Ныне память святых мучеников Мины, Ермогена и Евграфа. Мина, образованный и красноречивый афинянин, исповедовавший тайно веру Христову, быв послан в качестве воеводы императором Максимином в Александрию для укрощения смут, возникших между христианами и язычниками, успел примирить и успокоить враждующих, но вместе с тем воспользовался этим случаем, чтобы открыто проповедовать истину христианской веры.

Узнав об этом, Максимин отправил в Александрию епарха Ермогена для суда над бывшим своим приближенным, воеводой Миною, и с строжайшим приказом очистить город от христиан.

Ермоген, также афинянин и, хотя язычник, но одаренный высокою душою, которой свойственны были христианские чувства и понятия, начав производить суд над Миною, был так поражен его ответами и терпением, с которым Мина переносил истязания, которым он по обязанности своей подвергнул его, что сам уразумел истину и достоинство христианской веры, просветился окончательно от мученика Мины и, приняв от него крещение вместе со множеством народа, был поставлен епископом Александрийским.

Тогда Максимин сам прибыл в Александрию (ок. 311 г.) и, несмотря на поразительные чудотворения, проявленные во время жестоких истязаний, которым были подвергнуты Мина и Ермоген, не уразумел истины, не смягчился в своей ожесточенности, и даже собственными руками умертвил уверовавшего при этих чудесах в Бога христианского одного язычника, именем Евграфа, который во всеуслышание стал славить имя Господа, творящего чудеса. Святые же мученики Мина и Ермоген были усечены мечом.

Мощи этих святых мучеников были впоследствии перенесены в Константинополь.

Два урока преподает нам святой мученик Мина, ныне вместе с другими святыми мучениками воспоминаемый Церковью для нашей духовной пользы.

Первый — тот, что христиане, по примеру святого мученика Мины, должны примирять враждующих и прекращать ссоры. Святитель Иоанн Златоуст с великою силою убедительности и красноречия так говорит об этой добродетели. «Когда видим, что другие ссорятся и дерутся между собою, то спокойно стоим, забавляемся бесстыдством других и окружаем это диавольское зрелище, которого может ли что быть бесчеловечнее? — Видим, что бранятся, дерутся, раздирают друг у друга одежду, обезображивают лица, и спокойно продолжаем стоять? — Ужели тот, кто дерется, медведь? Ужели зверь? Ужели змий? Это человек, всегдашний сообщник твой; он — брат тебе, он член твой! Итак, не смотри, но прекращай ссоры; не забавляйся, но укрощай; не побуждай других к такому бесстыдству, но разнимай и усмиряй дерущихся; потому что радоваться таким случаям свойственно только людям бесстыдным, непотребным и безумным. Ты смотришь на человека, бесстыдно поступающего, и не замечаешь, что и сам то же делаешь? И ты не вступаешься, чтобы разорять сборище диавольское и прекратить злобу человеческую!»

Предвидя, что некоторые христиане по поводу этого совета примирять враждующих скажут, что они могут подвергнуться оскорблениям и побоям, святитель продолжает: «Ты не примешь их; а если и примешь, то это будет тебе вместо мученичества, потому что за Бога претерпишь это. Если же не хочешь принять побоев, то подумай: Сам Господь восхотел претерпеть за тебя крест. Как обижающий, так и обижаемый, от сильного гнева, ими преобладающего, подобны пьяным и потерявшим рассудок; потому имеют нужду в человеке здравомыслящем, который бы им помог — первому, чтобы перестал обижать, а второму, чтобы избавился от побоев…

Итак пойди, прекрати зло, спустись в это бурное море и исхити утопающих и, разрушив зрелище диавольское, уговаривай каждого порознь, погаси пламень и укроти волны. Если пожар и распространится, огонь усилится, не бойся, ибо многие тебе подадут руку помощи, только начни, и прежде всех поможет Бог мира.

Второе наставление, получаемое от жизни святого мученика Мины, то, что христианин должен с великим терпением и без всякого ропота сносить постигающие его бедствия и даже страдания, как делал это святой мученик Мина и все другие святые мученики.

Исполняя это, мы не должны желать себе воздаяния благами настоящими; ибо за подвиг терпения надобно ожидать благ будущей жизни, так, чтобы награда за наш подвиг началась тогда, когда уже весь подвиг решительно кончится. Поэтому и чрез псалмопевца говорится: не до конца забвен будет нищий, терпение убогих не погибнет до конца (Пс. 9, 19). Ибо терпение убогих кажется как бы погибшим, когда за него ничем не воздается в этой жизни. Но терпение убогих не погибнет до конца, потому что слава за него получается тогда, когда вместе кончается все трудное.

