Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Этими словами Господь наш Иисус Христос, этими же словами призывал к покаянию и Предтеча и Креститель Господень Иоанн память которого мы сегоднясовершаем, этими же словами и поныне Святая Церковь призывает своих верных чад к покаянию, через Святое Евангелие.

Святой Предтеча Иоанн подготовил путь Господу, подготовил то поле, на котором впоследствии возрастёт семя христиан и даст достойные плоды покаяния Богу. Святой Креститель Иоанн был человеком величайшего подвига, который практически не повторим в наше время. Он был одет в самую простую и очень грубую одежду для тела, припоясанный только поясом, ел акриды и дикий мёд.

Претерпевал в пустыни и жажду, и солнце опаляло его днем и суровый климат и природные условия изнуряли его, но он претерпевал все, исполняя волю и повеление Божие. Насколько мы далеки от этого! Мы не можем даже и малейшего нарушения нашего комфорта потерпеть, порой даже длинной всего несколько минут. Мы все без исключения привыкли вкусно поесть, хорошо, да и побольше поспать, найти себе пустые развлечения, побегать по магазинам, посмотреть телевизор, пустые сериалы, зависнуть за игрой или в интернете в соцсетях на компьютере, а порой так сказать, и гульнуть » на широкую ногу».

Мы забываем о самом главном, о спасении своей души, не имеем в себе страха Божия, если к примеру посмотреть наше поведение в храме, во время Богослужения, когда Сам Господь предстоит перед нами и на престоле предлежит страшная и святая жертва Тело и Кровь Христовы, что даже невидимо присутствующие Ангелы прикрывают свои лица, боясь этой святости. А что же мы, а мы превосходим все пределы дозволенного и даже непозволительного никому из людей, навлекая на себя все, что только можно, и осуждение, и скорби и различные беды.

Преподобный Амвросий Оптинский говорит, что даже от разговора в храме посылаются человеку скорби. Но Святые Отцы нашей Церкви учат нас другому, чтобы мы стояли как воины перед полководцем, а в душе смиренно как осуждённые преступники, конечно же каждый за свои грехи. Когда человек носит в себе страх Божий, то он хочет жить по воле Божией, он всегда, своим духовным зрением видит перед собой предстоящего Господа и поэтому он помнит такой человек, что Господь видит все его намерения, желания и дела, и таким образом имея в себе такое сознание  такой христианин боится сделать что-нибудь неугодное Богу.

А когда человек забывает из-за суеты о спасении своей души, живет по воле своих страстей и похотей, то стремление к Богу у него угасает, его душа черствеет и наконец происходит смерть души, что несравнимо страшнее смерти физической. Совесть такого человека умолкает, разум притупляется, он не боится суда Божия, посмертной участи, живет так сказать скотоподобно. И как сказано в Апокалипсисе о таком человеке, что он «будто жив, но он мертв».

Обратимся же к Богу, станем жить достойно христианину, будем же вести себя подобающе в храме Божием, буде приносить достойные плоды покаяния Господу, просить Его сподобить покаянного чувства и осознания своих грехов, в чем будет нам помощником и напоминанием о необходимости покаяния Святой Пророк, Предтеча и Креститель Спасов Иоанн, память которого мы сегоднячтим, и чья Глава была отсечена из-за неумеренного пиршества, развязанности, разгульности и блудной похоти.

И вознесём свои молитвы в этот день, о тех, кто страдает подобными недугами пьянства, наркомании и прочих страстей. Святый Предтече Спасов Иоанне  моли Бога о нас! С Великим Праздником!

Фоторепортаж:

(87)

После Крещения Господня святой Иоанн Креститель был заключен в темницу Иродом Антипой, четвертовластником, правителем Галилеи.
После смерти Ирода Великого римляне разделили территорию Палестины на четыре части и в каждой части поставили правителем своего ставленника. Ирод Антипа получил от императора Августа в управление Галилею.

Пророк Божий открыто обличал Ирода за то, что, оставив законную жену, дочь аравийского царя Арефы, он беззаконно сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата Филиппа (Лк. 3, 19, 20).
В день своего рождения Ирод устроил пир вельможам, старейшинам и тысяченачальникам. Дочь Иродиады Саломия плясала перед гостями и угодила Ироду.

