим в чудотворцах ― святителем Николаем. Они и были современниками: жили в одно время, испытали и исповедничество, и гонения на православие от язычников. Они вместе со святителем Николаем отстаивали чистоту Православия на Первом Вселенском Соборе. Святитель Николай с ревностью за хулу, которую возлагал Арий на Святую Троицу, не сдержавшись, ударил по ланите сего еретика и отступника. А святитель Спиридон, будучи простецом, который и на епископскую кафедру был избран из пастухов стада, он не был богословом, не учился в риторских и философских школах. Он был простым пастухом, но вся его мудрость была в его высоком благочестии.

Недаром говорится о мудрости, что над умом стоит мудрость, над мудростью ― премудрость, а над премудростью ― святая простота. Не та простота, которая «хуже воровства», без всякого рассуждения и без жизни во благочестии, которая обкрадывает человека и которая равна глупости, а та простота, которая ― святая простота: открытость, детская доверчивость и к Богу, и по отношению к ближнему своему, наполненная личным благочестием и святостью, вот такая святая простота выше всякой премудрости. Такая святая простота была и у Антония Великого, и у преподобного Иоанна Затворника, и у других угодников Божиих, и особо почивала на святителе Спиридоне.

Ведь недаром, когда он выступил на Первом Вселенском Соборе из среды защитников Православия, желая состязаться с философом, который посрамлял всех своим красноречием и витиеватостью речи, то архиереи уговаривали: «Не нужно тебе с ним состязаться, иначе будешь посрамлен». Но святитель Спиридон, ставший посреди, взял в руку свою кирпич и, сжавши его, явил дивное чудо. Из этого кирпича истекла вниз вода, вверх полыхнуло пламя, а сам состав кирпича, глинный, остался в руке у святителя Спиридона. И сказал он философу: «Видишь, как три этих естества ― вода, огонь и глина были во единстве, вот так и Бог неделим во единстве ― Отец, Сын и Дух Святой». И философ, поражённый этим, принял Православие и сказал: «До тех пор, когда со мной состязались от мудрости человеческой, я с лёгкостью их посрамлял. Но против мудрости Божией я ничего возразить не могу».

Господь явил мощи сего угодника Божия, великого заступника, нетленными. С IV века более полутора тысяч лет лежит неразрушим святитель Спиридон в том теле, как он и преставился, живя здесь, в земной жизни. В особое знамение «воскресения мертвых и жизни будущего века» дарованы нам его нетленные святые мощи. Мало того, во уверение нас, маловерных, Господь являет чудеса, перед которыми разводят руками учёные и скептики. У мощей температура здорового живого человека ― 36,7°С. Мало того, он находится в гробнице, где лежат и почивают его святые мощи, и на ноги его обуты тапочки, которые ежегодно меняют, потому что они каждый год обретаются с протёртыми подошвами.

И были такие случаи, когда приезжали паломники, и говорили, что приехали на Керкиру к святителю Спиридону, открывают гробницу, а крышка не открывается. Тогда священник сказал такие слова: «Давайте немножко подождём, святитель Спиридон не благоволит, чтобы гробница была открыта, значит, он где-то путешествует». Через некоторое время опять приступили к гробнице, и крышка легко открылась, и мощи почивали уже на своём месте. И в знамение того, что он ― скорый наш ходатай, заступник, помощник всех с верою его призывающих, и являет Господь эти дивные чудеса с его святыми мощами во уверение «воскресения мертвых и жизни будущего века», и во уверение того, что мы не одни на этом свете. Угодники Божии, наши помощники и сродники, которым дай, Боже, нам с верою молиться, они помогают нам и готовы слышать наши молитвы. Но наши молитвы, братья и сестры, должны тоже твориться в чистоте сердечной, чтобы молитва наша в недра не возвратилась нам, как говорят слова Священного Писания. Мы должны, если и нет чистоты жизни, то с покаянием молиться, осуждая себя за беззакония наши.

