Преподобные отцы, в Синае и Раифе избиенные, подвизались в обителях и пещерах горы Синайской, где были даны Богом через Моисея десять заповедей, и близкой к ней пустыни Раифы (на берегу Красного моря) и пострадали от сарацин и влеммиан, кочевых арабских племен. Первое избиение произошло около 312 года. Оно было описано Аммонием, египетским иноком, очевидцем гибели 40 святых отцов Синайских. В это же время арабы избили 39 отцов в Раифе. Вторичное избиение совершено через сто лет и описано также очевидцем, чудом избежавшим гибели, преподобным Нилом Постником (память 12 ноября).

Синайские и Раифские подвижники проводили особо строгую жизнь — всю неделю они пребывали в келлиях в молчании, в субботу собирались на всенощное бдение и в воскресенье причащались Святых Таин. Питались только финиками и водой. Многие из пустынников прославились даром чудотворения – старцы Моисей, Иосиф и другие. По именам в службе преподобным отцам упоминаются Исаия, Савва, Моисей, ученик его Моисей, Иеремия, Павел, Адам, Сергий, Домн, Прокл, Ипатий, Исаак, Макарий, Марк, Вениамин, Евсевий и Илия и другие.

В честь прпп. отцев в Синае и Раифе избиенных был освящен первый деревянный храм обители (1651 г.) Название первого храма дало имя и Раифскому монастырю.

(86)

Жизнь и труды апостолов – Св. равноапостольная Нина, просветительница Грузии

Житие равноапостольной Нины, просветительницы Грузии

Святая Нина была племянницей Иерусалимского патриарха Ювеналия. Она с юности всем сердцем возлюбила Бога и глубоко сожалела о людях, не верующих в Него. После того, как отец ее Завулон ушел в пустынники, а мать поступила в диакониссы, святая Нина была отдана на воспитание одной благочестивой старице. Частые рассказы этой старицы об Иверии (нынешней Грузии), тогда еще языческой стране, возбудили в Нине сильное желание посетить эту страну и просветить ее жителей светом Евангелия.

Желание это еще более усилилось, когда она однажды увидела в видении Матерь Божию, вручающую ей крест из виноградных лоз. И желание ее сбылось, когда ей пришлось бежать в Иверию, спасаясь от гонения, воздвигнутого императором Диоклитианом (284–305 гг.).

В Иверии святая Нина поселилась у одной женщины в царских виноградниках и очень скоро сделалась известной в окрестностях, потому что оказывала помощь многим страждущим. Узнав о силе ее молитв, больные стали во множестве приходить к ней. Призывая имя Христово, святая Нина исцеляла их и рассказывала им о Боге, сотворившем небо и землю, и о Христе Спасителе.

Проповедь о Христе, чудеса, которые совершала святая Нина, и ее добродетельная жизнь благотворно действовали на жителей Иверии, и многие из них уверовали в истинного Бога и приняли Крещение. Она обратила ко Христу в Грузии и самого царя Мариана (Мероя), бывшего до этого язычником. Тогда были вызваны из Константинополя епископ и священники и построен первый в Иверии храм во имя св. апостолов. Постепенно почти вся Иверия приняла христианство.

Святая Нина, не любившая почестей и славы, удалилась на одну гору там в уединении благодарила Господа за обращение в христианство идолопоклонников. Через несколько лет она оставила свое уединение и отправилась в Кахетию, где обратила в христианство царицу Софию. После тридцатипятилетних подвигов святая Нина мирно скончалась 14 января 335 года. На месте ее кончины царь Мариан воздвиг храм во имя великомученика Георгия, дальнего родственника святой Нины.

С памятью святой Нины связано нахождение хитона Христова. При распятии Спасителя этот хитон достался по жребию одному римскому воину и после разных событий попал в Грузию.

(138)

Жития преподобномучеников, в Синае и Раифе избиенных: Исаии, Саввы, Моисея, Иеремии, Павла, Адама, Сергия, Домна, Прокла, Ипатия, Исаака, Макария, Марка, Вениамина, Евсевия, Илии и иных

Преподобные отцы, в Синае и Раифе избиенные, подвизались в обителях и пещерах горы Синайской, где были даны Богом через Моисея десять заповедей, и близкой к ней пустыни Раифы (на берегу Красного моря) и пострадали от сарацин и влеммиан, кочевых арабских племен.

Первое избиение произошло около 312 года. Оно было описано Аммонием, египетским иноком, очевидцем гибели 40 святых отцов Синайских. В это же время арабы избили 39 отцов в Раифе. Вторичное избиение совершено через сто лет и описано также очевидцем, чудом избежавшим гибели, преподобным Нилом Постником (память 12 ноября).

