Два афонских монастыря вслед за русским Свято-Пантелеимоновым монастырем закрыли ворота перед епископом так называемой Православной церкви Украины (ПЦУ). Об этом 11 февраля сообщает «Интерфакс»

Делегация неканонической религиозной организации во главе с епископом Павлом Юристым по благословению Константинопольского патриарха Варфоломея пребыла с визитом на Святую Гору Афон.

«Но перед незваными гостями закрывали двери», — цитирует издание источник в Московском патриархате.

9 февраля настоятель Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрит Евлогий (Иванов) закрыл монастырские ворота перед украинскими раскольниками, не позволил им войти в храм и приложиться к мощам, пояснив, что в этой обители их не признают и не планируют этого делать в будущем.

10 февраля делегация ПЦУ наведалась в монастыри Зограф и Дохиар, однако насельники обеих обителей их туда не пустили. Несколько более успешным был визит в монастырь Симонопетра, где им позволили приложиться к святыням и тут же выпроводили, не пустив на монастырский двор.

В конце января 13 из 20 монастырей Афона проголосовали против участия в интронизации главы так называемой ПЦУ Епифания. А представители монастырей Филофей и Каракал заявили, что закроют перед Епифанием свои ворота.

Ожидается, что в понедельникна Афоне пройдет заседание Священного Кинота, на котором представители всех 20 монастырей Святой Uоры обсудят «украинский вопрос».

(70)

Афонские монахи перешли в Свято-Пантелеимонов монастырь после того, как Ватопед принял у себя «епископа» Павла Юристого и делегацию ПЦУ.

Таким образом семеро монахов обители Ватопед выразили протест против контактов с новой церковной структурой, передает «Интерфакс».

Как сообщил изданию источник в Московском патриархате, речь идёт о насельниках из Украины, России и Молдовы. По информации журналистов, среди этнических греков, населяющих Ватопед, довольно много тех, кто очень недоволен позицией руководства монастыря и считает представителей ПЦУ раскольниками.

«В общей сложности сегодняуже четыре афонских монастыря – Ксенофонт, Пантократор, Новый Эсфигмен и Ватопед – вошли в общение с украинскими самосвятами», – резюмировал источник.

В свою очередь ректор Московской духовной академии архиепископ Верейский Амвросий (Ермаков) сообщил: по его данным, Константинопольский патриарх распорядился, чтобы делегация ПЦУ посетила все обители Святой горы.

«На наших глазах один за другим афонские монастыри соединяются с раскольниками и совершают немыслимое предательство православных людей на Украине, которых гонят, шантажируют, избивают, выгоняют из родных храмов <…> Как изощрённо враг рода человеческого глумится над людьми!» – подчеркнул архиерей.

Как сообщал СПЖ, делегацию ПЦУ не пустили в Свято-Пантелеимонов монастырь на Афоне. Игумен Пантелеимонова монастыря архимандрит Евлогий пояснил представителям новой украинской Церкви, что в обители их не признают.

Ранее 5 монастырей во время заседания Священного Кинота Святой горы Афон поддержали инициативу Константинопольского патриарха Варфоломея направить делегацию наблюдателей на интронизацию главы ПЦУ Епифания Думенко. Представители большинства афонских монастырей – 15 – высказались против этого. Среди афонских келиотов и отшельников многие заявляют о прекращении поминовения патриарха Варфоломея. Афонские монастыри Филофей и Каракал заявили, что закроют свои ворота, если на Святую Гору Афон приедет глава ПЦУ Епифаний Думенко.

Православный храм Святого Равноапостольного князя Владимира, сожжённый нацистами во Львове.

(62)

Жизнь и труды апостолов – Святой Игнатий Богоносец

Святой Игнатий Богоносец имеет особое значение для нас, потому что он близко общался с апостолами, непосредственно от них слышал христианское учение и был свидетелем распространения и развития первых христианских общин. В своих семи письмах он запечатлел для нас апостольскую эпоху.

Святой Игнатий родился в Сирии в последние годы жизни Спасителя. Его жизнеописание повествует, что он был тем отроком, которого Господь взял на руки и сказал: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф.18:3). Богоносцем он назван потому, что, крепко любя Господа, он как бы носил Его в своем сердце. Он был учеником апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Из послания святого Игнатия к смирнянам видно, что он был особенно близок к апостолу Петру и сопровождал его в некоторых его апостольских путешествиях. Незадолго до разрушения Иерусалима в 72 году скончался Евод, один из семидесяти учеников Христовых, и его преемником на Антиохийской кафедре (в столице Сирии) стал Игнатий.