Недавно приезжали, братья и сестры, священник и люди из Запорожья. Они рассказали, что недавно посетили Святую Гору Афон и были на благословении у одного из старцев. И старец, благословляя, спрашивал у каждого: «Сколько у вас детей»? Те, кто сказал, что трое или четверо, тех благословил. У кого один или двое, тех даже не подпустил под благословение. «Вы, ― говорит, ― Бога прогневали, Господь вам детей даровал, а вы их убивали абортами, не пуская благодать в свои дома, вот за это гнев Божий наведён на ваше Отечество». И когда его попросили: «Батюшка, помолитесь о мире на Украине», ― он говорит: «Я-то помолюсь, но спрошу и вас, а зачем вам мир нужен? Чтобы продолжать жить в беззакониях? Если для этого мир нужен, чтобы жить беспечно и беззаконно, то мира долгое время не будет. А если вы с покаянием и с исправлением жизни своей будете просить мира, то Господь не замедлит».

Вот и мы, в сегодняшний день, братья и сестры, молимся святителю Спиридону и просим его о помощи. И уже многие из нас изнемогают от этой тяжести скорби, которая належит на всех нас. Но мы должны помнить, что всё в этом мире, братья и сестры, связанно с нашим духовным состоянием и оно может устраиваться промыслом Божиим. Мы можем навлечь на себя гнев Божий, а можем милость Божию навлечь. Но это зависит от нас. Господь готов подать нам всякое благо, и всякую строгость, и всякое наказание отнять. Только хотим ли мы этого? Или мы хотим мира только для того, чтобы жить беспечно и бездумно, как и продолжали жить? Поэтому просим в сегодняшний день молитвы святителя Спиридона ― скорого ходатая, чудотворца, заступника.

Но давайте, братья и сестры, не забывать, что не только от молитв угодников Божиих зависит преклонение Бога на милосердие, но и от нашего плача покаянного, от нашего с вами исправления. Ведь согласитесь, даже пословица говорит: «Повинную голову меч не сечёт». И наши родители жалели нас, когда мы что-то натворим, тогда, когда мы каялись. А когда с ожесточением показывали непослушание, гордость и самочиние своим родителям, тогда бывали наказуемы. А если с плачем приходили повиниться отцу или матери, то всегда были жалеемы ими. Всегда они нас жалели и всегда прощали то, что мы натворили, если мы приходили с покаянием.

Поэтому и мы к Отцу Небесному Своему, к угодникам Божиим будем с виноватостью приходить, с покаянием, с самоосуждением. И как батюшка покойный говорил, схиархимандрит Серафим: «Тогда только мир в душе человека будет, когда он себя обвинит, когда свою вину поищет, вот тогда человек мир духовный обретёт и спокойствие для души». Так и мы, братья и сестры, если мы хотим мира внешнего, то должны поискать мира духовного и с Богом, и со своей совестью. И в этом да поможет нам святитель Спиридон, потому что он жил так, как должен жить христианин. А мы не живём так, как христиане, ещё и не каемся вдобавок. Поэтому дай, Боже, нам покаяние.

Сейчас пост Рождественский идёт: время и молитв, и покаяния, и исповеди, и Причастия. Не пропускайте это время. Старайтесь послужить Христу Спасителю во время этого поста Рождественского, встретить Его святое Рождество с очищенною душой, чтобы в неё, как когда-то в ясли, принять самого Христа!)

Фоторепортаж со службы:

(261)

Пре­по­доб­ный Лу­ка Столп­ник был во­и­ном при ви­зан­тий­ском им­пе­ра­то­ре Кон­стан­тине Баг­ря­но­род­ном (912–959).Во вре­мя вой­ны с Бол­га­ри­ей (917) Про­мыс­лом Бо­жи­им свя­той Лу­ка остал­ся невре­дим. По­сле это­го он при­нял мо­на­ше­ство и, пре­успе­вая в по­дви­гах, был воз­ве­ден в сан пре­сви­те­ра. Стре­мясь к выс­шим сту­пе­ням со­вер­шен­ства, пре­по­доб­ный воз­ло­жил на се­бя вери­ги и встал на столп. Через три го­да сто­я­ния по Бо­же­ствен­но­му вну­ше­нию он по­шел на го­ру Олимп, по­том в Кон­стан­ти­но­поль и, на­ко­нец, в Хал­ки­дон, где так­же из­брал се­бе столп, на ко­то­ром про­сто­ял 45 лет, яв­ляя об­ре­тен­ный дар чу­до­тво­ре­ния. Скон­чал­ся око­ло 980 г.