Синайские и раифские подвижники проводили особо строгую жизнь – всю неделю они пребывали в келлиях в молчании, в субботу собирались на всенощное бдение и в воскресенье причащались Святых Таин. Питались только финиками и водой. Многие из пустынников прославились даром чудотворения – старцы Моисей, Иосиф и другие. По именам в службе преподобным отцам упоминаются Исаия, Савва, Моисей, ученик его Моисей, Иеремия, Павел, Адам, Сергий, Домн, Прокл, Ипатий, Исаак, Макарий, Марк, Вениамин, Евсевий и Илия.

(115)

Краткое житие святителя Саввы I, архиепископа Сербского

Святитель Савва, возлюбленное и лучезарное светило на сербском духовном небосводе, родился в благочестивой семье правителей Неманей. Из этой семьи произошло множество святых, как еще при жизни святителя Саввы, так и в течение двух последующих столетий, включая и его отца, преподобного Симеона Мироточивого (Великого жупана Стефана), его мать, святую Анастасию (Анну) и его брата, преподобного Стефана Первовенчанного. В возрасте 17 лет, уклонившись от брака, святитель Савва принял монашеский постриг на Святой Горе Афон и скоро проявил себя как непреклонный воин и подвижник Христов. Четыре года спустя его отец отрекся от престола Сербского королевства, постригся в монаха и пришел на Святую Гору, где вместе со святителем Саввой основал Хиландарский монастырь. Позже святитель Савва был направлен Господом обратно в Сербию и объединил свою смятенную страну, получив от вселенского патриарха автокефалию для Сербской Церкви, спас ее от войн, бушевавших вокруг. Глубокий патриот, святитель Савва ревновал об ограждении безопасности Сербии. Принявший архиепископский сан с великим принуждением, он был истинным исихастом. Совершенно проникшись учением древних отцов пустыни, он дал то направление духовной жизни Сербии, которому она и доныне следует. Просветитель Сербии, святитель Савва был великим поборником православия. По смерти прославился многочисленными чудесами.

Полное житие святителя Саввы I, архиепископа Сербского

Святитель Савва, первый архиепископ Сербский, в миру Ростислав (Растко), был сыном самодержца Сербии Стефана Немани и Анны, дочери греческого императора Романа. С раннего детства он усердно посещал церковные службы и питал особую любовь к инокам. В семнадцатилетнем возрасте, встретив русского инока со Святой Горы Афон, Ростислав тайно оставил отчий дом и прибыл в русский Пантелеимонов монастырь. (По Промыслу Божию в год рождения святого – 1169 – древний монастырь святого великомученика и целителя Пантелеимона был отдан на вечное владение русским инокам.) Отец его, узнав, что сын на Афоне, снарядил целую дружину с верным воеводой и написал правителю области, куда входил Афон, что, если ему не вернут сына, он пойдет на греков войной. Прибыв в монастырь, воевода велел глаз не спускать с Ростислава. Во время вечернего богослужения, когда упоенные вином воины уснули, Ростислав принял постриг (1186 г.) и послал родителям свою мирскую одежду, волосы и письмо. Инок Савва сумел убедить своих державных родителей принять монашество. Отец преподобного (память преподобного Стефана, во иночестве Симеона, царя Сербского, 13 февраля) вместе с сыном подвизался в Ватопедской обители. На Афоне они обновили сербский Хилендарский монастырь, и эта обитель получила звание царской ставропигии. В Хилендарском монастыре преподобный Савва был посвящен в диакона и затем во пресвитера. В Солуни за свои иноческие подвиги на Святой Горе преподобный был удостоен сана архимандрита. В 1219 году в Никее на праздник Успения Пресвятой Богородицы вселенский патриарх Герман рукоположил архимандрита Савву в сан архиепископа всей Сербии. При этом преподобный Савва испросил у греческого императора право ищущему достоинства архиепископа быть посвящаемым в Сербии собором епископов, что было очень важно для того времени частых войн между восточными и западными властителями. Прибыв из Никеи на Святую Гору, святитель в последний раз обошел все монастыри, поклонился всем церквам и, вспоминая блаженное житие пустынных отцов, в глубоком сокрушении простился с подвижниками, «исходя из Святой Горы, как бы из некоего Божественного рая». По пути с Афона, удрученный тяжестью разлуки со Святой Горой, святитель едва шел. Только слова явившейся святому во сне Пресвятой Богородицы – «имея Меня Споручницею к Царю всех, Сыну и Богу Моему, о сих ли еще скорбишь?» – вызволили его из уныния, переменив печаль на радость. В память об этом явлении святитель заказал в Солуни две большие иконы Спасителя и Божией Матери, поставленные им в церкви Филокалии.

В Сербии деятельность первосвятителя по устройству дел Церкви и отечества сопровождалась многочисленными знамениями и чудесами. Во время литургии и всенощной, когда святитель приходил покадить над гробом своего отца, преподобного Симеона, святые мощи источали благоуханное миро.

