«Книга Русской скорби» (КРС) — литературный памятник всем верным слугам Царя и Отечества, крамолою убиенным, памятник жертв революционного террора начала XX в.
Циркулярными предложениями МВД от 8 апреля 1911 и 19 декабря 1912 г. Книга была рекомендована в качестве настольной для каждого полицейского отряда и полицейского управления. В связи с празднованием 300-летия Дома Романовых министр МВД Н.А.Маклаков распорядился закупить около 30 тыс. экз. для бесплатной раздачи нижним чинам. В циркулярном письме министр отмечал, что «чины полиции почерпнут, читая эти книги, новые силы для своей трудной службы на пользу Родины, и пример описанных жертв долга подкрепит их и воодушевит их работу».

Книгу готовила и издавала созданная по решению Главной Палаты Русского народного союза им. Михаила Архангела (РНСМА) Редакционная комиссия (председатель — В.М.Пуришкевич, секретари — сначала Н.А.Казаринова, затем — Н.М.Юскевич-Красковский).
С 1908 г. и до н. 1914 г. были опубликованы 13 выпусков, подготовлены материалы еще по 380 биографиям, которые должны были составить 14-й и 15-й тома (обложку к ним сделал художник Е.И.Мерчанский, участник обороны Порт-Артура, полный кавалер ордена святого Георгия). В состав Редакционной комиссии в разное время входили такие известные деятели патриотического движения, как: депутат Госдумы И.И.Балаклеев, приват-доцент Л.А.Балицкий, Д.М.Бодиско, генерал М.М.Бородкин, гр. А.А.Буксгевден, С.Н.Бурнашев, художник В.М.Васнецов (подготовил обложку к двум выпускам), депутат Госдумы о. А.В.Вераксин, Ф.В.Винберг, депутат Госдумы С.В.Воейков, прот. И.И.Восторгов, депутат Госдумы проф. А.С.Вязигин, К.Ф.Головин, Г.Г.Данилов, М.Н.Дитрих, И.И.Дудниченко, Н.Н.Жеденов, художник Л.Т.Злотников, В.В.Казаринов, Г.И.Кушнырь-Кушнарев, А.М.Лавров, депутат Госдумы Н.Н.Ладомирский, И.С.Леонтьев, С.Л.Облеухова, Н.Д.Облеухов, депутат Госдумы В.А.Образцов, Н.В.Плеве, художница Е.П.Самокиш-Судковская, В.М.Скворцов, депутат Госдумы Ф.Ф.Тимошкин, Н.П.Тихменев, проф. Ф.С.Хлеборад, Н.Н.Шавров, кн. М.Л.Шаховской, депутат Госдумы Г.А.Шечков, депутат Госдумы В.В.Шульгин и др.

Первый выпуск, вышедший в 1908, открывался статьей, посвященной памяти Императора Александра II, которая заканчивалась символичным стихотворением «Ступени». Автором его был, видимо, Пуришкевич: «По ступеням на Небеса, следом за своим убиенным Государем идет весь русский народ, люди разного социального положения («Он первый!.. Он первая жертва!.. За ним вереница идет»). Рефреном в стихотворении звучат слова, с которыми обращаются жертвы террора к своему Царю: «Мы тоже! И мы за Тобой». Выпуски «КРС» дают ясное представление о масштабах и характере революционного террора. Рядом со статьями об убиенных министрах, губернаторах и генералах помещены статьи о рабочих, крестьянах, низших чинах полиции, убитых бандитами от революции.
Выпуски выходили по мере готовности материалов, поэтому статьи помещены без всякой систематизации. По некрологам, опубликованным в «КРС», можно понять, как нагнеталась волна террора против высших должностных лиц, Богданович († 6.05.1903); министр внутренних дел В. К. Плеве († 15.07.1904 г.); генерал-губернатор Москвы Вел. кн. Сергей Александрович († 4.02.1905 г.); московский градоначальник гр. П.П.Шувалов († 28.06.1905 г.); бывший военный министр генерал-адъютант В.В.Сахаров († 22.11.1905); начальник московской сыскной полиции А.И.Войлошников († 14.12.1905 г.); тамбовский вице-губернатор Н.Е.Богданович († 17.12.1905 г.); начальник Пензенского гарнизона генерал-лейтенант В.Я.Лисовский († 2.01.1906 г.); начальник штаба Кавказского военного округа генерал-майор Ф.Ф.Грязнов († 16.01.1906 г.);тверской губернатор П.А.Слепцов († 25.03.1906 г.); вице-адмирал Н.Е.Ухнин (†29.06.1906 г.);
самарский губернатор И.Л.Блок († 21.07.1906 г.); пензенский губернатор С.А.Хвостов († 12.08.1906 г.); командир лейб-гвардии Семеновского полка Г.А.Мин († 13.08.1906 г.); прокурор Ташкентской судебной палаты М.М.Шарыгин († 6.09.1906 г.); симбирский губернатор, генерал-майор К. С.Старынкевич († 23.09.1906 г.); бывший Киевский генерал-губернатор, член Государственного Совета гр. А.П.Игнатьев († 9.12.1906 г.); акмолинский губернатор, генерал-майор Н.М.Литвинов († 15.12.1906 г.); петербургский градоначальник В. Ф. фон-дер-Лауниц († 21.12.1906 г.); главный военный прокурор В.П.Павлов († 27.12.1906); пензенский губернатор С.В.Александровский († 25.01.1907 г.); одесский генерал-губернатор, генерал-майор К.А.Карангозов († 23.12.1907 г.); начальник Главного тюремного управления А.М.Максимовский († 15.10.1907 г.); экзарх Грузии, архиепископ Карталинский и Кахетинский Никон († 28.05.1908 г.); владимирский губернский предводитель дворянства А.А.Куломзин († 24.06.1909 г.); начальник Петербургского охранного отделения полковник С.Г.Карпов († 8.12.1909 г.); председатель Совета министров П.А.Столыпин († 1.09.1911 г.).