В благодарность девице он поклялся дать все, чего она ни попросит, даже до половины своего царства. Скверная танцовщица по совету своей злобной матери Иродиады просила дать ей тотчас же на блюде голову Иоанна Крестителя.
Ирод опечалился. Он боялся гнева Божия за убийство пророка, которого сам раньше слушался. Боялся он и народа, который любил святого Предтечу.
Но из-за гостей и неосторожной клятвы он повелел отрубить голову святому Иоанну и отдать Саломии.

По преданию, уста мертвой главы проповедника покаяния еще раз открылись и произнесли: «Ирод, не должно тебе иметь жену Филиппа, брата твоего».
Саломия взяла блюдо с главой святого Иоанна и отнесла своей матери. Неистовая Иродиада исколола язык пророка иглой и закопала его святую главу в нечистом месте.
Но благочестивая Иоанна, жена домоправителя Иродова Хузы погребла святую голову Иоанна Крестителя в глиняном сосуде на горе Елеонской, где у Ирода был собственный участок земли (обретение честной главы празднуется 24 февраля).

Святое тело Иоанна Крестителя взяли в ту же ночь его ученики и погребли в Севастии, там, где совершилось злодеяние.
После убийства святого Иоанна Крестителя Ирод продолжал править еще некоторое время. Понтий Пилат, правитель Иудеи, посылал к нему связанного Иисуса Христа, над Которым он насмеялся (Лк. 23, 7–12).
Суд Божий совершился над Иродом, Иродиадой и Саломией еще при их земной жизни. Саломия, переходя зимой реку Сикорис, провалилась под лед. Лед сдавил ее так, что она висела телом в воде, а голова ее находилась надо льдом.

Подобно тому, как она некогда плясала ногами по земле, теперь она, словно пляшущая, производила беспомощные движения в ледяной воде. Так она висела до тех пор, пока острый лед не перерезал ее шеи.
Труп ее не был найден, а голову принесли Ироду с Иродиадой, как некогда принесли им главу святого Иоанна Предтечи. Аравийский царь Арефа в отмщение за бесчестие своей дочери двинул войско против Ирода.
Потерпев поражение, Ирод подвергся гневу римского императора Кая Калигулы (37–41) и был вместе с Иродиадой сослан в заточение в Галлию, а потом в Испанию. Там они были поглощены разверзшейся землей.

В память усекновения главы святого Иоанна Крестителя Церковью установлен праздник и строгий пост как выражение скорби христиан о насильственной смерти великого Пророка.
О мученической кончине святого Иоанна Крестителя в 32 году по Рождестве Христовом повествуют Евангелисты Матфей (Мф. 14, 1–12) и Марк (Мк. 6, 14–29).
Он был убит не прямо за проповедь грядущего Спасителя, а по-видимому из-за того, что отвлекся от своего главного дела. Связался с Иродом, вмешался в его личную жизнь: «Не должно тебе иметь жену брата твоего».

И все-таки, по свидетельству Церкви, он пострадал именно «за истину». Потому что если Господь наш есть совершенная истина, то — истина и все то, что Он в Своем единосущии со Отцем и Святым Духом от века возвещал через пророков.
А среди прочего было сказано: «Наготы жены брата твоего не открывай, это нагота брата твоего» (Лев. 18, 6). Сказано также: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем» (Иак. 2, 10).
Вот и Ирод предстает перед нами в общем неплохим человеком, и даже любителем истины. Он хотя и заключил Иоанна в темницу, но знал, «что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его».Но хотя и слушал его, и во многом поступал по его словам, но не разорвал преступного брака, и тем самым сделал бессмысленным все остальное. И грех как своего раба потащил его, куда он сам не хотел. И теперь даже видимая добродетель стала ему сетью: желая быть верным своему слову, он стал пророкоубийцей.