Итак, братия, храните терпение в душе и выражайте его на деле, когда требуют обстоятельства. Никакие поносительные слова да не подвигнут никого из вас к ненависти ближнего; никакие убытки в преходящих вещах да не смущают. Итак, терпите врагов ваших, но любите, как братьев, тех, от которых вы терпите. За временные обиды ищите вечных наград. Впрочем никто из нас не должен иметь самонадеянности, будто он может исполнить это своими силами, но усердно молитесь, чтоб это совершил в вас Сам Тот, Кто заповедует. И мы знаем, что Он охотно выслушивает молящихся, когда они молятся о даровании того, что Он заповедует».

Молитвами святого мученика Мины да дарует нам Господь спасительное терпение в перенесении бедствий и святое дерзновение примирять враждующих.

Фоторепортаж:

(305)

В жизни каждого человека бывает много радостных моментов. Эти радости можно разделить — на радости земные и радости духовные. Радости земные — это семейное благополучие, здоровье, материальное благоустройство, радость за детей, близких и родных, радость родительская — материнства и отцовства, радость за успешный исход дела и многое другое. Но главной радостью и истинно-подлинной является — радость духовная, к поискам которой мы призваны. А где же нам искать эту радость?! А искать мы ее должны только в Боге! Эта радость заключается в первую очередь — в благодарности Богу за уже прожитую жизнь, за то что мы с вами живем и до сих пор хранимы Божией благодатью и милостью. Следующая радость заключается в молитве — в ежедневном, ежечасном и минутном прибегании и общении с Богом в молитве, до такой степени, чтобы молитва стала для нас добрым навыком и мы не могли бы без неё жить, как не можем жить без пищи и воздуха. Следующая духовная радость — это радость в том, что нам дано покаяние, что мы имеем возможность в любой момент прибегнуть к Богу с мольбой о помощи и сокрушением сердечным, что мы имеем возможность получить прощение наших грехов. Ещё одной духовной радостью является наша надежда и упование на будущую жизнь, на промысл Божий о нас, а также надежда достигнуть Царства небесного и через разные тернистые пути земной жизни, наконец, придти к Богу уже в вечность. Также радостью является то, что нам, ещё на этой земле, дано такое тесное единение с Богом, о котором Ангелы только могут мечтать, — это Святое Причащение Тела и Крови Христовых, и приступать к которым обязан каждый христианин, по возможности как можно чаще.
И без этих радостей — радостей духовных не может быть по настоящему и радостей земных, так как без Бога все наши земные радости — это всего лишь только страсти, наши прихоти и  похоти плоти.
Не случайно, что Святая Церковь дала даже именование одной из икон Божией Матери — «Нечаянная радость». А потому, что в отличие от земных радостей, которые предсказуемы умом человеческим, духовные радости приходят неожиданно, когда мы того не знаем, а все потому что это заключено в руках, в промысле Божием о нас.
Поэтому в этот день желаем всем искать посредством жизни в Церкви радостей духовных, а радости земные сами собой придут.
«Ищите прежде Царствия Божия, а все остальное приложится вам».
С Праздником!

(155)

19 декабря, в храме Христа спасителя, на праздник Николая чудотворца, состоялось награждение памятными грамотами, в числе награждённых были и клирики нашего храма, иерей Георгий и иерей Сергий.
После мероприятия, для участников награждения, было проведено праздничное чаепитие.

(49)

Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет. Ибо нет ничего тайного, что́ не сделалось бы явным, ни сокровенного, что́ не сделалось бы известным и не обнаружилось бы. Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то́, что́ он думает иметь (Лк. 8, 16-18).
Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он – матерь всем нам.

Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа. Мы, братия, дети обетования по Исааку. Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне. Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной. Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной (Гал. 4, 22-31).
Сегодня Святая Церковь празднует Зачатие праведной Анной Пресвятой Богородицы, той Жены, Семя Которой – Спаситель мира Христос – сотрет главу змия. Помимо радости исполнения пророчества, данного людям еще в раю, этот праздник учит нас верить, надеяться и не сдаваться в духовной брани, даже если нам кажется порой, что мы духовно бесплодны. Ведь св. прав. Иоаким и Анна состарились в молитвах, терпя от окружающих поношения за бесчадность, прежде чем Бог услышал их мольбу. Зато дарованный им за терпение в вере плод чрева превзошел в славе и совершенстве не только всех живших на земле людей, но и бесплотных Ангелов, ибо от их Дочери, Которую ублажают все роды, произошло спасение миру.

