ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЫ ПАРАСКЕВЫ РИМСКОЙ

Пре­по­доб­но­му­че­ни­ца Па­рас­ке­ва бы­ла един­ствен­ной до­че­рью ро­ди­те­лей-хри­сти­ан и с мо­ло­дых лет по­свя­ти­ла се­бя Бо­гу. Жи­вя в ро­ди­тель­ском до­ме, она мно­го вре­ме­ни уде­ля­ла мо­лит­ве и изу­че­нию Свя­щен­но­го Пи­са­ния. По­сле смер­ти ро­ди­те­лей свя­тая Па­рас­ке­ва раз­да­ла все свое иму­ще­ство ни­щим, при­ня­ла ино­че­ство и, под­ра­жая свя­тым апо­сто­лам, на­ча­ла про­по­ве­до­вать языч­ни­кам о Хри­сте, мно­гих об­ра­щая в хри­сти­ан­ство.
О ее де­я­тель­но­сти бы­ло до­не­се­но им­пе­ра­то­ру Ан­то­ни­ну Пию (138–161), и свя­тая Па­рас­ке­ва пред­ста­ла пе­ред су­дом. Бес­страш­но ис­по­ве­да­ла она се­бя хри­сти­ан­кой. Ни обе­ща­ния по­че­стей и ма­те­ри­аль­ных благ, ни угро­зы му­че­ни­я­ми и смер­тью не по­ко­ле­ба­ли твер­до­сти свя­той и не от­вра­ти­ли ее от Хри­ста. Она бы­ла пре­да­на звер­ским ис­тя­за­ни­ям. Ей на го­ло­ву на­де­ли рас­ка­лен­ный шлем и бро­си­ли в ко­тел с ки­пя­щей смо­лой. Од­на­ко си­лой Бо­жи­ей свя­тая му­че­ни­ца оста­лась невре­ди­мой. Ко­гда им­пе­ра­тор за­гля­нул в ко­тел, свя­тая Па­рас­ке­ва бро­си­ла ему в ли­цо несколь­ко ка­пель рас­ка­лен­ной смо­лы, и он ослеп. Им­пе­ра­тор стал про­сить ее об ис­це­ле­нии, и свя­тая му­че­ни­ца ис­це­ли­ла его. По­сле это­го им­пе­ра­тор от­пу­стил свя­тую Па­рас­ке­ву на сво­бо­ду.Пе­ре­хо­дя с про­по­ве­дью Еван­ге­лия с од­но­го ме­ста на дру­гое, свя­тая Па­рас­ке­ва при­шла в го­род, где пра­ви­те­лем был Ас­кли­пий. Здесь свя­тую опять су­ди­ли и при­го­во­ри­ли к смер­ти. Ее по­ве­ли к огром­но­му змею, жив­ше­му в пе­ще­ре, чтобы он по­жрал ее. Но свя­тая Па­рас­ке­ва со­тво­ри­ла над зме­ем крест­ное зна­ме­ние, и он тут же из­дох. Ас­кли­пий и го­ро­жане, ви­дя та­кое чу­до, уве­ро­ва­ли во Хри­ста и от­пу­сти­ли свя­тую. Она про­дол­жа­ла свою про­по­ведь. В го­ро­де, где пра­ви­те­лем был некто Та­ра­сий, свя­тая Па­рас­ке­ва при­ня­ла му­че­ни­че­скую кон­чи­ну. По­сле же­сто­ких ис­тя­за­ний ее обез­гла­ви­ли.