Ведя переговоры с венгерским королем Владиславом, объявившим войну Сербии, прославленный небесными знамениями святитель не только доставил желанный мир своему отечеству, но и привел в православие венгерского монарха. Положив начало историческому существованию самостоятельной Сербской Церкви, святитель Савва способствовал также утверждению сербской государственности. Чтобы укрепить независимое государство сербов, святой архиепископ Савва венчал на царство державного брата Стефана. По преставлении Стефана, венчав на царство его старшего сына Радослава, святитель Савва отправился в Святую Землю «со слезами облобызать святой Гроб Христов и страшную Голгофу». Вернувшись на родину, святитель благословил и венчал на царство Владислава и, для большего утверждения престола сербского, обручил его с дочерью болгарского князя Асана. Святой первосвятитель обошел всю землю Сербскую, исправил иноческие уставы по образцу афонских и палестинских, построил и освятил множество церквей, утверждая православных в вере. Завершив свой подвиг на родине, святитель, назначив своим преемником иеромонаха Арсения, рукоположив его во епископа и преподав всем благословение, отправился в невозвратный путь, желая «окончить дни свои странником в земле чужой». Пройдя всю Палестину, Сирию и Персию, Вавилон, Египет и Анатолию, повсюду посещая святые места, беседуя с великими подвижниками, собирая священные останки святых, святитель окончил свое странствие в Тырнове, в Болгарии, в доме родственника царя Асана, где с духовной радостью предал свою душу Господу († 1237). При перенесении святых мощей святителя Саввы в Сербию в 1237 году исцеления были столь многочисленны, что болгары стали роптать на Асана, «зачем он уступает такое сокровище». На родине святителя его честные мощи были положены в церкви Милешево, даруя исцеление всем приходящим с верою. Жители Тырнова продолжали получать исцеления от остатков гроба святителя, которые благочестивый Асан приказал собрать вместе и положить во вновь сооруженную гробницу.

Наследие святителя Саввы Сербского живет в православном церковном предании славянских народов. С его именем связано первое введение Иерусалимского устава в славянских иноческих обителях, по Типику святого Саввы доныне живет Сербский Хилендарский монастырь на Афоне. Принадлежащая святителю редакция Кормчей книги с толкованиями Алексия Аристина стала наиболее распространенной в Русской Церкви. В 1270 году митрополиту Киевскому Кириллу был прислан из Болгарии первый список Кормчей святого Саввы. С него была списана одна из древнейших русских Кормчих – Рязанская Кормчая 1284 года. Она, в свою очередь, легла в основу печатной Кормчей, изданной в 1653 году и неизменно с тех пор переиздававшейся в Русской Церкви. Таков вклад святителя Саввы в каноническую сокровищницу православия.

(152)

Преподобный Иринарх, затворник Ростовский, родился в крестьянской семье в селе Кондаково Ростовского уезда. В Крещении он получил имя Илия. На 30-м году жизни святой принял постриг в монашество в Ростовском Борисоглебском монастыре[1]. Там он стал усердно трудиться в иноческих подвигах, посещал церковные службы, ночами молился и спал на земле. Однажды, сжалившись над странником, который не имел обуви, святой Иринарх отдал ему свои сапоги и с тех пор стал ходить босой по морозу. Игумену не понравилось такое поведение подвижника, и он начал смирять его, заставляя часа по два стоять на морозе против своей келлии или подолгу звонить на колокольне. Святой всё переносил с терпением и не изменил своего поведения. Игумен продолжал жестокосердствовать, и преподобный был вынужден перейти в Аврамиев Богоявленский монастырь, где был принят в число братии и вскоре был назначен келарем. Преподобный с усердием исполнял свое послушание, скорбя о том, что братия монастыря и служители не берегут достояние обители, расточая его без меры. Однажды во сне он увидел преподобного Авраамия Ростовского (память 29 октября), который утешил его и благословил раздавать всем потребное без смущения. Как-то во время пения Херувимской преподобный Иринарх громко зарыдал. На вопрос архимандрита он ответил: «Мать моя преставилась!» Оставив Авраамиев монастырь, преподобный Иринарх перешел в Ростовский монастырь святого Лазаря, поселился в уединенной келлии и прожил в ней три года в тесноте и голоде. Здесь его навещал блаженный Иоанн юродивый по прозванию Большой Колпак.