Мы же, идущие духовным путем, когда вдруг увидим, что из мира обычных людей, из Египта страстей мы уже вышли, а в Землю Обетованную еще не пришли, застряв где-то в бесплодной пустыне, начинаем унывать и завидовать тем, кто преуспел в мирских делах. От этого наша надежда ослабевает, вера колеблется, а враг, пользуясь моментом, всевает различные сомнения.
Но не надо забывать, что наши цели неизмеримо выше и требуют больше сил, трудов и великого терпения, причем терпеть надо не только других, но и себя. Как небо отстоит от земли, так и духовное совершенство превосходит по ценности все мирские цели. Да оно и вообще недостижимо своими силами без Бога, а чтобы получить Его помощь, надо тысячу раз смириться, иначе Он не будет жить и действовать в нас.

Сегодня мы чтим память и другой святой Анны, матери пророка Самуила, житие которой не менее поучительно и говорит о том же. Она была второй женой своего мужа и, в отличие от первой, много лет не могла дать ему детей, но не унывала и продолжала молиться с верой. Один раз, когда она молилась на ступенях храма, беззвучно шевеля губами и обещая посвятить Богу будущего ребенка, священник Илий даже подумал, что она пьяна. Так выглядит наша вера в глазах рационального рассудка. Но она, будучи пророчицей, ответила: «Нет, я не пьяна, но изливаю душу свою Господу».

Бог щедро вознаградил ее твердую веру и надежду, даровав ей не только небесный плод – славу Израиля, последнего судью и пророка Самуила, – но и земную радость, ибо после она родила мужу еще троих сыновей и двух дочерей.
Поистине, «возвеселись неплодная, нерождающая, воскликни и возгласи, не мучившаяся родами, – как говорит сегодня апостол Павел словами пророка Исаии, – потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа». Господь иногда намеренно оставляет Своих чад, чтобы они научились действовать самостоятельно. Духовный плод требует больше времени для созревания, но достоинство его в очах Божиих несравненно выше. Да, христианский и, особенно, монашеский подвиг не виден снаружи и непонятен людям мира, но рано или поздно он проявится и засияет.
Об этом как раз говорит сегодняшнее Евангелие: «Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет». Так и Бог, призвав нас на этот путь, позаботится, чтобы свет наших душ был виден, здесь ли, или в Царстве света. «Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным…» Это относится и к скрытой добродетели, которой суждено обнаружиться, и к тайным грехам. Если с ними не бороться и не каяться в них, они окрепнут и когда-то станут явными всем. Евангелие дня напоминает об Иуде, который настолько был ослеплен страстью сребролюбия, что не постыдился предать своего Друга и Учителя, погубив свою душу и став самым презренным в истории человеком.

Итак, Господь призывает нас не ослабевать в вере и в духовном подвиге, надеясь на Бога и не обращая внимания на насмешки, непонимание людей мира. Но что говорить о занимающихся «землей» или язычниках, если даже представители главных монотеистических мировых религий не вмещают своим умом сути и величия православия?! В апостольском чтении на Зачатие св. Павел проводит глубокую аналогию между двумя Заветами Бога с человеком и детьми патриарха Авраама. Один его сын, Исмаил, был рожден от рабыни Агари, а другой, Исаак, – от свободной, т.е. от Сарры. Первый рожден по плоти и обречен быть рабом плоти и буквы, а второй появился чудесным образом по обетованию, чтобы наследовать свободу. К чадам Агари Апостол относит иудеев, пребывающих в рабстве закону и плоти, чад нынешнего Иерусалима, к которым позднее присоединились и собственно агаряне – мусульмане, которые в своей религиозности тоже ограничиваются исполнением определенных обрядов, пребывая в узах плоти.
Мы же, чада Нового Завета, свободны от буквы закона и не привязаны к плоти, потому что Христос освободил нас, сделав духовными. Наша мать – Вышний Иерусалим, Святая Церковь – рождает детей не для мира сего, в глазах которого она выглядит неплодной и нерождающей, бесполезной, а для Неба. И чад этих гораздо больше, потому что они святы и славны пред Богом, а это условие вечной жизни, в то время как большие по численности чада земли, удалившись от Бога, не реализовали себя в вечности.
Что же советует Апостол чадам света? Словами Писания он говорит: «Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной». Т.е. изгони из своей души страсти как рабство плоти, изгони формализм и юридизм как рабство форме, букве и преданиям человеческим. Все это мертвит, уводит от жизни, в то время как дух животворит. Стань духовным, а значит, подлинно свободным, и тогда будешь многоплодным и многочадным и наследуешь Божие достояние, вечное Царствие Христово, уготованное мудрым, верным, терпеливым и твердо уповающим на Бога, спасающего возлюбивших Его.