(91)

Преподобный Даниил Столпник родился в селе Вифара, близ города Самосады в Месопотамии. Мать его Марфа долго была бесплодной и в молитвах дала обет, если родится ребенок, посвятить его Господу. Молитва была услышана, и Марфа вскоре родила сына, который до 5 лет рос без имени. Родители мальчика хотели, чтобы рожденный по благоволению Божиему также от Бога получил бы и имя. Они привели сына в находившийся поблизости монастырь и обратились к игумену. Игумен велел подать одну из Богослужебных книг, и наугад развернув ее, нашел в ней слова пророка Даниила (память 17 декабря). Так отрок получил имя. Родители просили, чтобы мальчик остался в монастыре, но игумен не принял его, так как тот был еще очень мал. В 12 лет, никому не говоря, отрок ушел из дома в монастырь.

Родители обрадовались, когда узнали, где находится сын, и пришли в монастырь. Увидев, что он еще ходит в мирской одежде, они умолили игумена постричь его в Ангельский чин. В воскресный день игумен исполнил их просьбу, но запретил им часто посещать сына. Братия обители удивлялась подвигам инока. Однажды вместе с игуменом монастыря Даниил посетил святого Симеона Столпника (память 1 сентября), который предрек юному монаху, что и он понесет подвиг столпничества. Преподобный Даниил продолжил подвижническую жизнь в затворе. Когда в видении ему было указано место нового подвига, он удалился во Фракийскую пустыню вместе с двумя учениками, где они построили столп, на котором преподобный Даниил провел 33 года. К столпу стекались люди, несчастные и больные, и все получали от преподобного Даниила помощь и исцеление. Молитв святого подвижника испрашивали византийские императоры. Из многочисленных предсказаний преподобного наиболее значительным было пророчество о сильном пожаре в Константинополе. Преподобный Даниил обладал еще и даром благодатного слова. Он наставлял многих на путь исправления жизни.

Преподобный преставился 80-ти лет.

(102)

23 декабря 2018 годаучащиеся воскресной школы храма великомученика Димитрия Солунского в п. Восточном и прихожане с детьми посетили Национальный парк «Лосиный остров».

Священное Писание учит нас, что окружающий мир является домом, который создал Господь и в котором Он поселил человека (Быт. 1:28). Поэтому человек является домоправителем сотворенного мира и призван поклоняться не природе, а единому Творцу (Рим. 1:25). Доброе и благоговейное отношение человека к природе основывается на глубоком осознании того, что Бог создал мир и все живое в нем хорошим (Быт. 1:8-25). Вместе со святым пророком Давидом каждый человек может воскликнуть: «Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим: я восхищаюсь делами рук Твоих» (Пс. 91:5).

Посмотреть на первозданную заснеженную природную красоту, сохраняемую от воздействия рук человека и на обитателей таких лесов, в которых жили преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский, отправились мы все вместе, помолившись, после воскресной Литургии, хоть еще не наступили Рождество и Святки — но и ирмоса Рождественского канона начинают звучать за богослужениями за несколько недель до Рождества Христова).

Первым местом, которое посетила группа, была Лосиная биостанция — находящаяся близ егерского участка «Лосиного острова», в 5 км от МКАД. Лосиная биостанция – поистине жемчужина Национального парка «Лосиный остров». Созданная в 2002 году, она стала местом где спасли и вырастили большое количество лосят, оставшихся когда-то без материнской заботы. Сейчас на территории Лосиной биостанции можно увидеть не только лосей, но и стадо пятнистых оленей, кабанов. Здесь для них устроены подкормочные площадки. Во время часовой экскурсии сотрудник егерства, к большой радости детей, разрешил им кормить животных.