Святые подкрепляли друг друга духовной беседой. Старец, однако, имел желание возвратиться в свою первоначальную обитель – Борисоглебский монастырь. Он был принят обратно с любовью строителем Варлаамом и стал еще более сурово подвизаться в обители. Уединившись в затворе, подвижник железной цепью приковал себя к деревянному стулу, наложил на себя тяжелые цепи и кресты. За это он переносил озлобление и насмешки от монастырской братии. В то время его навестил давний друг, блаженный Иоанн юродивый, предсказавший нашествие Литвы на Москву. 25 лет провел преподобный Иринарх закованным цепями и веригами в тяжелых трудах. Подвиги его обличали нерадиво живших в обители, и они солгали игумену, что старец учит не ходить на монастырские работы, а подвизаться подобно ему. Игумен поверил клевете и изгнал святого старца из обители. Смиренно покорившись, преподобный Иринарх опять ушел в Ростов и прожил в монастыре святого Лазаря один год. Между тем Борисоглебский игумен раскаялся в своем поступке и послал иноков за преподобным Иринархом. Он возвратился, укоряя себя, что живет не так, как братия, которая несет праведные труды, которых он лишен. Преподобный продолжал носить свои тяжкие вериги и, трудясь, изготовлял нищим одежду, вязал волосяные свитки и клобуки. Он спал ночью лишь один час или два, остальное же время молился и бил свое тело железной палкой.

Святому Иринарху было видение о том, что Москву захватит Литва, а церкви по местам будут разорены. Он стал горько плакать о предстоящем бедствии, и игумен повелел ему ехать в Москву и предупредить царя Василия Иоанновича Шуйского (1606–1610) о грозящей беде. Преподобный Иринарх выполнил послушание. Он отказался от предложенных ему даров и, вернувшись, стал усердно молиться, чтобы Господь помиловал Русскую землю.

Враги явились на Русь, стали завоевывать города, избивали жителей, грабили монастыри и церкви. Лжедимитрий и второй самозванец стремились покорить Русь польскому королю. Борисоглебский монастырь также был захвачен врагами, которые вошли к святому затворнику и удивились прямым и смелым речам старца, предсказавшего им гибель.

Сапега, остановившийся в Борисоглебском монастыре, пожелал видеть старца, сидящего в цепях, и удивился такому подвигу. Когда паны, пришедшие с Сапегой, сказали ему, что старец молится за Шуйского, преподобный смело сказал: «Я в России рожден и крещен, за русского царя и Бога молю». Сапега отвечал: «Правда в батьке велика – в которой земле жить, той земле и служить». После этого преподобный Иринарх стал убеждать Сапегу уйти из России, предсказывая ему в противном случае смерть.

Преподобный Иринарх следил за ходом войны и послал князю Димитрию Пожарскому свое благословение и просфору. Он велел ему идти под Москву, предсказав: «Увидите славу Божию». В помощь Пожарскому и Минину преподобный передал свой крест. С помощью Божией русские одолели Литву, князь Пожарский овладел Кремлем, и в Русской земле постепенно начал водворяться мир. Старец Иринарх по-прежнему непрестанно молил Бога со слезами об избавлении Руси от врагов и, обладая силой творить чудеса, исцелял больных и бесноватых. Ему был открыт день кончины, и он, призвав своих учеников, Александра и Корнилия, стал давать им наставления и, простившись со всеми, тихо отошел ко Господу в вечный покой († 13 января 1616 года). После святого старца осталось 142 медных креста, семь наплечных вериг, цепь в 20 сажен, которую он носил на шее, железные ножные путы, восемнадцать ручных оков, «связни», которые он носил на поясе, весом в пуд, и железная палка, которой он избивал свое тело и прогонял бесов. В этих трудах, как называл их старец, он прожил 38 лет, в миру прожил 30 лет, скончался же 68-ми лет от роду. После смерти преподобного Иринарха совершалось много чудес при его гробе, особенно же исцелений больных и бесноватых при возложении на них крестов и цепей святого подвижника.

(188)

Молодая, красивая, знатная и обеспеченная девушка мученица Татиана в один момент бросила вызов всей Римской империи. Отказалась в один миг от богатства, славы, почета, удобств и всех прелестей земных благ, будучи дочерью большого чиновника при дворе Римского императора. Мы даже сейчас не можем и представить все величие этого положения при императоре, т.к. в наше время нет подобных правителей. Во-первых Римская империя того времени была первенствующей и самой могущественной из всех существовавших государств, одной из самых научно и культурно развитых, но более того, император почитался как божество, ему поклонялись и приносили жертвы. Вот какое высокое положение занимало семейство мученицы Татианы при дворе императора. Но она, молодая девушка, даже можно сказать девочка, отвергла и полностью пренебрегла всеми этими благами. А почему она так сделала? А потому, что в глубине ее сердца и души двигала вера и верность Господу Иисусу Христу. Даже до смерти, несмотря на самые жестокие пытки и терзания, она была верна Евангельским принципам и Самому Господу Иисусу Христу. Верность- вот, то самое главное качество, которое проистекает из самого сердца и души, которое двигало на подвиг мученицу Татиану и должно быть в каждом человеке, а особенно если этот человек называет себя Православным христианином. Верность, она должна быть во всех сферах жизни человека. Как же можно достичь хорошего успеха в рабочем коллективе, в организации, на приходе в храме, в больнице, школе, в каком-либо производстве, да и вообще на любой работе- если нет верности между людьми, без верности своему делу?. А может ли быть счастливым семейный союз, семейная жизнь без верности друг другу?  Так и не может быть подлинного общения, жизни со Христом и искренней молитвы без верности Богу. И вот, эту верность показала своим примером мученица Татиана, верности даже до смерти. Будем стараться и мы, будучи христианами, быть верными во всей своей жизни как по отношению к людям, должности и работе, так и особенно по отношению к Богу. Чтобы нам услышать в жизни вечной слова от Господа нашего Иисуса Христа: Добре, рабе благий и верный… вниди в радость Господа твоего. Мф.25, 23.