(26)

Через пару лет после Введения во храм юной Марии отец Пречистой скончался. Ему на тот момент было 80 лет. Оставшись вдовой, праведная Анна ушла из Назарета в Иерусалим, в храм, где воспитывалась отныне ее дочь. Святая день и ночь молилась Создателю и находилась рядом со своим необыкновенным ребенком. Так она прожила два года, а затем скончалась в возрасте 70-ти лет. Указанный храм вскоре после этого события был обновлен по приказу императора Иустиниана II. Поводом послужил сон, приснившийся беременной супруге правителя: в нем та узрела святую Анну. Иустиниан повелел также перенести тело матери Богородицы и ее мафорий (покрывало) в византийскую столицу — Константинополь.Таким образом, если верить церковному преданию, успение святой Анны произошло еще до Благовещения. Как результат, слава дочери ее, удостоившейся стать матерью Мессии, открылась праведнице лишь в вечной жизни, «на том свете». Почему же саму Анну Церковь считает святой? Она не страдала от смертельных мук за Христа, не совершала подвигов, что характерны для людей, ведущих подвижнический образ жизни, не исцеляла больных. Здесь нечто другое: праведная Анна во время земного своего существования испытывала чисто женские скорби. И заслужила она причисление к лику святых проявленными при жизни непоколебимым терпением и упорной, беспрестанной надеждой. Последние увенчались радостью рождества Пречистой Девы Марии, хотя и вкушенной под занавес существования, в престарелом возрасте. Однако именно это заповедовал нам Иисус Христос, говоря так: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк.21,19).
Как и о чем молиться святой
Праведная Анна помогает во многих жизненных ситуациях. В основном к ней с молитвой обращаются женщины. Главные же просьбы святой адресуют те представительницы прекрасного пола, которые страдают бесплодием.Существуют иконы с изображением праведной Анны, держащей на руках Пресвятую Деву Марию в младенческом возрасте. Один из таких образов, очень старинный, пребывал в селе Миньковицах Дубенского уезда Волынской епархии. Сам праздник Успения праведной Анны, матери Богородицы, испокон веков почитался женщинами в положении.

(46)

Мы сегодня вспоминаем Подвиг Святых Благоверных Князей Страстотерпцев Бориса и Глеба, которые были Первыми Святыми Мужами Руси, Прославленными не только Русской Церковью, но и Церковью Константинопольской: в Их Подвиге Святая Русь начала обретать Вселенское Значение, и Верующие всего Христианского Мира могут прибегать к Их Милосердной Помощи.

Святые Князья Борис и Глеб – прекрасные цветы Новопросвещенной Русской Земли, ранние и яркие Звезды на Христианском Небосклоне России, Они жили в самом начале бытия нашей Русской Православной Церкви, тем самым и нам показали Пример Достойный Праведной Христианской Жизни. Изначально Русская Церковь молилась Святым Борису и Глебу как Избавителям от усобных войн и от пронырства диавола. Подвиг Кротких Страстотерпцев, пребывших Безгласными, как Агнцы, перед братом-убийцей, стал противоядием от смертоносного греха, которым дух злобы заразил Русь, – от междоусобных войн, порожденных гордыней и властолюбием многих Русских Князей.

Тысячу лет Русь покрывается их Святыми Молитвами. Но по-разному складывалась Жизнь на Руси за эту тысячу лет, было немало и святополков, и окаянных, было немало Стратотерпцев и Поистине Святых. Вопрос в другом: по какой дороге пойдем мы, кому будем подражать в своей Жизни. Этот выбор делает каждый из нас, и этот выбор мы делаем ежедневно: грешим или не грешим. Этот выбор делаем в семье, в отношении с близкими и на работе. Важно выбирать Любовь, и стяжать Ее в Молитве, в Таинстве Святого Причащения, сознательного Доброго Делания ближнему своему…