Так, пренебрежение одной единственной заповедью ведет к погибели. А когда мы видим в духовно обезглавленном человеке всего одну, и притом ярко выраженную добродетель, это выглядит еще страшнее. Перед нами — дочь Иродиады, ярчайший пример послушания.
Своей пляской она так угодила всем, что Ирод обещает ей даже до полцарства. Но от успеха у нее не закружилась голова. Услышав обещание Ирода, она сразу «вышла и спросила у матери своей: чего просить»? И не ужаснулась просить, по послушанию, «головы Иоанна Крестителя»!
И не случайно зло старается поразить именно главу: потому что главная мечта диавола поразить Главу мира, Главу церкви, отсечь от нас Господа Иисуса Христа, чтобы без Него и все добродетели наши превратились в пороки.
И не случайно Господь попустил Своему Предтече умереть именно такой смертью, как и впоследствии попускал именно такую смерть многим Своим свидетелям. Чтобы все остальные, видя, что происходит с телом, лишенным главы, обратились бы на себя, и поняли бы, что происходит с душой, потерявшей истину.

Тропарь, глас 2
Память праведнаго с похвалами, / тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече: / показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший, / яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго. / Темже за истину пострадав, радуяся, / благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотию, / вземлющаго грех мира / и подающаго нам велию милость.

Кондак, глас 5
Предтечево славное усекновение / смотрение бысть некое Божественное, / да и сущим во аде Спасово проповесть пришествие. / Да рыдает убо Иродия, / беззаконное убийство испросивши: / не закон бо Божий, ни живый век возлюби, / но притворный, привременный.
Величание
Величаем тя, / Крестителю Спасов Иоанне, / и почитаем вси / честныя твоея главы / усекновение.

(165)

Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры!

Сегодня мы слышали евангельское повествование о том, как пророк Божий, которого Сам Спаситель называет большим между рожденных женами (Мф. 11:11), Предтеча и Креститель Господень Иоанн был усечен мечом. Это злодеяние совершилось на пиру, во время хмельного веселья, когда опьяненный вином и пляской дочери Иродиады царь Ирод легко и бездумно отдал приказ казнить мужа праведного и святого (Мк. 6:20). В напоминание о том, к каким страшным последствиям приводит неумеренное употребление алкоголя, был установлен строгий пост, а впоследствии и День трезвости.

Церковь неустанно напоминает своим чадам о том, что каждый человек призван к святости, к взращиванию своей души для Царствия Небесного, к духовной радости. Эта радость достигается жизнью по правде Божией, исполнением заповедей и делами милосердия. Это совершенная радость (Ин. 15:11), и ее невозможно отнять у человека (Ин. 16:22).

К сожалению, нередко люди избирают мнимые удовольствия, которые оборачиваются горем не только для них, но и для их близких. Многие наши соотечественники в поисках сиюминутных наслаждений попадают в алкогольную или иную зависимость, погибая и душой, и телом.

Отрадно, что сегодня во многих епархиях открываются реабилитационные и консультационные центры, действуют братства и группы трезвости, проводятся мероприятия по профилактике алкоголизма и популяризации идей трезвого образа жизни. Тем не менее работы еще очень много. Только на учете в наркологических учреждениях стоит более полутора миллионов россиян, и чтобы помочь попавшим в зависимость людям вернуться к полноценной и трезвой жизни, необходимо продолжать эту работу, в том числе во взаимодействии как с государственными, так и общественными организациями.

Молитвами Крестителя Спасова Иоанна да ниспошлет нам Всемилостивый Господь Свою щедрую помощь, дабы мы, а по нашему примеру и наши близкие, проводили воздержанную жизнь в трезвости душевной и телесной.

КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

(30)

11 сентября 1790 года эскадра под командованием выдающегося русского полководца контр-адмирала Федора Ушакова в сражении у черноморского мыса Тендра разгромила превосходящую по численности турецкую эскадру. В результате напряженного боя 7 турецких кораблей подняли белый флаг, остальные спаслись бегством. Потери турецкой стороны составили более 2 тысяч человек убитыми, более 700 турецких матросов и офицеров попали в плен. Русский флот потерь в кораблях не понёс, потери погибшими составили 21 человек, 25 матросов были ранены.

Славная победа у мыса Тендра стала одним из ключевых событий Русско-турецкой войны 1787-1791 годов, на долгие годы вперёд обеспечив России единоличное господство на Черном море, в том числе потому, что способствовало прорыву к Измаилу Днепровской флотилии и успешному взятию крепости сухопутными войсками под командованием Суворова.