Вторым местом, куда направился автобус после Биостанции, стал музей-усадьба «Русский быт», также находящийся на территории Национального парка, но в другой его части — внутри Москвы. «Лосиный остров» хранит не только леса, некогда окружавшие Кремль, но и историю сельского уклада жизни наших предков. Основу экспозиции музея составляют предметы народного обихода XVII – XX ст., археологические находки из раскопок курганов славян-вятичей.

Гости смогли не только услышать увлекательный рассказ о жизни наших предков, их быте, но и увидеть множество различных старинных экспонатов: прялку, люльку-колыбель, ручной ткацкий станок, ручные инструменты, музыкальные инструменты, всевозможную кухонную утварь, глиняные игрушки и многое другое.

Во время экскурсии дети растопили деревенскую каменную печь и приняли участие в чаепитии.

В поездке учащихся сопровождали клирики храма вмч. Димитрия Солунского в п. Восточном иерей Сергий Евтеев и иеродиакон Никодим (Афанасьев). Всего в экскурсии приняли участие более 50 человек.

(54)

Ныне память святых мучеников Мины, Ермогена и Евграфа. Мина, образованный и красноречивый афинянин, исповедовавший тайно веру Христову, быв послан в качестве воеводы императором Максимином в Александрию для укрощения смут, возникших между христианами и язычниками, успел примирить и успокоить враждующих, но вместе с тем воспользовался этим случаем, чтобы открыто проповедовать истину христианской веры.

Узнав об этом, Максимин отправил в Александрию епарха Ермогена для суда над бывшим своим приближенным, воеводой Миною, и с строжайшим приказом очистить город от христиан.

Ермоген, также афинянин и, хотя язычник, но одаренный высокою душою, которой свойственны были христианские чувства и понятия, начав производить суд над Миною, был так поражен его ответами и терпением, с которым Мина переносил истязания, которым он по обязанности своей подвергнул его, что сам уразумел истину и достоинство христианской веры, просветился окончательно от мученика Мины и, приняв от него крещение вместе со множеством народа, был поставлен епископом Александрийским.

Тогда Максимин сам прибыл в Александрию (ок. 311 г.) и, несмотря на поразительные чудотворения, проявленные во время жестоких истязаний, которым были подвергнуты Мина и Ермоген, не уразумел истины, не смягчился в своей ожесточенности, и даже собственными руками умертвил уверовавшего при этих чудесах в Бога христианского одного язычника, именем Евграфа, который во всеуслышание стал славить имя Господа, творящего чудеса. Святые же мученики Мина и Ермоген были усечены мечом.

Мощи этих святых мучеников были впоследствии перенесены в Константинополь.

Два урока преподает нам святой мученик Мина, ныне вместе с другими святыми мучениками воспоминаемый Церковью для нашей духовной пользы.

Первый — тот, что христиане, по примеру святого мученика Мины, должны примирять враждующих и прекращать ссоры. Святитель Иоанн Златоуст с великою силою убедительности и красноречия так говорит об этой добродетели. «Когда видим, что другие ссорятся и дерутся между собою, то спокойно стоим, забавляемся бесстыдством других и окружаем это диавольское зрелище, которого может ли что быть бесчеловечнее? — Видим, что бранятся, дерутся, раздирают друг у друга одежду, обезображивают лица, и спокойно продолжаем стоять? — Ужели тот, кто дерется, медведь? Ужели зверь? Ужели змий? Это человек, всегдашний сообщник твой; он — брат тебе, он член твой! Итак, не смотри, но прекращай ссоры; не забавляйся, но укрощай; не побуждай других к такому бесстыдству, но разнимай и усмиряй дерущихся; потому что радоваться таким случаям свойственно только людям бесстыдным, непотребным и безумным. Ты смотришь на человека, бесстыдно поступающего, и не замечаешь, что и сам то же делаешь? И ты не вступаешься, чтобы разорять сборище диавольское и прекратить злобу человеческую!»