Эти Первые Русские Святые показали пример каждому из нас, как нужно строить свою Жизнь, что во Главу Угла своей Жизни нужно положить Завет Христов, мы должны положить Святое Евангелие, должны положить Заповеди Господни, именно так, как это сделали Святые Князья Борис и Глеб. Но мы в большинстве своем в современной Жизни руководствуемся другими принципами – наверное, это принципы Святополка Окаянного — «Бери от жизни всё!» – любой ценой добиться своего, есть возможность – устрани человека, есть возможность – схвати богатство, есть возможность – захвати власть. Поэтому современному человеку рассказать о Подвиге Первых Русских Святых, далекому от Церкви, совершенно очевидно, Их Жизненный Подвиг покажется нелепым. Иметь возможность приобрести Княжескую Власть в Первопрестольном Киеве, иметь достаток, богатство, дружину, иметь все возможности к этому – и отказаться в пользу брата. Мало того, знать, что наущаемые этим братом убийцы идут убить тебя, и не противиться этому. У человека, который привык измерять свою Жизнь критериями не Божественной Истины, это покажется безумием абсолютным и нелепостью Жизни. Но мы знаем, что все, что хорошо в глазах Мира сего, есть мерзость и нечистота пред Господом, чуждо Духу Христову и противно в глазах Божиих, и поэтому взираем на Подвиг Святых братьев Бориса и Глеба не глазами человека, далёкого от Церкви, но человека Церковного, знающего Слово Божие, слышащего сердцем своим призыв Божий к Любви: «Нет выше той любви, кто душу свою за ближнего своего положит», – говорит Господь.

Начинать преобразовывать свою Жизнь нужно не с других людей, а с самих себя. Нужно научиться в человеке, в ближнем своём, даже в самом отъявленном негодяе, видеть Образ Божий, как видели Образ Божий Святые Благоверные Князья Борис и Глеб, видели в брате-убийце Образ Христа. И уж тем более противиться брату своему для Христиан Бориса и Глеба было совершенно невозможно. Как могли Они исполнять Заповедь о Любви к другим людям, если к ближнему своему, к брату своему Любви бы не имели. Вот это для нас, современных, очень важно. Потому что часто мы простираем Любовь свою и слово своей Проповеди к людям далеким, которых не знаем, к дальним нашим, и считаем, часто считаем, что наша Любовь и Забота должна быть о каких-то других людях, безликих, которых мы лично не знаем, но когда касается дело взаимоотношений с нашими ближними, – вот тут, оказывается, вся немощь нашего естества выходит наружу, потому что мы не можем переступить через себя.

Научиться Образ Божий видеть в других людях поможет только Очищение себя, внутренняя работа над собой, Духовное Исправление в Заповедях Божиих. Если око наше будет тёмно, не просветлено Светом Христовой Истины, мы не сможем даже среди бела дня разглядеть этот Образ в другом человеке. Но как же Святые Благоверные Князья увидели этот Образ в брате-убийце, если не Верой своей, если не Чистотой Жизнью своей, если не глубокой Молитвой своей? Потому и сопротивления с Их стороны не было, потому что в Святополке Они видели не врага, но брата Любящего, видели те качества Добрые, Божественные, которые еще были свойственны его Жизни, которые не были у него уничтожены, но на которые опираясь, Господь хотел исправления его Жизни. Потому и не было сопротивления этой злобе со стороны Бориса и Глеба, потому что ждали Обращения, ждали Исправления, видели только Светлое.

И не случайно этот Подвиг был Церковью поставлен во Главу Угла Российской Святости, не случайно Церковь Божия сказала нам, что кто поступает так в жизни, тот идёт по пути Святых Угодников Божиих. В течение тысячи лет Святая Церковь напоминает нам, Верным Чадам Ея, о том, как нужно относиться к ближнему, как исправлять жизнь свою, как не бояться смерти, за Любовь отдав Жизнь свою. И сегодня, когда мы притекаем к Молитвенному Предстательству первых наших Святых Сродников Борису и Глебу, будем особенно усердно, просить Их о том, чтобы в Отечестве нашем, в Богом Хранимой стране нашей Российской, не алчность и зависть, не коварство и ухищрения Мира сего, но Подлинная Любовь и Братолюбие Восторжествовали. Потому что только на этом фундаменте можно строить Прочную Государственность, Созидать Духовно-Нравственное Общество, о котором все мы мечтаем и о котором Молимся. И пусть Молитва наших сродников по плоти – Святых Благоверных Князей Бориса и Глеба укрепляет нас в этом Великом Жизненном Подвиге Служения ближнему своему и Отечеству нашему. Аминь.