(177)

Храм Христа Спасителя – памятник мужеству русского народа в Отечественной войне 1812 года. 21 декабря того же года Император Александр I подписал Высочайший Манифест о построении в Москве, лежащей тогда в руинах, церкви во имя Спасителя. Идея строительства воскрешала древнюю традицию обетных храмов, возводившихся в знак благодарности Богу за дарованную победу и в вечное поминовение о погибших.

В конкурсе на создание храма принимали участие выдающиеся русские архитекторы. Государь утвердил проект Витберга. И 12 октября 1817 годасостоялась торжественная закладка Храма Христа Спасителя на Воробьевых горах. Но вскоре возникли проблемы, связанные с непрочностью почвы. А после смерти Александра I новый самодержец России Николай I приказал остановить все работы. В 1832 году Николай I утвердил новый проект Храма архитектора Тона. Император лично избрал место для строительства – на берегу реки Москвы неподалеку от Кремля. Алексеевский монастырь и церковь Всех святых, находившиеся на этом месте, были разрушены.

(29 августа) 10 сентября 1839 года состоялась торжественная закладка нового Храма Христа Спасителя, который строился почти 44 года. Над созданием Храма трудились лучшие архитекторы, строители и художники того времени. Уникальная роспись создавалась русскими живописцами Суриковым, Кошелевым, Крамским, Васнецовым, Бруни и др. Авторами фасадных скульптур стали Клодт, Рамазанов, Логановский. Врата Храма были исполнены по моделям графа Толстого.
Храм Христа Спасителя был памятником не только религиозным, но и историческим, он стал зримым воплощением Славы, Веры и Величия России, свидетелем многих событий. На мраморных плитах, установленных в Храме, были начертаны имена воинов, проливших кровь за Веру и Отечество.

(26 мая) 7 июня 1883 годаХрам был освящен, и с этого времени в нем начались регулярные богослужения. Также в Храме торжественно отмечались коронации, всенародные праздники и юбилеи. В общественной жизни страны Храм превратился в центр просвещения: была создана библиотека, проводились экскурсии. Пожертвования, собираемые в Храме, шли бедным и больным.

5 декабря 1931 года Храм был взорван. А в 1958 году на его месте появился бассейн «Москва».

В 1994 году началось восстановление Храма в прежних архитектурных формах. 31 декабря 1999 годаХрам был открыт для публики; в ночь с 6 на 7 января 2000 года была отслужена первая торжественная рождественская литургия. 19 августа 2000 года Храм был освящен Собором архиереев.

(46)

Дорогая Анна!

От всей души благодарим Вас, за то праздничное настроение, которое Вы создаёте украшением храма. Благодаря Вашему , по-женски тонкому видению прекрасного, алтарь, аналой, иконы и всё к чему прикасается Ваш художественный талант, расцветают радостными красками и наполняют сердца прихожан теплотой и любовью!

Спаси Господи!

(36)

(49)

Сегодня, благодаря усилиям и доброте наших дорогих прихожан, храм приобрёл ещё четыре окна. Теперь не будет сквозняков и холода. Сердечно благодарим Вас за помощь. Спаси Господи!

(32)

Преподобный Савва называется Крыпецким, или Псковским, потому что подвизался близ Пскова в Крыпецкой пустыни. Одни думают, что он пришел из Сербии, другие — что с Афона. Сначала святой Савва поселился в лавре святого Евфросина, недалеко от Пскова; затем он возжелал послужить Богу в безмолвии пустынников, и с благословения настоятеля удалился в бывшую в то время непроходимою Крыпецкую пустыню неподалеку от лавры, в 15 верстах.

Здесь он проводил время в постоянной молитве, питаясь одним хлебом и водой, и то не каждый день, и в труде, сам возделывая землю для своего пропитания. Много страдал он от бесов, которые наводили на него ужас. Скоро узнали о подвижнике, и стали приходить к нему из Пскова и других мест ревнители пустыннической жизни. Уже была устроена обитель, но св. Савва по смирению не принял настоятельства над ней. По высокой жизни основателя скоро прославилась и обитель.