Святой Игнатий управлял Антиохийской церковью в течение 40 лет (67–107 гг..). В особом видении он удостоился увидеть небесное богослужение и услышать Ангельское пение. По образцу Ангельского мира он ввел на богослужениях антифонное пение, в котором два хора чередуются и как бы перекликаются. Это пение из Сирии быстро распространилось в ранней Церкви.

В 107 году во время похода против армян император Траян проходил через Антиохию. Ему доложили, что святитель Игнатий исповедует Христа, учит презирать богатство, хранить девство и не приносить жертву римским богам. Император вызвал святителя и потребовал, чтобы он прекратил свою проповедь о Христе. Старец отказался. Тогда его в оковах послали в Рим, где на потеху народа он был отдан на растерзание зверям в Колизее. По пути в Рим он написал семь посланий, которые сохранились до наших дней. В своих посланиях святой Игнатий просит христиан не пытаться спасти его от смерти: «Умоляю вас, не оказывайте мне неблаговременной любви. Оставьте меня быть пищею зверей, чтобы посредством их достигнуть Бога. Я – пшеница Божия. Пусть измелют меня зубы зверей, да сделаюсь чистым хлебом Христовым». Услышав о мужестве святителя, Траян прекратил гонения на христиан. Мощи его были перенесены в Антиохию, а впоследствии возвращены в Рим и положены в церкви во имя священномученика Климента, папы Римского.

В своем послании к Ефесянам святой Игнатий писал: «Храните веру и любовь и на деле показывайте себя христианами. Вера и любовь суть начало и конец жизни. Вера – начало, а любовь – конец, обе же в соединении суть дело Божие. Все прочее относящееся к добродетели от них происходит. Никто исповедующий веру не грешит, и никто стяжавший не ненавидит».

(118)

Родился 31 января 1865 года в Псковской губернии, в семье потомственного священника. В июне 1888 года кончил Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Во время учёбы среди товарищей имел прозвище «Патриарх».

26 декабря 1891 Василий Иванович Беллавин был пострижен в монашество с именем Тихон. На следующий день был рукоположен в сан иеродиакона. В следующее архиерейское служение, 3 января 1892, иеродиакон Тихон рукоположен в иеромонаха.

В 1898 году был назначен епископом Алеутским и Аляскинским. С 1900 года – епископ Алеутский и Северо-Американский. 6 мая 1905 года возведён в сан архиепископа. При нём были случаи перехода американцев из инославия в лоно Русской Церкви.

При его участии завершился перевод богослужебных текстов на английский язык. По его благословению началось строительство первого православного монастыря в Северной Америке, при котором была устроена школа-приют для сирот.

При нём были открыты десятки новых храмов. В состав епархии вошли 32 общины, пожелавшие перейти из униатства в православие, что явилось продолжением «движения Товта», приведшего в православие около 250 тысяч русинских грекокатоликов.

В 1907 году был переведён на кафедру Ярославскую и Ростовскую. Во время Первой мировой был в эвакуации в Москве. В это время пользовался большой популярностью в народе – для благословения к нему приходили даже католики и староверы.

Патриарх Московский и всея Руси с 21 ноября (4 декабря) 1917 года по 7 апреля 1925 года, первый после восстановления патриаршества в России. Интронизация состоялась в кремлёвском Успенском соборе, в праздник Введения.

Выступал против декрета Советского правительства об отделении церкви от государства. В посланиях призывал верующих к неподчинению советской власти, предавал её анафеме, активно противодействовал изъятию церковных ценностей.

За контрреволюционную деятельность был привлечён к суду и заключён в Донском монастыре. В декабре 1924 года неизвестные ворвались в его келью и стреляли в Тихона, которого закрыл своим телом келейник, своей жизнью спасший Патриарха.

Скончался в 1925 году в Москве. В 1988 году был канонизирован Русской Православной Церковью. Память святителя Тихона празднуется 25 марта в день его преставления, а также 26 сентября – в день его прославления в лике святых.

(133)

Неделя о Закхее-мытаре.