(119)

В Египте на реке Ниле был город, называвшийся Фивы .В этом городе родился блаженный Патапий. Родители его были христиане и воспитали своего сына в благочестии и страхе Божием. Достигнув совершеннолетия, он презрел суету мира сего и, оставив дом свой, родителей и друзей, принял иночество. Удалившись в пустыню Египетскую, он жил для Бога, подвизаясь в посте, молитвах и многоразличных отшельнических трудах. Когда о нем узнали и многие стали приходить к нему и прославлять его за добродетельную жизнь, он восскорбел, что безмолвие его нарушается и что его хвалят уста человеческие.

Оставив Египет, он пришел в Константинополь. Здесь он затворился в келии, устроив ее близ Влахерн ,при городской стене, и пребывал в безмолвии, как бы в пустыне, никем неведомый, кроме Единого Бога, беседуя только с Богом в непрестанной молитве. Но как не может укрыться город, стоящий на вершине горы ,так не может находиться в неизвестности и человек добродетельный, достигший совершенной святости. Сам Бог прославляет прославляющих Его и исполнившихся благодати Его и открывает другим на пользу.

Так и сей муж, совершенный в святости и обильно наделенный благодатью чудотворения, открываемый и прославляемый Богом, скоро был обретен, как сокровище, сокрытое на поле [4]. Ибо один христианский юноша, будучи слеп от рождения, руководимый Самим Богом пришел к келии преподобного отца Патапия и просил блаженного помолиться Богу о даровании ему зрения, дабы видеть всё творение Божие и от него приходить в совершеннейшее познание Самого Творца и прославлять Его. Преподобный, видя его веру, умилосердился над ним и сказал:

— Во имя Иисуса Христа, дающего слепым свет, а мертвым — жизнь, прозри.

И тотчас раскрылись у слепорожденного глаза и он стал видеть, и прославил и возблагодарил Бога. Юноша был известен многим; посему видя, что он прозрел, все удивились и стали спрашивать, как это случилось; он же не скрыл имени чудотворца и благодетеля своего, чрез коего получил от Бога исцеление. Слава об этом чуде и о преподобном пронеслась в народе и с тех пор многие стали приходить к Патапию, испрашивая его молитв.

Один знатный Византиец страдал водянкой, и всё тело его опухло. Много тратил он на врачей денег, ища от них исцеление и не получая. Услышав о святом Патапии, он повелел нести себя к нему и со слезами просил святого, чтобы он исцелил его телесную немощь целебною благодатью Божиею. Безмездный врач сначала усердно помолился о нем Богу, затем осенил его крестным знамением и помазал святым елеем, и потом вся вода, отягчавшая его тело, вытекла естественными путями, вся внутренность его очистилась, и он стал совершенно здоров.

Другой юноша страдал от злого беса, который гонял его по горам и пустыням, то повергая в огонь и воду, чтобы погубить его, то низвергая его с высоких и крутых гор, чтобы разбить и сокрушить всё тело его. Он и погубил бы юношу, если бы укрепляющая сила Божия не предохраняла его от постоянной злобы врага и совершенной гибели. Однажды бес со страшной быстротой гоня этого юношу на берег моря, с целью потопить его в пучине, встретил на пути преподобного Патапия, вышедшего для сего из своей келии, по Божию повелению, чтобы освободить творение, созданное по образу Божию, от рабства диавольского. Увидев блаженного еще издали, бес устремился к нему, вращая глазами, испуская пену, скрежеща зубами и грозя избить его. Приблизившись к святому, он закричал:

— О горе! И здесь снова Патапий! что мне делать, куда деваться, где жить мне после стольких трудов? Едва обрел я себе жилище, и вот теперь меня силою гонят из него. Поистине страшен ты, Назарянин [5], и власть Твоя повсюду и над всеми. Куда мне идти? Если я пойду в пустыню, или в город, или куда либо еще, — ты там прежде меня и прогоняешь меня одним крестным знамением и единым твоим именем. Я побежден, сокрушен и изгнан!