Предвидя, что некоторые христиане по поводу этого совета примирять враждующих скажут, что они могут подвергнуться оскорблениям и побоям, святитель продолжает: «Ты не примешь их; а если и примешь, то это будет тебе вместо мученичества, потому что за Бога претерпишь это. Если же не хочешь принять побоев, то подумай: Сам Господь восхотел претерпеть за тебя крест. Как обижающий, так и обижаемый, от сильного гнева, ими преобладающего, подобны пьяным и потерявшим рассудок; потому имеют нужду в человеке здравомыслящем, который бы им помог — первому, чтобы перестал обижать, а второму, чтобы избавился от побоев…

Итак пойди, прекрати зло, спустись в это бурное море и исхити утопающих и, разрушив зрелище диавольское, уговаривай каждого порознь, погаси пламень и укроти волны. Если пожар и распространится, огонь усилится, не бойся, ибо многие тебе подадут руку помощи, только начни, и прежде всех поможет Бог мира.

Второе наставление, получаемое от жизни святого мученика Мины, то, что христианин должен с великим терпением и без всякого ропота сносить постигающие его бедствия и даже страдания, как делал это святой мученик Мина и все другие святые мученики.

Исполняя это, мы не должны желать себе воздаяния благами настоящими; ибо за подвиг терпения надобно ожидать благ будущей жизни, так, чтобы награда за наш подвиг началась тогда, когда уже весь подвиг решительно кончится. Поэтому и чрез псалмопевца говорится: не до конца забвен будет нищий, терпение убогих не погибнет до конца (Пс. 9, 19). Ибо терпение убогих кажется как бы погибшим, когда за него ничем не воздается в этой жизни. Но терпение убогих не погибнет до конца, потому что слава за него получается тогда, когда вместе кончается все трудное.

Итак, братия, храните терпение в душе и выражайте его на деле, когда требуют обстоятельства. Никакие поносительные слова да не подвигнут никого из вас к ненависти ближнего; никакие убытки в преходящих вещах да не смущают. Итак, терпите врагов ваших, но любите, как братьев, тех, от которых вы терпите. За временные обиды ищите вечных наград. Впрочем никто из нас не должен иметь самонадеянности, будто он может исполнить это своими силами, но усердно молитесь, чтоб это совершил в вас Сам Тот, Кто заповедует. И мы знаем, что Он охотно выслушивает молящихся, когда они молятся о даровании того, что Он заповедует».

Молитвами святого мученика Мины да дарует нам Господь спасительное терпение в перенесении бедствий и святое дерзновение примирять враждующих.

Фоторепортаж:

(257)

В жизни каждого человека бывает много радостных моментов. Эти радости можно разделить — на радости земные и радости духовные. Радости земные — это семейное благополучие, здоровье, материальное благоустройство, радость за детей, близких и родных, радость родительская — материнства и отцовства, радость за успешный исход дела и многое другое. Но главной радостью и истинно-подлинной является — радость духовная, к поискам которой мы призваны. А где же нам искать эту радость?! А искать мы ее должны только в Боге! Эта радость заключается в первую очередь — в благодарности Богу за уже прожитую жизнь, за то что мы с вами живем и до сих пор хранимы Божией благодатью и милостью. Следующая радость заключается в молитве — в ежедневном, ежечасном и минутном прибегании и общении с Богом в молитве, до такой степени, чтобы молитва стала для нас добрым навыком и мы не могли бы без неё жить, как не можем жить без пищи и воздуха. Следующая духовная радость — это радость в том, что нам дано покаяние, что мы имеем возможность в любой момент прибегнуть к Богу с мольбой о помощи и сокрушением сердечным, что мы имеем возможность получить прощение наших грехов. Ещё одной духовной радостью является наша надежда и упование на будущую жизнь, на промысл Божий о нас, а также надежда достигнуть Царства небесного и через разные тернистые пути земной жизни, наконец, придти к Богу уже в вечность. Также радостью является то, что нам, ещё на этой земле, дано такое тесное единение с Богом, о котором Ангелы только могут мечтать, — это Святое Причащение Тела и Крови Христовых, и приступать к которым обязан каждый христианин, по возможности как можно чаще.
И без этих радостей — радостей духовных не может быть по настоящему и радостей земных, так как без Бога все наши земные радости — это всего лишь только страсти, наши прихоти и  похоти плоти.
Не случайно, что Святая Церковь дала даже именование одной из икон Божией Матери — «Нечаянная радость». А потому, что в отличие от земных радостей, которые предсказуемы умом человеческим, духовные радости приходят неожиданно, когда мы того не знаем, а все потому что это заключено в руках, в промысле Божием о нас.
Поэтому в этот день желаем всем искать посредством жизни в Церкви радостей духовных, а радости земные сами собой придут.
«Ищите прежде Царствия Божия, а все остальное приложится вам».
С Праздником!