Тропарь благоверных князей Бориса и Глеба, глас 2

Правдивая страстотерпца/ и истинная Евангелия Христова послушателя,/ целомудренный Романе с незлобивым Давидом,/ не сопротив стаста врагу сущу брату,/ убивающему телеса ваша,/ душам же коснутися не могущу./ Да плачется убо злый властолюбец,/ вы же, радующеся с лики Ангельскими,/ предстояще Святей Троице,/ молитеся о державе сродников ваших богоугодней быти// и сыновом Российским спастися.

Тропарь благоверных князей Бориса и Глеба, глас 4

Днесь церковная разширяются недра,/ приемлющи богатство Божия благодати,/ веселятся русстии собори,/ видяще преславная чудеса,/ яже творите приходящим к вам верою,/ святии чудотворцы Борисе и Глебе,// молите Христа Бога, да спасет души наша.

Ин тропарь благоверных князей страстотерпцев Бориса и Глеба, глас 4
Яко плодовита винограда, отрасли добродетелей суще,/ Небесный дождь Христов прилете,/ источающе отечеству своему струю Православия,/ Борисе пречудне с доблим Глебом,/ вкупе молитеся Господеви сохранити град и люди,/ и на враги пособствовати,/ и душам нашим даровати велию милость.

Ин тропарь благоверных князей страстотерпцев Бориса и Глеба, глас 4
Мученическою кровию порфиру окропивше светло,/ украшени предстоите, страдальцы славнии, Царю Безсмертному,/ и, венцы славы от Него приимше,/ молитеся стране нашей подати на враги одоление/ и душам нашим велию милость.

Кондак благоверных князей Бориса и Глеба, глас 3

Возсия днесь преславная память ваша,/ благороднии страстотерпцы Христовы, Романе и Давиде,/ созывающи нас к похвалению Христа Бога нашего./ Тем, притекающе к раце мощей ваших,/ исцеления дар приемлем молитвами вашими, святии:// вы бо божественнии врачеве есте.

Кондак благоверных князей Бориса и Глеба, глас 4

Явися днесь в стране Русстей/ благодать исцеления/ всем, к вам, блаженнии,/ приходящим и вопиющим:// радуйтеся, заступницы теплии.

Ин кондак благоверных князей страстотерпцев Бориса и Глеба, глас 8
Аще и убиени бысте и во гробех положени,/ но на Вышнее Царство преидосте,/ оваго бо копии насунута,/ другаго же, яко агнца незлобива, ножем зарезаша,/ тем и кровь ваша бысть исцеление миру,/ верою призывающим вас, святии, на помощь.

Молитва благоверным князьям Борису и Глебу
О двоице священная, братия прекрасная, доблии страстотерпцы Борисе и Глебе, от юности Христу верою, чистотою и любовию послужившии, и кровьми своими, яко багряницею, украсившиися, и ныне со Христом царствующии! Не забудите и нас, сущих на земли, но, яко тепли заступницы, вашим сильным ходатайством пред Христом Богом сохраните юных во святей вере и чистоте неврежденными от всякаго прилога неверия и нечистоты, оградите всех нас от всякия скорби, озлоблений и напрасныя смерти, укротите всякую вражду и злобу, действом диавола воздвигаемую от ближних и чуждих. Молим вас, христолюбивии страстотерпцы, испросите у Великодаровитаго Владыки всем нам оставление прегрешений наших, единомыслие и здравие, избавление от нашествия иноплеменных, междоусобныя брани, язвы и глада. Снабдевайте своим заступлением страну нашу и всех, чтуших святую память вашу, во веки веков. Аминь.

(87)

В 1559 году греческий митрополит Неофит посетил Волынь на пути к патриарху Московскому. С собой в путешествие он взял родовую святыню — изображение Богоматери с Младенцем, дарующей благословение на дальний путь.

Дворяне Гойские оказали иерарху теплый прием, за что он благословил хозяйку Анну Гойскую, вдову, образом Святой Матери с Младенцем, с которым до этого никогда не расставался.

Родовая молельня Гойских почти 30 лет хранила святой лик. В 1597 году Филипп Козинский, родной брат дворянки Анны, полностью прозрел, страдая перед этим врожденной слепотой. После этого чудотворный лик несколько раз посылал знамения, исцеления приходящим к нему с молитвами членам семьи.