Говоря это, нечистый бросил юношу на воздух, а чудотворец Патапий, изобразив в воздухе перстом крестное знамение, запретил духу, говоря:

— Изыди, нечистый дух, и удались в пустыню; так повелевает тебе чрез меня Христос, силу Которого ты невольно исповедал.

Как только святой произнес это, бес поверг юношу на землю и вышел из него чрез уста, как дым. Придя в себя, юноша плакал от радости и приписывал свое избавление от нечистого духа прежде всего Богу, а также и преподобному Патапию.
У одной женщины болела грудь. Признанная врачами безнадежною, она пришла к преподобному, когда болезнь ее усилилась и в ране появились во множестве черви. Припавши к ногам его, она с рыданием и усердной мольбой просила его об исцелении. Святой, осенив язву крестным знамением, тот час же исцелил ее. Совершив множество других чудес, преподобный отец наш Патапий приблизился к блаженной своей кончине и в глубокой старости отошел к Богу, Коему угождал всю свою жизнь [6]. Погребен он был с честью в церкви святого Иоанна Предтечи, во славу Христа Бога нашего во святых Своих прославляемого, Ему же со Отцом и Святым Духом подобает честь и поклонение во веки. Аминь.

Кондак, глас 3:

Храм твой святе, духовное врачевство людие обретше, со тщанием к нему приходяще, цельбу недугов просят прияти, решение же в житии прегрешенных: ты бо всех сущих в нуждах предстатель явился еси Патапие преподобне.

(212)

Родился преподобный Нил в Новгородских землях в крестьянской семье. В начале XVI века (ок. 1505 г) он принял постриг в Иоанно-Богословском монастыре преп. Саввы Крыпецкого (ныне это Псковская область).
Возрастая духовно, Нил ощущал, что для спасения ему необходимо уединение. Спустя 10 лет пребывания в общежительной обители, он испросил разрешения уйти в глухое место. Преподобный удалился в окрестности озера Селигер. Здесь он 13 лет прожил в лесу, побеждая постом и молитвой нечистую силу, которая являлась в виде свирепых зверей и змей.

Но, как говорит Спаситель в св. Евангелии от Матфея (5:14): «Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.» — Узнав о подвижнике святой жизни, укрывшемся в лесах, люди стали искать его совета, благословения, наставничества. Наконец, преподобный Нил взмолился ко Господу, чтобы Тот указал ему новое место для спасения. И в видении узнал о Столобенском острове на озере Селигер. Туда он и направился.

На лесистом острове удивительной красоты старец выкопал пещерку, а потом устроил и келью. И здесь он не остался в полном уединении, не избавился и от дьявольских козней. Не все местные жители с благоговением относились к монаху. Некоторые пытались выжить его с острова. Но Господь хранил Своего угодника: лесной пожар (поджег), дойдя до кельи преподобного Нила Столобенского, угас; разбойники, искавшие сокровища старца, ослепли при взгляде на образ Пресвятой Богородицы, перед которым молился подвижник.

Но люди богобоязненные любили преподобного. Он обладал прозорливостью и видел даже те грехи, которые приходящие хотели скрыть. Раскаявшийся искренне получал духовное исцеление.

Он принял на себя подвиг умерщвления плоти и поэтому спал, точнее дремал, стоя. Чтобы не упасть, он приладил к стене кельи крюки, на которые опирался. Он сам выдолбил себе гроб, руками выкопал могилу. Он часто молился над местом своего будущего погребения, оплакивая греховность человеческой природы. Незадолго до смерти святой стал молить Спасителя удостоиться последнего покаяния и принятия Святых и Страшных Христовых Таин. На Столобенский остров, промыслом Божиим, прибыл игумен Никольского монастыря и причастил преподобного. Оканчивая земной путь, старец сотворил положенные молитвы, каждение, встал к стене, опершись на крюки, и предал душу Господу. Случилось это 20 декабря (по новому стилю) 1555 года.