(147)

19 декабря, в храме Христа спасителя, на праздник Николая чудотворца, состоялось награждение памятными грамотами, в числе награждённых были и клирики нашего храма, иерей Георгий и иерей Сергий.
После мероприятия, для участников награждения, было проведено праздничное чаепитие.

(48)

Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет. Ибо нет ничего тайного, что́ не сделалось бы явным, ни сокровенного, что́ не сделалось бы известным и не обнаружилось бы. Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то́, что́ он думает иметь (Лк. 8, 16-18).
Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он – матерь всем нам.

Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа. Мы, братия, дети обетования по Исааку. Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне. Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной. Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной (Гал. 4, 22-31).
Сегодня Святая Церковь празднует Зачатие праведной Анной Пресвятой Богородицы, той Жены, Семя Которой – Спаситель мира Христос – сотрет главу змия. Помимо радости исполнения пророчества, данного людям еще в раю, этот праздник учит нас верить, надеяться и не сдаваться в духовной брани, даже если нам кажется порой, что мы духовно бесплодны. Ведь св. прав. Иоаким и Анна состарились в молитвах, терпя от окружающих поношения за бесчадность, прежде чем Бог услышал их мольбу. Зато дарованный им за терпение в вере плод чрева превзошел в славе и совершенстве не только всех живших на земле людей, но и бесплотных Ангелов, ибо от их Дочери, Которую ублажают все роды, произошло спасение миру.

Мы же, идущие духовным путем, когда вдруг увидим, что из мира обычных людей, из Египта страстей мы уже вышли, а в Землю Обетованную еще не пришли, застряв где-то в бесплодной пустыне, начинаем унывать и завидовать тем, кто преуспел в мирских делах. От этого наша надежда ослабевает, вера колеблется, а враг, пользуясь моментом, всевает различные сомнения.
Но не надо забывать, что наши цели неизмеримо выше и требуют больше сил, трудов и великого терпения, причем терпеть надо не только других, но и себя. Как небо отстоит от земли, так и духовное совершенство превосходит по ценности все мирские цели. Да оно и вообще недостижимо своими силами без Бога, а чтобы получить Его помощь, надо тысячу раз смириться, иначе Он не будет жить и действовать в нас.

Сегодня мы чтим память и другой святой Анны, матери пророка Самуила, житие которой не менее поучительно и говорит о том же. Она была второй женой своего мужа и, в отличие от первой, много лет не могла дать ему детей, но не унывала и продолжала молиться с верой. Один раз, когда она молилась на ступенях храма, беззвучно шевеля губами и обещая посвятить Богу будущего ребенка, священник Илий даже подумал, что она пьяна. Так выглядит наша вера в глазах рационального рассудка. Но она, будучи пророчицей, ответила: «Нет, я не пьяна, но изливаю душу свою Господу».

Бог щедро вознаградил ее твердую веру и надежду, даровав ей не только небесный плод – славу Израиля, последнего судью и пророка Самуила, – но и земную радость, ибо после она родила мужу еще троих сыновей и двух дочерей.
Поистине, «возвеселись неплодная, нерождающая, воскликни и возгласи, не мучившаяся родами, – как говорит сегодня апостол Павел словами пророка Исаии, – потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа». Господь иногда намеренно оставляет Своих чад, чтобы они научились действовать самостоятельно. Духовный плод требует больше времени для созревания, но достоинство его в очах Божиих несравненно выше. Да, христианский и, особенно, монашеский подвиг не виден снаружи и непонятен людям мира, но рано или поздно он проявится и засияет.
Об этом как раз говорит сегодняшнее Евангелие: «Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет». Так и Бог, призвав нас на этот путь, позаботится, чтобы свет наших душ был виден, здесь ли, или в Царстве света. «Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным…» Это относится и к скрытой добродетели, которой суждено обнаружиться, и к тайным грехам. Если с ними не бороться и не каяться в них, они окрепнут и когда-то станут явными всем. Евангелие дня напоминает об Иуде, который настолько был ослеплен страстью сребролюбия, что не постыдился предать своего Друга и Учителя, погубив свою душу и став самым презренным в истории человеком.