Князья, бояре и благочестивые люди Пскова начали приходить к св. Савве за духовными советами, и он внушал вельможам и судьям производить справедливый суд и не обижать бедных; богатых увещевал подавать милостыню, — вообще всех учил уклоняться от ссор и вражды, вредных не только для душевного спасения, но и для земного благосостояния, а сохранять любовь и мир, покрывать ошибки других снисхождением, чтобы прощали и нас самих; учил жить в чистоте.

Святой Савва устроил в обители общежитие, не позволяя никому ничего называть своим, и сам в своей келье не имел ничего, кроме икон, мантии и рогожки, на которую ложился для отдыха.

Умер в глубокой старости в 1495 году, предав свою святую душу Господу.

Через 60 лет после смерти мощи его были открыты по его указанию и почивают в его обители. При них произошло много чудес.

Тропарь, глас 8

Пустыни явился еси доброе насаждение, преподобне, /
от юности бо и в мире изволил еси чистое житие; /
ревнуя же большему, и дом отеческий оставил еси, /
и, вся красная мира сего презрев, /
от чуждых стран пришел еси /
во обители Богоспасаемаго града Пскова, /
и послушанию преподобнаго Евфросина предался еси; /
таже простираяся умом еще к вящшему, /
вселился еси в пустыню, /
в нейже обитель пречестну воздвигл еси, /
и множество инок собрал еси, /
и их наставил еси на путь истинный. /
Темже и Христос, Емуже в жертву себе принесл еси, /
видев твоя благия труды, /
яко пресветла тя светильника, /
и по преставлении чудесы обогати, Савво, отче наш. /
Молися убо присно Ему о стране нашей, /
еже дароватися ей на враги победам, /
стаду же твоему от враг ненаветну пребыти, /
и всем нам спастися.

Ин тропарь, глас 7

От мирскаго жития изшед, /
отвержением же мира Христу последовал еси /
и, в пустыни вселься, /
равноангельное житие пожил еси, /
отонудуже, веселяся, прешел еси к Небесным чертогом, /
и ныне, со Ангелы Владычню Престолу предстоя, /
поминай нас, чад своих, /
яже собрал еси, Богомудре, /
да радостию от души вопием: /
радуйся, Савво, отче преблаженнейший.

Кондак, глас 1

Возсия от пустыни славному граду Пскову /
новое светлое солнце, /
чудес лучами всех озаряющее /
и благодатне согревающее, /
тьму же всяких искушений и наветов /
и хлад греховный отженяющее. /
Приидите убо, празднующе блаженную память /
сего светильника нашего, воспоим: /
слава Богу, тако промышляющему о нас, /
слава угоднику Его, сохраняющу нас! /
Ты же, преподобне отче Савво, /
о иже твою присно память почитающих /
моли Христа Бога, /
яко да милости в будет нам и в День судный.