Нило-Столобенская пустынь

В 1594 году святитель Иов дал разрешение основать на Столобенском острове обитель. Первыми ее насельниками стали иеромонах Гермоген и странник Борис. Была построена первая деревянная Богоявленская церковь. Чудеса и исцеления происходили на могиле преподобного Нила. Были написаны образ, стихиры, канон и житие святого.

Спустя полвека — в 1665 году — деревянные постройки монастыря сгорели. Было решено возвести каменный храм. При его закладке, на месте погребения угодника Божия, были обретены честные мощи преподобного Нила Столобенского. XVII и XVIII века обитель находилась в стесненных условиях, несмотря на то, что почитание ее святого покровителя росло.

Временем расцвета монастыря стал XIX век. На Столобенском острове и соседней Светлице расположился большой комплекс прекрасных храмов, жилых и административных зданий. Берега укрепила гранитная набережная. Обитель была одним из мест массового паломничества — сюда приходили и приезжали верующие всех сословий, от нищих странников, до Государя Императора Александра I.

Трагичным для Нило-Столобенской пустыни, как и для всей Православной Церкви в России, стал XX век. Уже в 1919 году обитель была разграблена. Честные мощи преподобного Нила вскрыли и вывезли в краеведческий музей. Позже были открыты уголовные дела на архимандрита и насельников монастыря. В течение 20-х годов обитель пустела. Последняя Божественная литургия совершилась в монастыре в 1928 году. Позже советские власти хищнически эксплуатировали оставшиеся здания: под колонию для малолетних, для содержания военнопленных, под дом престарелых. Последняя организация, которая занимала обветшавшую обитель — турбаза. В 1990 году остатки монастыря были возвращены Русской Православной Церкви — с тех пор началось возрождение пустыни.

(91)

Эта Владимирская икона Божией Матери была келейным образом преподобного Нила Столбенского (память 9 июня и 20 декабря по новому стилю) – основателя Ниловой пустыни в Тверской области. Однажды преподобный находился вне своей кельи за работой. В это время на него напали разбойники. Угрожая святому, они требовали от него, чтобы он отдал им свои сокровища. Преподобный же им сказал: «Сокровище моё находится в углу кельи; войдите туда и возьмите его». Грабители ринулись в келью, где в углу находилась икона Богородицы.

Лишь только разбойники подошли к иконе, то все тут же были поражены слепотой. Со слезами они стали умолять Нила о прощении. Преподобный помолился Господу о заблудших и раскаявшихся преступниках, и все они прозрели. Затем святой Нил долго ещё поучал их в своей келье о душевном спасении, убеждая оставить навсегда порочное дело и вернуться к спокойной и трудолюбивой жизни, и разбойники дали слово никогда не возвращаться к своему прежнему занятию.

Чтобы избежать излишнего людского внимания, преподобный Нил попросил своих подопечных никому не рассказывать о своём дивном обращении на путь добродетельной жизни. Бывшие разбойники много лет хранили в тайне эту историю, рассказав о ней лишь после кончины святого Нила. Преподобный Нил преставился 7 декабря 1554 года, в воспоминание чего в это число и установлено празднование прославившейся у него Селигерской иконы Пресвятой Богородицы. Поскольку икона находилась в келье преподобного Нила, то ещё одно её название – «Келейная» Владимирская икона.

(1297)

Как известно, башни Московского Кремля имеют свои имена. Некоторые из них: Спасская, Благовещенская, Никольская — названы так потому, что над ними помещены иконы. Над вратами Никольской башни находится Можайская икона свт. Николая («Никола Можайский», о котором уже рассказывали ранее). Точнее, фреска 14 века. В 1612 году она была свидетельницей вступления в Кремль войск народного ополчения во главе с К.З. Мининым и Д. М. Пожарского, освободившее Москву и Россию от интервентов. А во время революции 1917 г., при обстреле Кремля, большевики изрешетили фреску, но при этом лик святого не пострадал! В 1918 г. богоборцы завесили образ красным флагом. Но, когда у башни во множестве стали собираться на молебен православные, чтобы испросить у святителя помощи в грядущих испытаниях, поднялся ветер и сорвал флаг. Впоследствии образ святого заштукатурили. Но в недавние годы началась его реставрация, и сегодня на Никольском башне можно вновь увидеть икону святителя, в честь которого та получила свое имя.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.: «Воссоздание этого образа — некий символ преодоления исторических разделение. Будем молиться святителю и чудотворцу Николаю, чтобы великий Божий угодник, ныне обновивший свой лик на Никольской башне, был нашим помощником и покровителем».