Задолго до начала самого Поста Церковь возвещает нам о нем и зовет нас вступить в приготовительный период. К каждому из важных событий церковного годового круга, к главным праздникам, Посту, Церковь готовит нас — предпразднествами или приготовительными неделями к Посту; это характерная черта православной литургической традиции. Почему? Потому что y Церкви глубокое психологическое прозрение человеческой природы. Зная недостаточную сосредоточенность и ужасное «омирщвление» нашей жизни, Церковь знает нашу неспособность быстро изменяться, перейти от одного духовного переживания к другому. Поэтому задолго до начала настоящего подвига Поста Церковь обращает наше внимание на его важность и призывает к размышлению о его значении. До начала действительного подвига Поста нам объясняется его значение. Это приготовление продолжается в течение пяти недель, предшествующих Посту, каждое из воскресных евангельских чтений посвящено одной из основных сторон покаяния.

Первое возвещение Поста мы слышим в Воскресном Евангелии о Закхее:

«Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегоднянадобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк, 19, 1-10).

Это история человека, который был слишком мал ростом, чтобы видеть Иисуса, но так сильно было его желание Его увидеть, что он влез для этого на дерево. Иисус ответил на его желание и вошел в дом его. Такова первая тема, говорящая о желании. Человек следует своему желанию.

«Где сокровище ваше, — говорит Христос, — там и сердце ваше будет» (Лк, 12,34). Сильное желание побеждает природную ограниченность человека. Когда он страстно чего-нибудь желает, он делает вещи, на которые «нормально» он не способен. Будучи «мал ростом», Закхей сам себя возвышает. Поэтому единственный вопрос заключается в том, правильно ли желание человека, направлено ли оно к хорошей цели, или, по словам атеиста Жана Поля Сартра, человек — «бесполезная страсть».

Желание Закхея — правильное, хорошее; он хочет увидать Христа, приблизиться к Ему. В Закхее мы видим первый символ раскаяния, так как раскаяние начинается с того, что человек вновь сознает глубину всякого желания: жажда, чаяние, желание Бога, Его справедливости, желание настоящей жизни. Закхей — «мал», мелок, грешен и ограничен; и вот его желание превосходит и побеждает все это. Он усилием привлекает внимание Христа, приводит Его в свой дом.

Вот каков первый призыв Церкви: мы должны желать того настоящего, заложенного в самой глубине нашей души, признать жажду Абсолютного, которое в нас есть, — сознаем ли мы это или нет, и которое, если мы отворачиваемся и отвращаем наше желание от Него, превращает нас действительно в «бесполезную страсть». И если мы достаточно глубоко, сильно желаем, Христос нам ответит «ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме».

(100)

Когда мы почитаем святых мучеников, мы почитаем победителей, тех, на кого должны равняться. И день почитания этих мучеников надо приравнивать к дню Победы, потому что они победили. Они победили свои немощи, свои слабости. В них победила вера, то есть верность, верность до смерти. Победители показывают нам, что такое вера. Христианами можно назвать тех, кто не пожалел ради Христа самое ценное — свою жизнь.

Христианами можно назвать тех, кто не боится смерти. Христианин просто знает, что ее нет. А как можно бояться того, чего нет? Святые мученики — это те люди, которые знали, что, сохранив верность, они могут продолжать жить, но уже вместе со Христом, раз они за Него отдали жизнь. Вот эта верность сейчас очень нужна сердцам людей.

(42)

Состоялась запланированная поездка в Елоховский собор, в которой

участвовали две группы прихожан, детская и взрослая.

Это было полезное и интересное мероприятие, наполненное смыслом и объединяющее прихожан нашего храма.

Организовывали и проводили мероприятие иерей Сергий и иеродиакон Никодим.