С Праздником догорие Татианы!

Фоторепортаж со службы:

(39)

Вспомним 10 самых интересных фактов из биографии святой.

1. Святая мученица Татьяна родилась в знатной римской семье в самом начале 3-его века н.э. Но имя ее древнегреческого происхождения, от слова «татто» — устанавливать, определять. Имя означает: устроительница, учредительница, повелительница, устанавливающая, поставленная, назначенная.

2. Ее отец трижды избирался консулом. В Римской империи консулы обладали высшей гражданской и военной властью, набирали легионы, возглавляли их, созывали сенат, председательствовали в них, назначали диктаторов и т.д. В чрезвычайных обстоятельствах сенат наделял консулов неограниченными полномочиями.

3. Занимая высшую в государстве должность, отец Татьяны был тайным христианином и воспитал дочь преданной Богу. Достигнув совершеннолетия, Татиана не стала выходить замуж, и все свои силы отдала Церкви. Она была поставлена диакониссой в одном из римских храмов, т.е. занималась социальным и общественным служением. Ухаживала за больными и помогала нуждающимся.

4. Когда Римом начал править шестнадцатилетний Александр Север (222–235), вся власть сосредоточилась в руках злейшего врага и гонителя христиан Ульпиана. Христиан арестовывали, склоняли к отречению от веры и после жестоких истязаний казнили. Схвачена была и диаконисса Татьяна. Когда ее привели в храм Аполлона, чтобы заставить принести жертву идолу, святая помолилась, и внезапно произошло землетрясение, идола разнесло на куски, а часть храма обрушилась, придавила жрецов и многих язычников. Бес, обитавший в идоле, с воплем бежал от того места, при этом все видели пронесшуюся по воздуху тень.

5. Святую деву били, выкололи ей глаза, но она терпела все мужественно, молясь за своих мучителей, чтобы Господь открыл им духовные очи. И Господь внял молитве Своей рабы. Палачам открылось, что четыре Ангела окружили святую и отводили от нее удары, и им слышан был Глас с небес, обращенный к святой мученице. Все восемь мучителей уверовали во Христа. За исповедание себя христианами они были подвергнуты пыткам и казнены, приняв Крещение кровью.

6. На другой день святую Татьяну вновь предали мучениям: из ее ран вместо крови истекало молоко и в воздухе разлилось благоухание. Мучители изнемогли и заявили, что кто-то невидимый бьет их самих железными палками, девять из них тут же умерли.

7. Язычники, думая, что она чародейка, остригли ей волосы, чтобы лишить волшебной силы, и заперли в храме Зевса. Но силы Божией нельзя отнять. На третий день пришли жрецы в окружении толпы, готовясь принести жертвы. Отворив храм, они увидели поверженного в прах идола и святую мученицу Татьяну, радостно призывающую Имя Господа Иисуса Христа. Когда все пытки были истощены, святой вынесли смертный приговор, и мужественная страдалица была усечена мечом. Вместе с ней, как христианин, был казнен и отец святой Татьяны, открывший ей истины веры. Произошло это 12/25 января 226 года.

8. Святая Татьяна, как мученица первых веков христианства, почитается и в Православной, и в Католической церквях, однако широко ее почитание распространилось только среди восточных христиан. На западе имя Татьяна считается русским. День ее памяти – 25 января – приходится на праздничные крещенские дни, которые начинаются 19 января. Отдание праздника Крещения совершается только 27 января. Поэтому в народе Татьяну и прозвали Крещенской.

9. Мощи святой (ее правая рука — десница) хранились в царскосельском государевом дворце под Санкт–Петербургом. При разграблении дворца именитая благочестивая супружеская чета спасла мощи от поругания, выкупив их за золотые монеты. По жестокости тогдашних лет святыня хранилась втайне. И какое-то время находилась в селе Спасском Клинского района Московской области.
Впоследствии супруги приняли монашеский постриг. А мощи были переданы в Псково-Печерский монастырь. Это произошло 30 января 1977 г. В обители десную руку мученицы Татьяны переоблачили и положили в ковчежце, в коем она покоится и поныне в храме Архистратига Божия Михаила, с правой стороны царских врат. С верой приходящих, святая мученица не отпускает без чудодейственной помощи!