Благочестивая дворянка поняла, что святое изображение должно служить многим людям, и передала икону в Почаев.

100 лет Почаевский монастырь был храним Царицей Небесной, пока во время Збаражской войны 1675 года его не начали осаждать турки. Но чудотворный образ защитил обитель: все пущенные турками стрелы возвращались обратно, поражая врага его же оружием. Турецкие полки позорно бежали. Это было 5 августа, день, который поныне отмечается, как праздник иконы Божией Матери «Почаевская».
Каждую субботу в Почаевской лавре звучит акафист Почаевской иконе Божьей Матери.

Святой образ выполнен неизвестным художником византийской школы на липовой доске. Ее отличительная черта – отпечаток стопы, расположенный в нижней части. Такого знака больше нет ни на одном образе Богородицы. Стопа символизирует след Царицы Небесной, оставленный Ею на горе, с которой началось строение Почаевской лавры.

Святой лик охраняет Почаевскую лавру, даруя спасение и исцеление всему человечеству как православному, так и других верований. Священный Почаевский лик Божьей Матери является звездой надежды для людей, потерявших веру в спасение, исцеление от болезней, лечить которые порой бессильны врачи. Перед образом молятся об исцеление от недугов, от освобождения от бесов и зависимостей, об укреплении веры и наставлении на путь истинный, об избавлении из плена, о защите дома от злых людей и воров.

(61)

Сегодня вечером состоялась Утреня с чтением Акафиста Неупиваемая Чаша. Службу провёл иерей Сергий .

(43)

Дорогая Анна!

От всей души поздравляем с Днём Ангела!

Желаем счастья, духовного роста и крепкого здоровья!

(43)

Дорогие Максим и Мариамна!

От всей души желаем Вам вечного семейного счастья!

Венчание – это таинство Церкви, в котором Бог подает будущим супругам, при обещании ими хранить верность друг другу, благодать чистого единодушия для совместной христианской жизни, рождения и воспитания детей.

(62)

Один из ве­ли­чай­ших про­ро­ков и пер­вый дев­ствен­ник Вет­хо­го За­ве­та. Он ро­дил­ся в Фе­свии Га­ла­ад­ской в ко­лене Ле­ви­и­ном за 900 лет до Рож­де­ства Хри­сто­ва. Ко­гда ро­дил­ся Илия, от­цу его Со­ва­ку бы­ло ви­де­ние, что бла­го­об­раз­ные му­жи бе­се­до­ва­ли с мла­ден­цем, пе­ле­на­ли ог­нем и пи­та­ли пла­ме­нем ог­нен­ным.

С юных лет он по­се­лил­ся в пу­стыне и жил в стро­гом по­дви­ге по­ста и мо­лит­вы. При­зван на про­ро­че­ское слу­же­ние в цар­ство­ва­ние ца­ря Аха­ва-идо­ло­по­клон­ни­ка, ко­то­рый по­кло­нял­ся Ва­а­лу (солн­цу) и за­став­лял на­род ев­рей­ский де­лать то же. Гос­подь по­слал Илию к Аха­ву и по­ве­лел пред­ска­зать ему, что ес­ли он и его на­род не об­ра­тят­ся к ис­тин­но­му Бо­гу, то его цар­ство по­стигнет го­лод.

Ахав не по­слу­шал­ся про­ро­ка, и в стране на­ста­ла за­су­ха и боль­шой го­лод. Во вре­мя го­ло­да Илия про­жил год в пу­стыне, ку­да ему во­ро­ны но­си­ли пи­щу, и бо­лее двух лет у од­ной вдо­вы в г. Са­реп­те.