ЧУДО ПРЕПОДОБНОГО САВВЫ О НЕОБЫКНОВЕННОМ ОБРЕТЕНИИ СРЕДСТВ НА ВОССТАНОВЛЕНИЕ МОНАСТЫРЯ НАСТОЯТЕЛЕМ ОТЦОМ ДАМАСКИНЫМ
Случилось это в середине девяностых годов XX века. Монастырь был разрушен. Для отца Дамаскина каждый день служения на новом месте был чудом. По Божией благодати ему доверено великое дело восстановления поруганного святого места, ибо монастырь после долгих лет разорения был возвращен Русской Православной Церкви. Обживаться на новом месте приходилось почти как преподобному Савве: в глуши, без дорог, без средств, без рабочих рук. Твердая вера в помощь Божию, молитвы святых угодников помогали настоятелю смиренно обивать пороги власть имущих и просить на святое дело. Много важных в своей мирской суете приемных обошел отец Дамаскин. В некоторых даже и слушать его не хотели, указывая на дверь. Все терпел подвижник ради Господа. Так, в очередной раз ушел он ни с чем из приемной начальника одного из предприятий славного града Пскова. (Ныне эта организация называется «Псковавто»). Ушел и забыл, как называлось место,  где просил без пользы.
Но не пришлось забыть об этом посещении начальнику, к которому не допустили настоятеля. Как потом он сам рассказывал отцу Дамаскину, с ним стало происходить нечто необычное. После неудачного визита этот деловой человек, всегда спавший крепким сном без сновидений, вдруг видит во сне старца с белой круглой бородой на фоне храма. Старец указал на полуразрушенный храм, на ветхую колокольню и призвал помочь в восстановлении. Проснувшись, начальник подивился такому сну и за делами забыл о нем. Только в следующую ночь видит он то же видение. И так три ночи подряд являлся ему во сне необыкновенный старец. Старец во сне говорил, что надо помочь какому-то монастырю, но где он — об этом не сказал ни слова. Стал начальник ездить по окрестным псковским обителям. Побывал в Печорах, в Снетогорском и Спасо-Елеазаровском монастырях и еще в нескольких. Но все они не похожи были на тот, что видел он во сне. И вот однажды, в своих беспокойстве и печали, услышал он, что недавно открылся еще один монастырь под Псковом — Крыпецкий. Нашел на карте село Крыпецкое. Как плутал пока доехал, и вспоминать страшно — дорог проезжих тогда к обители не было. Добрался к вечеру и узнал наконец «свой» монастырь. Никаких паломников тогда еще и в помине не было. К нежданному гостю из полуразрушенной колокольни, где и жил тогда,  вышел сам отец настоятель. Тут-то и поведал ему начальник свою историю. Отец Дамаскин подвел гостя к иконе преподобного Саввы, и тот сразу же узнал старца из своего сна.
С тех пор и по сей день руководство предприятия не оставляет без помощи обитель: помогает и транспортом, и деньгами, и  полезными в строительном деле подарками. А настоятель с братией не забывают поминать своих помощников в молитвах. И предприятие то в наше непростое время живет и здравствует.
Это чудо говорит нам и о том, сколь велика слава Господня в делах святых Его подвижников.

Преподобне отче Савво, моли Бога о нас!

(56)

28 августа 1833 года мощи преподобного Иова были торжественно открыты для всеобщего поклонения. В 1902 году Святейший Синод определил в этот день обносить святые мощи преподобного Иова вокруг Успенского собора Почаевской Лавры после Божественной литургии.

Преподобный Иов, игумен Почаевский, чудотворец (в миру Иван Железо), родился в середине ХVI века в Покутье в Галиции. В возрасте 10 лет он пришел в Преображенский Угорницкий монастырь, а на 12-м году жизни принял монашество. С юности преподобный Иов был известен величайшим благочестием, строгой подвижнической жизнью и рано был удостоен священнического сана.

Около 1580 года, по просьбе известного поборника Православия князя Константина Острожского, он возглавил Крестовоздвиженский монастырь близ города Дубно и управлял монастырем более 20 лет в обстановке нараставших гонений на Православие со стороны католиков и униатов. В начале ХVII века преподобный удалился на Почаевскую гору и поселился в пещере неподалеку от древней Успенской обители, славной своей чудотворной Почаевской иконой Божией Матери. Братия обители, полюбив святого отшельника, избрали его своим игуменом.

Преподобный Иов, ревностно исполняя должность настоятеля, был кроток и ласков с братьями, сам много работал, сажал в саду деревья, укреплял плотины близ монастыря. Принимая деятельное участие в защите Православия и русской народности, преподобный Иов присутствовал на Киевском Соборе 1628 года, созванном против унии. После 1642 года преподобный Иов принял великую схиму с именем Иоанн. Иногда он полностью затворялся в пещере на три дня или на целую неделю. Иисусова молитва была непрестанным деланием его кроткого сердца.

По свидетельству ученика и составителя жития преподобного Иова Досифея, однажды во время молитвы преподобного пещеру осиял небесный свет. Скончался преподобный Иов в 1651 году, прожив более 100 лет, после пятидесятилетнего управления Почаевской обителью. 28 августа 1659 года совершилось прославление преподобного Иова.

Преподобный Иов Почаевский скончался 28 октября 1651 года. 28 августа 1833 годамощи преподобного Иова были торжественно открыты для всеобщего поклонения. В 1902 году Святейший Синод определил в этот день обносить святые мощи преподобного Иова вокруг Успенского собора Почаевской Лавры после Божественной литургии.

(137)