Фоторепортаж:

(54)

Читала Псалтырь своей маленькой дочке и крёстным сыночкам… Псалмы… Это что то… А еще читала на работе малышам, когда была няней в частном доме… Детишки засыпали, как только доходила до Господи помилуй (40 раз)… Сразу моментом все трое засыпали… И по прочтению Кафизмы они спали часа три… А если просто спать укладывались, то не более часа… По этому родители просили меня идти к детям с Псалтырем… Они и после тихого часа были спокойны…(Жизнь Православия)

А вот что пишет Архимандрит Виктор:
«Я знаю родителей, которые своим детям в колыбели читают псалмы. Ребёнок ещё не понимает смысла такой молитвы. Но родители свидетельствовали, что проходит беспокойство, от которого ребёнок не мог заснуть: он утишается и вскоре засыпает, как бы окутанный этой молитвой. Может быть, сам звук музыки псалма действует на него, как необычная колыбельная. Ребёнок живёт в общей молитве, которая проникает в его подсознание. Он ещё не мыслит, ещё не рассуждает. Дух Святой его учит без слов. Духу Святому всё возможно — войти и в сознание, и в подсознание, и быть вне сознания. К Его действию в младенце должно быть доверие».

(201)

Стихотворение написано священномучеником Владимиром Лозиной-Лозинским в Соловецком концлагере и имеет посвящение:
«А. И» — священномученику Илариону, архиепископу Верейскому.

Над этим полным страха строем,
Где грех, и ложь, и суета, —
Мы свой, надзвёздный город строим,
Наш мир под знаменем креста.

Настанет день и час расплаты
За годы крови и тревог,
Когда-то на земле распятый, —
На землю снова снидет Бог.

С крестом, как символом спасенья,
Он воззовёт и рай, и ад:
И, се, расторгнутся каменья,
Се, бездны тайны возвестят.

Полярные растают льдины,
Погаснет солнце навсегда,
И первозданные глубины
Откроет каждая звезда.

Тогда из тьмы времён смяте́нных
В последнем ужасе угроз,
Восстанут души убиенных
За имя вечное — Христос.

И Бог страдавший, Бог распятый,
Он примет подвиг их земной:
Его посол шестикрылатый
Их призовёт своей трубой.

И в град грядущего, ликуя,
Они войдут, как в некий храм,
И вознесётся «Аллилуйя»
Навстречу бурям и громам.

Тогда, о Боже, к смерти, к ранам,
Ко всей их скорби мировой,
Теперь Тобою осиянным,
Мы, люди, бросимся толпой.

Твоя любовь есть безконечность;
И, ради их нас не кляня,
Ты, Господи, введёшь нас в вечность
Не вечереющего дня.

(54)

Сегодня Святая Церковь прославляет Собор новомучеников и исповедников Российских. Это великий сонм Святых, людей живших не так давно, в прошлом столетии, таких же людей как и мы, но запечатлевших и явивших своим подвигом крепкую веру во Христа, даже до смерти. Множество их уже прославлено, множество ещё ждёт своего дня и времени прославления. Много явленных, а много ещё и неявленных, о которых мы ещё не знаем. А у некоторых людей, присутствующих в храме, возможно, из этого сонма мучеников есть и родственники. Почти каждый храм, построенный до революции имеет своих храмовых новомучеников и исповедников. Так и наш храм имеет, хотя и не из числа прославленных, но пострадавших за веру, за верность Господу, таких священнослужителей как настоятель протоиерей Николай Воздвиженский, сыновья настоятеля первого каменного храма Великомученика Димитрия Солунского священники Николай, Алексий и Александр Глаголевские. Помолимся сегодня о их упокоении. Без сомнения были и обычные прихожане храма, которые засвидетельствовали свою веру лишениями и страданиями.
Во всех случаях их укрепляла в этом подвиге, подвиге мученичества и исповедничества глубокая и крепкая вера, которой так не хватает в наши дни. Сегодня мы малодушествуем даже из-за всякой мелочи, впадаем в отчаяние из-за незначительной скорби. Отними у нас хоть небольшую часть нашей комфортной жизни и мы тут же впадаем в уныние, и чего страшнее в ненависть и злобу друг к другу.
До сегодняшнего дня, у нас нет должного почитания новомучеников, они как бы остаются на втором плане, после древних подвижников. Однако они являются не меньшими святыми, которые предстоят и молятся у престола Божия о нас.
У нас нет до сих пор осознания того, что при крещении можно давать имена этих Святых мучеников. Они не вошли до конца в нашу жизнь.
Так пусть сегодняшний день станет днём, когда мы начнём интересоваться жизнью и подвигами новомучеников Российских, будем достойно чтить их память, не только в этот установленный Церковью день, но и в другие дни, так как у нас в календаре, почти на каждый день есть святой новомученик.
Будем чтить их память, тогда и они не оставят нас своими молитвами.
С Праздником!

(90)