Итак, Господь призывает нас не ослабевать в вере и в духовном подвиге, надеясь на Бога и не обращая внимания на насмешки, непонимание людей мира. Но что говорить о занимающихся «землей» или язычниках, если даже представители главных монотеистических мировых религий не вмещают своим умом сути и величия православия?! В апостольском чтении на Зачатие св. Павел проводит глубокую аналогию между двумя Заветами Бога с человеком и детьми патриарха Авраама. Один его сын, Исмаил, был рожден от рабыни Агари, а другой, Исаак, – от свободной, т.е. от Сарры. Первый рожден по плоти и обречен быть рабом плоти и буквы, а второй появился чудесным образом по обетованию, чтобы наследовать свободу. К чадам Агари Апостол относит иудеев, пребывающих в рабстве закону и плоти, чад нынешнего Иерусалима, к которым позднее присоединились и собственно агаряне – мусульмане, которые в своей религиозности тоже ограничиваются исполнением определенных обрядов, пребывая в узах плоти.
Мы же, чада Нового Завета, свободны от буквы закона и не привязаны к плоти, потому что Христос освободил нас, сделав духовными. Наша мать – Вышний Иерусалим, Святая Церковь – рождает детей не для мира сего, в глазах которого она выглядит неплодной и нерождающей, бесполезной, а для Неба. И чад этих гораздо больше, потому что они святы и славны пред Богом, а это условие вечной жизни, в то время как большие по численности чада земли, удалившись от Бога, не реализовали себя в вечности.
Что же советует Апостол чадам света? Словами Писания он говорит: «Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной». Т.е. изгони из своей души страсти как рабство плоти, изгони формализм и юридизм как рабство форме, букве и преданиям человеческим. Все это мертвит, уводит от жизни, в то время как дух животворит. Стань духовным, а значит, подлинно свободным, и тогда будешь многоплодным и многочадным и наследуешь Божие достояние, вечное Царствие Христово, уготованное мудрым, верным, терпеливым и твердо уповающим на Бога, спасающего возлюбивших Его.

(115)

В Египте на реке Ниле был город, называвшийся Фивы .В этом городе родился блаженный Патапий. Родители его были христиане и воспитали своего сына в благочестии и страхе Божием. Достигнув совершеннолетия, он презрел суету мира сего и, оставив дом свой, родителей и друзей, принял иночество. Удалившись в пустыню Египетскую, он жил для Бога, подвизаясь в посте, молитвах и многоразличных отшельнических трудах. Когда о нем узнали и многие стали приходить к нему и прославлять его за добродетельную жизнь, он восскорбел, что безмолвие его нарушается и что его хвалят уста человеческие.

Оставив Египет, он пришел в Константинополь. Здесь он затворился в келии, устроив ее близ Влахерн ,при городской стене, и пребывал в безмолвии, как бы в пустыне, никем неведомый, кроме Единого Бога, беседуя только с Богом в непрестанной молитве. Но как не может укрыться город, стоящий на вершине горы ,так не может находиться в неизвестности и человек добродетельный, достигший совершенной святости. Сам Бог прославляет прославляющих Его и исполнившихся благодати Его и открывает другим на пользу.