«КРС» дает представление еще об одной особенности кровавого террора — кроме представителей органов правопорядка и высших должностных лиц Империи, излюбленной мишенью революционных бандитов были монархисты. 27 января 1906 г.: в Петербурге террористы взорвали харчевню «Тверь», которая принадлежала Союзу русского народа (СРН) и была местом сбора рабочих-монархистов. Убиты 2, ранено 11 чел.
20 апреля 1906 г., в Иркутске убит инициатор открытия отдела Русского собрания (РС) преподаватель церковно-учительской семинарии В. А. Тронин.
26 апр. 1906 г.: в Петербурге, на Невском судостроительном заводе в перестрелке с революционерами погибли вожаки заводского отдела СРН: мастер котельного отделения В.М.Снесарев и Лавров, позже были убиты еще четверо рабочих-патриотов.
27 июля 1906 г.: в Ростове убит активист СРН мастер железнодорожных мастерских И.И.Башков.
В январе 1907 г.: в Тифлисе совершено покушение на почетного председателя Тифлисского Патриотического общества священника Сергия Городцова (будущий митрополит Варфоломей), который был тяжело ранен шестью пулями и чудом остался жив; в Симферополе ранена малолетняя дочь председателя отдела СРН Гранкина.
28 марта 1907 г.: в Клинцах убит в собственной квартире отставной фельдфебель товарищ председателя отдела СРН М.М.Рыжков;
15 мая там же убит сменивший его на посту товарища председателя отдела СРН купец С.А.Ветковский.
8 апр. 1907 г.: в Златоусте боевиками местной РСДРП убит председатель отдела СРН А.Е.Аникеев.
4 июня 1907 г.: в местечке Вержиево-Нежинского у. Черниговской губ. убит основатель местного подотдела СРН волостной старшина П.И.Дудченко.
Июль 1907 г.: в Москве на Богородско-Глуховской мануфактуре садисты-революционеры замуровали в котел рабочего-монархиста и сварили заживо.
23 окт. 1907 г.: убит председатель Верхне-Белозерского подотдела СРН крестьянин И.А.Шило.
17 ноября 1907 г.: в Одессе убит активист СРН железнодорожный рабочий Е.А.Лопаткин.

В Уфе убит активный монархист столяр железнодорожных мастерских Д.Г.Попов, переживший до того три покушения боевиков.
21 янв. 1908 г.: в Тифлисе убит ученик Тифлисского железнодорожного училища, организатор Кружка молодежи при Патриотическом обществе 18-летний М.Сергеев.
15 февр. 1908 г.: в Одессе убит активист СРН рабочий С.М.Бончаковский.
8 сент. 1909 г.: в Томске убит товарищ председателя отдела СРН, заведующий Томской церковно-учительской семинарией иеромонах Игнатий (Дверницкий).
4 июня 1909 г.: в Красноуфимске убит член СРН маляр Г. Д. Данилов.
Революционные бандиты убивали, прежде всего, патриотов-простолюдинов, которые мешали им совращать на путь антигосударственной, антинациональной борьбы простой народ.