Через три с по­ло­ви­ною го­да Илия вер­нул­ся в Из­ра­иль­ское цар­ство и ска­зал ца­рю и все­му на­ро­ду, что все бед­ствия из­ра­иль­тян про­ис­хо­дят от­то­го, что они за­бы­ли ис­тин­но­го Бо­га и ста­ли по­кло­нять­ся идо­лу Ва­а­лу. Чтобы до­ка­зать за­блуж­де­ние из­ра­иль­тян, Илия пред­ло­жил сде­лать два жерт­вен­ни­ка – один Ва­а­лу, а дру­гой – Бо­гу, и ска­зал: «При­не­сем жерт­вы, и ес­ли огонь с неба сой­дет на жерт­вен­ник Ва­а­ла, зна­чит, он ис­тин­ный Бог, а ес­ли нет, то идол».

Сна­ча­ла сде­ла­ли жерт­вен­ник Ва­а­лу, на­бро­са­ли дров, за­ко­ло­ли бы­ка, а жре­цы Ва­а­ло­вы ста­ли мо­лить­ся сво­е­му идо­лу: «Ва­ал, Ва­ал, по­шли нам с неба огонь». Но от­ве­та ни­ка­ко­го не бы­ло, и огонь с неба на Ва­а­лов жерт­вен­ник не со­шел.

Ве­че­ром Илия сде­лал свой жерт­вен­ник, по­ло­жил дро­ва, по­лил их преж­де во­дою и стал мо­лить­ся Бо­гу. И вдруг с неба упал огонь и по­па­лил не толь­ко дро­ва и жерт­ву, но и во­ду и кам­ни жерт­вен­ни­ка. Ко­гда на­род уви­дел это чу­до, то про­сла­вил ис­тин­но­го Бо­га и сно­ва в Него уве­ро­вал.

За свою пла­мен­ную рев­ность о Сла­ве Бо­жи­ей про­рок Илия был взят на небо жи­вым в ог­нен­ной ко­лес­ни­це. Сви­де­те­лем это­го чуд­но­го вос­хож­де­ния был про­рок Ели­сей. За­тем в Пре­об­ра­же­нии Гос­под­нем он явил­ся вме­сте с про­ро­ком Мо­и­се­ем и пред­стал пред Иису­сом Хри­стом, бе­се­дуя с ним на го­ре Фа­вор. По пре­да­нию Свя­той Церк­ви, про­рок Илия бу­дет Пред­те­чею Страш­но­го Вто­ро­го При­ше­ствия Хри­ста на зем­лю и во вре­мя про­по­ве­ди при­мет те­лес­ную смерть.

Про­ро­ку Илии мо­лят­ся о да­ро­ва­нии до­ждя во вре­мя за­су­хи.

По плоти ангел, основание пророков, Великоименитый Илие, Провидец Божьих Дел и Божьих Сроков, Второй Христов Предтеча на земле — Моли Бога о нас!

(58)

Дорогой Илья Дмитриевич!

От всей души поздравляем Вас с днём Ангела!

Говорят, ангел-хранитель нас направляет на верный путь, если мы искренне верим в Бога и существование высших покровителей. Вера в добро помогает узреть истину на жизненном перекрестке, а личный ангел оставляет нам знаки и подсказки для осознанных решений. Мы желаем Вам, чтобы ангел-хранитель всегда следовал за Вами и оберегал от жизненных невзгод.

С любовью и поддержкой, прихожане нашего храма.

(40)

«Стяжи дух мирен, и тогда тысячи вокруг тебя спасутся»

Серафим Саровский — один из самых уважаемых христианских святых. Его жизнь оставила неизгладимый след в истории. Многие православные помнят, что 1 августа — это день памяти преподобного отца Серафима, который посвятил свою жизнь тому, чтобы помочь людям стать ближе к вере Господней.

1 августа нужно больше молиться и заботиться о близких. Необходимо помнить о своих духовных обязанностях, о смирении и доброте. Если не будет возможности посетить торжественную службу в храме, то обязательно нужно помолится дома в уединении.

Серафим Саровский родился в Курске 1 августа (по новому стилю) 1754 года, в состоятельной купеческой семье Исидора Мошнина и его жены Агафьи. Младенца нарекли именем Прохор, что в переводе с греческого означает «Ведущий за собой». Исидор Мошнин умер, когда Прохор был совсем ещё младенцем. Обладая острым, цепким умом и исключительной памятью, мальчик быстро научился грамоте и начал самостоятельно читать и перечитывать Евангелие и святоотеческие книги.