Так и сей муж, совершенный в святости и обильно наделенный благодатью чудотворения, открываемый и прославляемый Богом, скоро был обретен, как сокровище, сокрытое на поле [4]. Ибо один христианский юноша, будучи слеп от рождения, руководимый Самим Богом пришел к келии преподобного отца Патапия и просил блаженного помолиться Богу о даровании ему зрения, дабы видеть всё творение Божие и от него приходить в совершеннейшее познание Самого Творца и прославлять Его. Преподобный, видя его веру, умилосердился над ним и сказал:

— Во имя Иисуса Христа, дающего слепым свет, а мертвым — жизнь, прозри.

И тотчас раскрылись у слепорожденного глаза и он стал видеть, и прославил и возблагодарил Бога. Юноша был известен многим; посему видя, что он прозрел, все удивились и стали спрашивать, как это случилось; он же не скрыл имени чудотворца и благодетеля своего, чрез коего получил от Бога исцеление. Слава об этом чуде и о преподобном пронеслась в народе и с тех пор многие стали приходить к Патапию, испрашивая его молитв.

Один знатный Византиец страдал водянкой, и всё тело его опухло. Много тратил он на врачей денег, ища от них исцеление и не получая. Услышав о святом Патапии, он повелел нести себя к нему и со слезами просил святого, чтобы он исцелил его телесную немощь целебною благодатью Божиею. Безмездный врач сначала усердно помолился о нем Богу, затем осенил его крестным знамением и помазал святым елеем, и потом вся вода, отягчавшая его тело, вытекла естественными путями, вся внутренность его очистилась, и он стал совершенно здоров.

Другой юноша страдал от злого беса, который гонял его по горам и пустыням, то повергая в огонь и воду, чтобы погубить его, то низвергая его с высоких и крутых гор, чтобы разбить и сокрушить всё тело его. Он и погубил бы юношу, если бы укрепляющая сила Божия не предохраняла его от постоянной злобы врага и совершенной гибели. Однажды бес со страшной быстротой гоня этого юношу на берег моря, с целью потопить его в пучине, встретил на пути преподобного Патапия, вышедшего для сего из своей келии, по Божию повелению, чтобы освободить творение, созданное по образу Божию, от рабства диавольского. Увидев блаженного еще издали, бес устремился к нему, вращая глазами, испуская пену, скрежеща зубами и грозя избить его. Приблизившись к святому, он закричал:

— О горе! И здесь снова Патапий! что мне делать, куда деваться, где жить мне после стольких трудов? Едва обрел я себе жилище, и вот теперь меня силою гонят из него. Поистине страшен ты, Назарянин [5], и власть Твоя повсюду и над всеми. Куда мне идти? Если я пойду в пустыню, или в город, или куда либо еще, — ты там прежде меня и прогоняешь меня одним крестным знамением и единым твоим именем. Я побежден, сокрушен и изгнан!

Говоря это, нечистый бросил юношу на воздух, а чудотворец Патапий, изобразив в воздухе перстом крестное знамение, запретил духу, говоря:

— Изыди, нечистый дух, и удались в пустыню; так повелевает тебе чрез меня Христос, силу Которого ты невольно исповедал.

Как только святой произнес это, бес поверг юношу на землю и вышел из него чрез уста, как дым. Придя в себя, юноша плакал от радости и приписывал свое избавление от нечистого духа прежде всего Богу, а также и преподобному Патапию.
У одной женщины болела грудь. Признанная врачами безнадежною, она пришла к преподобному, когда болезнь ее усилилась и в ране появились во множестве черви. Припавши к ногам его, она с рыданием и усердной мольбой просила его об исцелении. Святой, осенив язву крестным знамением, тот час же исцелил ее. Совершив множество других чудес, преподобный отец наш Патапий приблизился к блаженной своей кончине и в глубокой старости отошел к Богу, Коему угождал всю свою жизнь [6]. Погребен он был с честью в церкви святого Иоанна Предтечи, во славу Христа Бога нашего во святых Своих прославляемого, Ему же со Отцом и Святым Духом подобает честь и поклонение во веки. Аминь.

Кондак, глас 3:

Храм твой святе, духовное врачевство людие обретше, со тщанием к нему приходяще, цельбу недугов просят прияти, решение же в житии прегрешенных: ты бо всех сущих в нуждах предстатель явился еси Патапие преподобне.

(184)