(179)

Панасюк Порфирий Герасимович— унтер-офицер, георгиевский кавалер. Неоднократно из-за ранений попадал в плен, откуда совершал успешные побеги. В последний раз немцы отрезали у него часть раковины одного уха.
8 апреля 1915 г., находясь на излечении в Петрограде, был принят в Аничковом дворце Императрицей Марией Федоровной, которая «изволила удостоить его милостивых расспросов и передать ему пасхальное яйцо, серебряный позолоченный образок и денежный подарок»
Вот, что писал о подвиге Порфирия Панасюка журнал «Верность»: «В ночь на 16 марта 1915 года германцы, захватив к северу от Мышинца нашего разведчика, привели его в штаб, расположенный в деревне Расог, и под пыткой вынуждали дать показания, отрезая по частям правое ухо. Ему удалось бежать из плена, а 20 марта выйти к своим. Верховный главнокомандующий за верность присяге и мужество пожаловал герою Георгиевский крест I степени; командующий армией выдал Панасюку пособие в тысячу рублей и произвел его в старшие унтер-офицеры».

(62)

Урожденная Киреева, псевдоним Русская, О. К. и др., публицист, активист Союза русского народа и Русской Монархической партии. Родилась 29.04.1840 г. Сестра А.А.Киреева. Крестным отцом Новиковой (как и ее братьев) был Император Николай I. Получила блестящее домашнее образование.

Новикова играла и роль культурного посредника между Англией и Россией: по совету Победоносцева в разгар русско-турецкой войны она знакомила англичан с «Дневником писателя» Достоевского, переводила произведения русских литераторов на английский и французский языки.

(65)

(30)

Он был епископом Новгородским и не позволил,чтобы митрополит Киевский был посвященпомимо благословения патриарха Константинопольского;перед смертью видел преподобного Феодосия,обещавшего ему место с собой.

Ревность по доме Твоем снедает меня (Пс.68:10). Этой надписью следует отметить честный гроб великого ревнителя о православии русском, блаженного Нифонта, который много потрудился, чтобы русские сыны не лишились усыновления Восточной Церкви и вместе Самого Господа, Которому имя – Восток (Лк.1:78). О подвиге его узнаем из следующего сказания.

Блаженный Нифонт был черноризцем святого Печерского монастыря во дни игумена Тимофея и много подражал житию великих преподобных отцов, трудясь богоугодно в молитве, бдении, посте и всяких добродетельных подвигах.

Когда же блаженный Иоанн, епископ Новгородский, по воле своей оставил престол, на котором потрудился двадцать лет, и, чувствуя изнеможение, отошел на безмолвие в монастырь, тогда блаженный Нифонт, сияя лучами многих своих добродетелей и далеким странам, изволением Божиим всеми согласно избран был на епископский престол Новгорода и посвящен в Киеве преосвященным митрополитом Михаилом – вторым этого имени. Итак, вступив на престол свой и поставленный как светильник на свещнике, он просиял еще светлее великой ревностью о благочинном устроении православия, много заботился об умножении славы Божией и о жизни временной и вечной словесных своих овец. Прежде всего, умножая славу Божию, своим старанием заложил он посреди Новгорода каменную церковь Пресвятой Богородицы и Божией помощью вскоре соорудил ее. Престольную же церковь Святой Софии в том же городе украсил всю, даже с притвором, иконным писанием, и весь верх ее покрыл оловом. Сохраняя жизнь словесных овец – и сперва временную, – пастырь этот имел такую привычную добродетель: когда православные собирались на междоусобный бой, он всячески старался примирить их.

Так, услыхал он однажды, что киевляне и черниговцы восстали друг против друга с множеством воинов и хотят вступить в бой. И, взяв с собой вельмож новгородских, он пришел к ополчившимся и при помощи Божией примирил их. Так же и в прочих междоусобиях благословлял он людей миром, сохраняя временную их жизнь.

Но особенно заботился он о вечной жизни словесных овец своих. Он вспоминал Господни слова, сказанные о Боге Отце: И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная (Ин.12:50). И потому изо всех сил убеждал он православных не удаляться от исполнения заповедей Господних и от преданий и правил Его Церкви, чтобы не удалить себя от вечной жизни, а к удаляющимся и преступающим закон относился с негодованием, ясно проповедуя им, что они погибнут за беззаконие свое, настаивал во время и не во время, обличал, запрещал и молил со всяким долготерпением, как повелел апостол (2Тим.4:2).