10. Частица мощей мученицы Татьяны находится:

— Псково-Печерский монастырь (Псковская епархия);

— Домовый храм мученицы Татианы при МГУ им. Ломоносова (Москва);

— Храм Всех Святых бывшего Ново-Алексеевского монастыря (Москва);

Икона мученицы Татьяны с частицей мощей:

— Домовый храм мученицы Татьяны при МГУ им. Ломоносова (Москва);

— Новоспасский ставропигиальный мужской монастырь (Москва).

— Ново-Иерусалимский монастырь (г. Истра Московской области)

Тропарь святой мученице Татьяне Римской, глас 4

Агница Твоя, Иисусе, Татиана / зовет велиим гласом: / Тебе, Женише мой, люблю / и, Тебе ищущи, страдальчествую / и сраспинаюся и спогребаюся крещению Твоему / и стражду Тебе ради, / яко да царствую в Тебе и умираю за Тя, / да и живу с Тобою, / но яко жертву непорочную приими мя, с любовью пожершуюся Тебе: / тоя молитвами, // яко Милостив, спаси души наша.
Ин тропарь, глас 4

Всечестная благочестия учредительнице, / прехвальная и всеблаженная мученице Татиано, / сосуд девства и чистоты явившися / и невеста Христова нарекшися, / страданий же кровьми украсившися, / возлетела еси в небесный чертог; // темже чтущия тя поминай.
Кондак, глас 4

Светло во страдании твоем возсияла еси, страстотерпице, / от кровей твоих преиспещрена, / и яко красная голубица / к небеси возлетела еси, Татиано. // Темже моли присно за чтущия тя.
Величание

Величаем тя, святая мученице Татиано, и чтим честная страдания твоя, яже за Христа претерпела еси.

Молитва святой мученице Татьяне Римской

О святая мученице Татиано, невесто Сладчайшаго Жениха твоего Христа, агнице Агнца Божественнаго, голубице целомудрия, благоуханное тело страданьми, яко одеждами царскими, одеявшая, к ликом небесным сопричтенная, ликующая ныне во славе вечней, от дней юности служительнице Церкве Божия, целомудрие соблюдшая и паче всех благ Господа возлюбившая! Тебе мы молимся и тебе мы просим: внемли прошениям нашим сердечным, и не отвергай молений наших, даруй чистоту тела и души, вдохни любовь к Божественным истинам, на путь добродетельный введи нас, ангельское охранение испроси у Бога нам, наши раны и язвы уврачуй, юность огради, старость безболезненну и безбедну даруй, в смертном часе помози, поминай наши скорби и отраду даруй, посети нас, сущих в темнице греха: на покаяние настави скоро, возжжи пламень молитвы, не оставь нас сирых, да славяще страдания твоя, возсылаем хвалу Господу ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

(1604)

В этот день 24 января 1919 годаОргбюро ВКП(б), рассматривая идею расказачивания, приняло директиву: «Ко всем ответственным товарищам, работающим в казачьих районах». 29 января Свердлов подписал этот документ – так началось расказачивание. В указанной директиве прямым текстом говорилось об истреблении казачества:
«Учитывая опыт года гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путем поголовного их истребления. Никакие компромиссы, никакая половинчатость пути недопустимы. Поэтому необходимо:
1. Провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; провести беспощадный массовый террор по отношению ко всем вообще казакам, принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью. К среднему казачеству необходимо применять все те меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлениям против Советской власти.
2. Конфисковать хлеб и заставлять ссыпать все излишки в указанные пункты, это относится как к хлебу, так и ко всем другим сельскохозяйственным продуктам.
3. Принять все меры по оказанию помощи переселяющейся пришлой бедноте, организуя переселение, где это возможно.
…
5. Провести полное разоружение, расстреливая каждого, у кого будет обнаружено оружие после срока сдачи…»
Наиболее успешно большевиками были выполнены первые два пункта программы по уничтожению людей, которые верой и правдою служили Отечеству с момента образования первых казачьих поселений. По словам Троцкого:
«Казаки — единственная часть русской нации, способная к самоорганизации. По этой причине они должны быть уничтожены поголовно… Это своего рода зоологическая среда, и не более того… Очистительное пламя должно пройти по всему Дону и на всех них навести страх и почти религиозный ужас… Пусть последние их остатки, словно евангельские свиньи, будут сброшены в Черное море…»

(110)

Патриарх Мелетий (Метаксакис)
Константинопольский Патриарх Мелетий IV (Метаксакис) был масоном 33 степени. Проведенное им в 1923 году жалкое собрание из девяти душ, высокопарно названное «всеправославным конгрессом», положило начало римо-календарному разделению в Православии. Этот модернист признавал «действительность» англиканской «иерархии», сослужил с протестантами, а также активно поддерживал обновленческую «живую церковь» в России. Изгнанный с Константинопольского престола, интригами он добился восшествия на Александрийский и ввел в Александрийской Поместной Церкви григорианский календарь. Кончина Метаксакиса, последовавшая 28 июля 1935 года, была ужасной: незадолго перед ней он лишился рассудка и во время шестидневной предсмертной агонии, скрежеща зубами, повторял: «Я разделил Церковь и уничтожил Православие».
На похоронах Мелетия, состоявшихся в Каире (Египет), братья-масоны положили его масонский фартук поверх епископских одежд. В гроб реформатора были помещены также масонские перчатки и вечнозеленый побег (символ безсмертия в масонстве).