В семилетнем возрасте Прохор едва не погиб. Поднявшись вместе с матерью на колокольню Курского кафедрального собора Сергия Радонежского и Казанской иконы Божией Матери, мальчик оступился и упал с высоты нескольких метров. Но с Божьей помощью Прохор остался целым и невредимым. В десятилетнем возрасте Прохор тяжело заболел. Во сне ему явилась Богородица, пообещав исцеление. Через несколько дней мимо дома Мошниных шёл Крестный ход с Курской иконой Божией Матери «Знамение». Больного Прохора вынесли на улицу, чтобы он приложился к иконе. Обещание Богородицы сбылось — Прохор исцелился.

В семнадцать лет Прохор решил оставить светский мир. Агафья благословила своего сына нательным медным крестом, который тот не снимал до конца своей жизни. Этот нательный крест можно увидеть на большом количестве икон Серафима Саровского. Семнадцатилетний Прохор отправился в пешее паломничество, чтобы посетить Киево — Печерскую лавру. В Киеве юношу заметил Досифей, и благословил его на монашеское житие. Последующие несколько лет Прохор провёл в Свято-Успенской Саровской пустыни послушником, выполняя всевозможные работы в монастыре. В 1785 году Прохор был пострижен Отцом Пахомием в младший монашеский чин — рясофор, и изменил своё мирское имя на Серафим — пламенный, пламенеющий. Через год Серафим стал иеродиаконом, а в 1793 иеромонахом. В 1794 году Серафим уединился в Дальней пустыни, расположенной на расстоянии несколько километров от Саровского монастыря. Он выстроил себе келью, разбил огород и небольшую пасеку. Одежду он носил одну и ту же, и зимой и летом, постоянно постился, читал священные книги, молился всё свободное время.

Для усмирения собственного духа и для стяжания Святого Духа Серафим Саровский простоял 1000 дней на валуне, совершив тем самым подвиг столпничества. Ещё один подвиг преподобного Серафима Саровского — трёхлетнее постничество, во время которого он питался только молодыми побегами сныти, сорного медоносного растения. Помимо этого монах приручил диких животных. Те, кто приходил к пустыннику за советом, часто видели, как Серафим кормит с рук огромного медведя.

К праведнику за советом и благословением часто приходили и бедные, и богатые люди, и даже царь Александр I. Однажды разбойники, решив, что богачи оделяют частью своего состояния праведника, решили ограбить отшельника. Застав Серафима в одиночестве за молитвой, они покалечили его и проломили голову обухом топора. После чего принялись обыскивать келью, но ничего ценного там не нашли.

Позже разбойников нашли, но Серафим простил их, попросив не наказывать. Преподобный монах быстро поправился после нападения грабителей, но навсегда остался сильно сгорбленным из-за повреждения позвоночника.

На иконах преподобного чудотворца Серафима Саровского эта особенность видна особенно очевидно.

В 1810 году из своей кельи Святой преподобный Серафим вернулся в монастырь. Там он принял обет молчания, который продлился 15 лет. После прекращения обета Святой Серафим стал принимать к себе посетителей. К этому периоду относятся многочисленные случаи исцеления больных и прозорливости, явленные праведным старцем.

В этот день священнослужители рекомендуют ни в коем случае не ругаться с близкими. А также причаститься, покаяться в грехах или просто сделать что-то хорошее для близких. Это день памяти самого главного духовного наставника всех православных христиан.

В этот большой праздник хорошим подарком для близких будет икона святого Серафима Саровского. Она поможет в обучении, в любви, в поиске своего призвания. Это хороший подарок и для пожилых людей, ведь Серафим Саровский верил, что душа не стареет.

Дорогие прихожане!

Поздравляем Вас с праздником, по молитвам преподобного Серафима, стяжания истинной духовной красоты ума и сердца, Божественной благодатью Светодавца Христа!

Да воссияет и нам грешным свет Твой!

Присносущный Господи!

(111)