На фото:
1917 г. Расстрел Кремля.
22 мая 1918 г. Святитель Московский Тихон совершает молебен перед образом святителя Николая.
4 ноября 2010 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл освящает образ святителя Николая на Никольском башне.

О святителе Николае:

(59)

Какой град не имеет тебя помощником?! Какая душа не призывает твоего имени?! Или какое место не посещаешь своими чудесами?! Удивляя всех Святителю Николае! Так сегодня воспевает Святая Церковь в своих песнопениях Великого Угодника Божия и Чудотворца Николая! И действительно, нет ни одной страны, ни одного города, храма, христианского дома где бы не имелось иконы Святителя Николая, нет такой Православной семьи, где не призывался на помощь этот Великий молитвенник перед Господом. Везде и всюду звучат призывы — Святителю отче Николае моли Бога о нас! Особенно дорого сердцу каждого христианина это имя. Но в особенности призывается его святое имя на Русской земле. С самых давних времён, почти с Крещения Руси полюбился русскому народу этот дивный угодник Божий. Но он и сам полюбил так нашу землю, что не оставляет её своими молитвами и по сей день. Хотя по происхождению он и не из Руси, но поистине стал Русским святым, что ни у кого нет и капли сомнения. Так, что обращайтесь в молитвах к этому поистине русскому святому угоднику Святителю Николаю и он никогда не оставит своим ходатайством пред Богом нас и нашу землю, ведь неслучайно Святая Церковь называет его следующим по значимости после Богородицы молитвенником и ходатаем. Святителю отче Николае моли Бога о нас! С праздником!

Фоторепортаж:

(50)

Сегодня Святая Церковь совершает память одного, пожалуй самого известного во всем мире святого, Святителя и Чудотворца Николая. При жизни своей Свт. Николай был благодетелем рода человеческого. Он помогал и помогает после своей смерти людям, обременённым различными нуждами и бедствиями, подаёт всем обращающимся к нему помощь и спасает от смерти. По словам Святого Андрея Критского, своими делами и добродетельной жизнью Святитель Николай сиял как звезда утренняя среди облаков, как месяц красивый в полнолунии своём. Для Церкви он был ярко сияющим солнцем, украшал Ее, как лилия при Источнике, был для неё миром благоуханным… В песнопении святителю Николаю есть такие слова: Правило веры и образ кротости, воздержания учителю… Что же означает здесь слова «правило веры»? Правило или по гречески » канон» — это норма поведения, можно сказать мерило, на которое все равняются. И действительно вся жизнь Святителя Николая мерилом и примером для всех нас, примером живой веры в Бога и всецелого упования на Его волю. Святитель Николай жил этой Верой. Но случилось в истории человечества то, что эта вера подверглась попыткам ее изменить и исказить. Вся история нашей Церкви — это история борьбы за чистоту веры. И вот, Святитель Николай был активным борцом за сохранение Православной Веры. Он участвовал на первом Вселенском соборе в городе Никее и боролся с священником Арием, который был еретиком и учил, что Христос не Бог, а лишь высшее творение, т.е. просто тварь, ничем не отличающийся от обычных людей. И Святитель Николай будучи «правилом веры», вместе с другими епископами защитил Веру и тем самым явил пример, как нужно беречь сокровище веры, для того, чтобы оно могло быть положено в основу нашей жизни, для того, чтобы вера стала нормой и образом нашей жизни. Особенно в наши дни, когда с особой силой распространяются ложные учения, мнения, нетерпимость или полное равнодушие к Вере, когда люди заражаются этой грязью, идут на лукавые уловки лжеучителей, ведущих по пути вседозволенности, беззакония, разврата и вечной погибели, что от этого совершаются безумные поступки от которых страдают как близкие люди, так и общество в целом. И вот, мы должны положить в основу своей жизни чистоту веры, сохранить и передать будущим поколениям, чтобы они не превратились в бессловесных животных и не дошли до полной нравственной деградации, а в последствии и до отступления от Бога и богоборчества. А также мы должны быть тем Евангельским «Светом миру» и «солью земли» и помогать каждому воспринимать норму веры, быть образцами кротости, милости, любви друг к другу, щедрости, помощи в трудностях, миролюбия, сострадания и воздержания, взяв пример такой жизни у Святителя Николая, неся своей добродетельной жизнью окружающим людям чистоту веры! С Праздником Святителя Николая!

(33)