Патриарх Григорий VII
Наследник Метаксакиса, Патриарх Григорий VII, 23 февраля 1924 года приведший в действие решение вышеупомянутого беззаконного конгресса и издавший указ о введении нового календаря в Константинопольской Церкви, скончался менее чем через девять месяцев после проведения реформы, и смерть его тоже была не мирной.

Архиепископ Хризостом (Пападопулос)
Элладский архиепископ-масон Хризостом (Пападопулос) ввел григорианский календарь в Греческой Церкви (май 1924 г.), спровоцировав в ней великие смуты, нестроения и разделения, продолжающиеся по сей день. Соратник Метаксакиса, он насаждал календарную реформу силой – противники нового стиля подвергались различным притеснениям и гонениям. Однако в конце жизни архиепископ-модернист раскаялся в своей раскольнической деятельности.

В беседе с греческим старцем Филофеем (Зервакосом) он признал: «Напрасно я сделал это. О, если бы я только этого не совершал! Этот проклятый Мелетий держал меня за горло!» (Старый стиль лучше новых двух. М., 2004 (сборник). Священник Д. Успенский. Знамение над Афинами. С. 141). Жизнь Пападопулоса прервалась в 1938 году, в греческой больнице. Сестры, наблюдавшие его страшные предсмертные мучения, были поражены и возвратились к святоотеческому календарю. Тело же архиепископа осталось черным и не истлело.

Патриарх Мелетий (Метаксакис)
Константинопольский Патриарх Мелетий IV (Метаксакис) был масоном 33 степени. Проведенное им в 1923 году жалкое собрание из девяти душ, высокопарно названное «всеправославным конгрессом», положило начало римо-календарному разделению в Православии. Этот модернист признавал «действительность» англиканской «иерархии», сослужил с протестантами, а также активно поддерживал обновленческую «живую церковь» в России. Изгнанный с Константинопольского престола, интригами он добился восшествия на Александрийский и ввел в Александрийской Поместной Церкви григорианский календарь. Кончина Метаксакиса, последовавшая 28 июля 1935 года, была ужасной: незадолго перед ней он лишился рассудка и во время шестидневной предсмертной агонии, скрежеща зубами, повторял: «Я разделил Церковь и уничтожил Православие».
На похоронах Мелетия, состоявшихся в Каире (Египет), братья-масоны положили его масонский фартук поверх епископских одежд. В гроб реформатора были помещены также масонские перчатки и вечнозеленый побег (символ безсмертия в масонстве).

Патриарх Афинагор I
Константинопольский Патриарх Афинагор I (взошедший на престол в 1948 году, после отстранения под предлогом «психического расстройства» Патриарха Максима), подобно Мелетию (Метаксакису), имел 33 степень посвящения в масонстве. Кроме того, он одобрял ислам как один из «путей к Богу» и утверждал, что «Церковь не может быть полной и единственной обладательницей истины».
Исходя из таких убеждений, Афинагор многократно сослужил с римо-католиками и протестантами и допускал еретиков к причащению Святых Христовых Таин.
6 января 1964 года он встретился и совместно помолился на Гробе Господнем в Иерусалиме с папой римским Павлом VI. Примечательно, что когда экуменисты входили в церковь, в небе сверкнула молния и весь храм на время лишился освещения. Однако небесное знамение их не вразумило: 7 декабря 1965 годаПатриарх Афинагор и папа Павел единовременно «отменили» анафемы 1054 года. После смерти (в июле 1972 г.) тело Афинагора пришлось погребать в закрытом оловянном гробу – по причине исходившего от него ужасного зловония.

Патриарх Димитрий Константинопольский
Еще один Константинопольский Предстоятель(с июля 1972 г.) – Димитрий, вслед за своими предшественниками также принадлежавший к масонству, явился продолжателем политики Афинагора и обещал начать экуменический диалог с исламом. В ноябре 1987 года он вместе со своими клириками участвовал в папской «литургии» Иоанна Павла II в Риме. Смерть настигла этого экумениста 2 октября 1991 года, в отделении интенсивной терапии американской больницы в Стамбуле, куда он попал в результате инфаркта миокарда. Лечивший его доктор Франк Турнаоглу заявил, что у Патриарха произошел второй инфаркт, он перешел в состояние шока и умер от остановки сердца. Как и Афинагор, Димитрий был похоронен в закрытом гробу, что не соответствует обычной практике погребения архиереев.
«После смерти Димитрия, — засвидетельствовал афонский схимник Серафим Серб, — его тело начало столь невыносимо смердеть, что хоронили его не сидя, как принято в соответствии с древней традицией, а лежа, в запаянном гробу».