Эту ревность доброго пастыря доказало прежде всего такое событие. Когда при блаженном новгородцы изгнали князя своего Всеволода Мстиславича, пришел к ним на княжение призванный ими Святослав Ольгович и женился на такой женщине, на которой по правилам церковным ему не должно было жениться. Тогда блаженный этот архиерей не только не захотел венчать его, но запретил всему своему клиру присутствовать при его венчании как при беззаконном, когда князя венчали пришедшие с ним священники. И смело обличал он князя в законопреступлении его, ревнуя тому, кто сказал в псалме: Буду говорить об откровениях Твоих пред царями и не постыжусь (Пс.118:46).

Но хотя и такая ревность была велика, настало время, и он явил несравненно большую ревность, спасая от нарушения правил саму Русскую Церковь, чем больше всего просиял славой этот наставник православия. Это было так.

Наступила блаженная кончина преосвященного митрополита Киевского Михаила, от которого святой епископ Нифонт принял рукоположение.

Великий же князь Киевский Изяслав Мстиславич избрал на его место, на архиерейский престол Киевской митрополии Клима-философа, черноризца, уже постриженного в схиму, и захотел, чтоб его рукоположили, не посылая на благословение ко Вселенскому патриарху Константинопольскому. И он для этого собрал собор епископов Русской Церкви, из которых сошлись следующие: Онуфрий Черниговский, Феодор Белогородский, Евфимий Переяславский, Дамиан Юрьевский, Феодор Владимирский, святой Нифонт Новгородский, Мануил Смоленский, Иоаким Туровский, Козьма Полоцкий.

На этом соборе святой Нифонт, епископ Новгородский, никак не допускал, чтоб сами епископы русские решились рукоположить себе митрополита без благословения Вселенского своего патриарха Константинопольского. И он с достоверностью и твердостью утверждал, что это противно православному преданию святой Восточной Церкви, которая через Константинопольский свой престол просветила сынов Руси и сделала нас сынами Востока, посетившего нас свыше, то есть сынами Божиими; оттуда же дала Киеву и первого митрополита Михаила через благословение природного своего Вселенского патриарха Константинопольского. Высказав это, доблестный исповедник мужественно запрещал сынам русским через свое противление отпасть от усыновления Восточного и вместе Божия. Ибо,– говорил он,– грядет гнев Божий на сынов противления (Кол.3:6). И истины исповедания этого неподвижно держались пять русских епископов – Козьма Полоцкий, Иоаким Туровский, Мануил Смоленский, Евфимий Переяславский и Феодор Белогородский. Но князь, не желая быть посрамленным в своем неправильном желании, не послушал блаженного и сделал то, что хотел, с прочими прельщенными им епископами. Итак, по приказанию князя и по совету Онуфрия, епископа Черниговского, Клим был благословлен епископами-человекоугодниками главой святого Климента, папы Римского, вместо благословения живого природного патриарха Константинопольского, и сел не по правилам на архиерейском престоле Киевской митрополии. Он стал принуждать блаженного епископа Нифонта служить с собой, но ревнитель православия святой Нифонт сказал ему: “Так как ты не принял благословения от Вселенского патриарха Константинограда, но через недостойное и несправедливое похищение сана считаешь себя равным истинному пастырю, между тем как ты – истинный волк, то, как я не соглашался на твое посвящение, так и ныне не должен служить с тобой и не буду поминать тебя при моем служении, потому что ты не поминаешь патриарха, от престола которого приняли мы начало благословения”. Тогда Клим, не стерпев правды, сильно стал гневаться на блаженного и наущать против него князя Изяслава и своих сторонников послать его на заточение или сделать ему какое-нибудь другое зло. Но злоба не одолела добродетели.

Князь Изяслав за это дело не пустил блаженного в Новгород, на престол его епископии, но удержал в Печерском монастыре, как в заточении. А блаженный пребывал там в великой радости и благодарил Бога: и за то, что лишился престола ради православия, и что вернулся к безмолвной своей жизни со святыми.

Когда же христолюбивый князь Георгий Мономахович победил Изяслава Мстиславича и принял Киевское княжение, тогда с великой честью отпустил он блаженного в Новгород на престол. Новгородцы же, которые были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря (Мф.9:36), с невыразимой радостью приняли его.

Тогда Вселенский патриарх Константинограда, услышав обо всем этом про блаженного, который так много мужества показал ради законов церковных, – прислал ему послание, ублажая его за великий его разум и крепость и причисляя его к древним святым отцам, которые твердо стояли за православие. Он же, прочтя в грамоте патриаршее благословенье, утверждал себя в еще большей ревности. Потому и не лишился он достойного трудов его воздаяния от Начальника пастырей Иисуса, как доказала его блаженная кончина, к повествованию о которой мы перейдем.