Ленинградский митрополит Никодим (Ротов) в 70-е годы прошлого века был одним из влиятельнейших иерархов не только в Московской Патриархии, но и за ее пределами. История знает его как убежденного экумениста, филокатолика, великого радетеля введения григорианского календаря в Православной Церкви (как известно, он посещал Болгарию и горячо приветствовал переход Болгарской Церкви на новый стиль), создателя и насадителя т. н. «октябрьского богословия» (указанное «богословие» восхваляло октябрьский большевистский переворот 1917 г. в России и представляло его одним из величайших событий в истории христианства, чуть ли не неким новым Божественным Откровением, подобным Боговоплощению. Так, например, в напечатанной «Журнале Московской Патриархии» статье митрополита Никодима говорилось, что «Воплощение Сына Божия было, конечно, громадным событием, но только с момента октябрьской революции оно стало осуществляться в жизни, имело последствия, стало действительностью». В своей богослужебной практике Никодим подражал римо-католикам: носил красную мантию, любил посещать Рим, где во время служб причащал католиков, сослужил с ними и также преподавал им Таинства в России, всячески поддерживал иезуитов, увлекался их «духовностью» и даже перевел на русский язык «Духовные упражнения» Игнатия Лойолы.
«В день кончины митрополита Никодима в 1978 году одному старцу (ныне здравствующему) было видение: летит самолет, а за ним гроб. Голос произнес, что это митрополит Никодим полетел в Рим за своей смертью. Вскоре в келью к старцу, видевшему видение, пришел покойный владыка Никодим. Он был в одном сером подряснике, тяжело дышал и начал исповедоваться. «С меня все снято Господом, – сказал почивший, – никакие награды мне не помогли. Подрясник оставлен за то, что я искренне верил в правильность своих действий. Если бы Господь вновь дал мне жизнь, я прожил бы ее совсем иначе. Я никогда не исповедовался в постыдных грехах, мне было неудобно, имея высший сан, каяться в грязных пороках. После меня осталось много учеников, теперь они не получат высоких должностей. За меня некому молиться, ибо последователи мои – только церковные деятели, но не молитвенники. Господь сказал мне, что тот, кто пойдет по моему пути и будет продолжать мое дело, будет взят от лица земли»».
Благодатный старец и подвижник архимандрит Павел (Груздев) принял монашеский постриг от рук митрополита Никодима. Однако он не разделял его экуменические и прочие антицерковные взгляды. Перед последней поездкой митрополита в Рим отец Павел предупредил его: «Никодим, не езди к папе римскому туфлю целовать, а то умрешь». Однако Владыка не внял пророчеству старца и действительно встретил смерть на приеме у папы Иоанна Павла I, внезапно потеряв сознание и склонившись к папиным ногам (Подробно см в «ЖМП», №4, 1979 г.). Весть о скоропостижной кончине иерарха мгновенно разнеслась по России, и многие справедливо увидели в ней недвусмысленный знак проявления Божественного правосудия.
Вот как ужасны концы столпов римо-календарной реформы в Православии! Они – есть точное исполнение видения румынского монаха-аскета, о котором поведал игумен Зографского монастыря схиархимандрит Амвросий. Желая разобраться в вопросе, какой из существующих в Церкви календарей истинен, в 30-е годы XX века монах предпринял особый духовный подвиг: в течение 40 дней пребывал в затворе, совсем не вкушая никакой пищи и моля Бога о вразумлении. Явившиеся подвижнику три святителя – Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст прорекли: «Старый календарь истинный. А те, кто ввел новый, пострадают и будут наказы Богом».

(880)

Люди!!!! Напоминаем всем!!!

Год Христа, а не «год свиньи»

Свиньи, драконы, змеи и все прочие животные восточного календаря заполонили календари и прилавки сувенирных магазинов. Существует множество советов о том, как «правильно» встретить «год свиньи», что можно и что нельзя подавать на стол. К сожалению, эта эзотерическая вакханалия стала почти нормой.

Но увлечение восточным календарем вещь небезобидная. Мы с вами исчисляем новую эру с великого события Рождества Христова, и грядущий год является 2019 годом от Рождества Христова.
А если мы начинаем отмечать год собак, драконов и т.д., то ставим их на место Христа-Спасителя. Вспомним, что в европейской традиции годы нашей эры обозначаются AD – Anno Domini, т.е. «Год Господень».

Для нас каждый год – год Господа,
а не быка или крысы.

(31)