Спустя некоторое время по возвращении своем в Новгород на престол услышал блаженный епископ Нифонт, что от Вселенского патриарха из Константинограда идет в Русь митрополит Константин, чтобы низложить Клима, митрополита Киевского, неправильно посвященного и возмутившего православных, а самому взойти на престол. Тогда, исполнившись духовной радости, он замыслил за раз сделать два дела: и принять благословение от святителя, и в святой Печерской обители поклониться Пресвятой Богородице и преподобным отцам. С этой целью он опять прибыл в Киев и ожидал прибытия митрополита, выехавшего уже из царствующего града, как он о том наверное знал. И он жил в святом Печерском монастыре с великим усердием к Пресвятой Богородице и к преподобным отцам. И вскоре постигла его там сильная болезнь, предварившая честную пред Господом смерть этого преподобного. Тогда он поведал братии дивное видение, которое он видел за три дня до того, как заболел. “Когда, – рассказывал он, – после утреннего пения я пришел в келлию, мне нужно было немного отдохнуть, и тотчас сошел на меня легкий сон. И я очутился в этой святой Печерской церкви, на месте Николы Святоши, и много молился я со слезами к Пресвятой Богородице, чтоб увидать мне доброго строителя, и по смерти заботящегося об умножении добродетелей в своей обители, преподобного Феодосия. В церковь сходилось много братии, и один из них, подойдя ко мне, сказал: “Хочешь ли видеть преподобного отца нашего Феодосия?” Я отвечал: “Да, желаю, если возможно, покажи место”. Он взял меня и повел в алтарь, и там показал мне святого Феодосия. Я же, увидев его, поспешил к нему с радостью, упал к ногам его и поклонился ему до земли. Он же, подняв меня, благословил меня и сказал мне: “Хорошо, что ты пришел, брат мой и сын Нифонт; отныне ты будешь с нами неразлучно”. Он держал в руке своей свиток и дал его мне, когда я попросил у него. Я разогнул его и прочел, и в начале было написано так: Вот я и дети, которых дал мне Господь (Ис.8:18). После этого видения, – сказал блаженный Нифонт, – я пришел в себя и теперь знаю, что эта болезнь есть посещение от Бога”.

Итак, поболев тринадцать дней, уснул он с миром в Господе, месяца апреля в 8-й день, в субботу Светлой недели. И положено было его тело с честью в пещере преподобного Феодосия.

(81)

Святитель Келестин (Целестин), папа Римский (422–432), ревностный поборник Православия, жил во время царствования святого царя Феодосия Младшего (408–450). Он получил хорошее образование, прекрасно знал философию, но усерднее всего изучал Священное Писание и размышлял над богословскими вопросами. Добродетельная жизнь святого и его авторитет как богослова завоевали ему всеобщее уважение и любовь среди духовенства и мирян. После смерти святого папы Бонифация I (418–422) святой Келестин был избран на епископскую кафедру Рима.

В то время возникла ересь Нестория. На Поместном Соборе в Риме в 430 году святитель Келестин изобличил эту ересь, и еретик Несторий был осужден. После Собора святитель Келестин написал святителю Кириллу, архиепископу Александрийскому (память 18 января), послание, в котором указал, что если Несторий через 10 дней не откажется от своего лжеучения, то будет низложен и отлучен.

Святитель Келестин направил ряд посланий и другим Церквам, Константинопольской и Антиохийской, в которых разоблачал несторианскую ересь.

Последующие два года после Собора святитель Келестин неустанно проповедовал истинное учение о Христе как о Богочеловеке и мирно скончался 6 апреля 432 года.

(50)

Вербное воскресение

Иерусалим всколыхнулся от вести о величайшем чуде воскрешения Господом Иисусом Христом четверодневного мертвеца Лазаря. Надо было встретить со славой невиданного миром Чудотворца, сотворившего такое неслыханное чудо.
Народ, бывший в подчинении у римлян, не мог приготовить пышного триумфа, и торжественный вход Господа Иисуса в Иерусалим носил совсем иную печать, чем триумф римских императоров и полководцев. Эта святая печать была за сотни лет предсказана пророком Захарией, так говорившим: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах 9, 9).

Народ постилал свои одежды на дороге пред Иисусом, размахивая пальмовыми ветвями, и в восторге восклицал: «Осанна в вышних! Благословен Царь, грядущий во имя Господне! Мир на небесах и слава в вышних!»

Господа Иисуса Христа встречали не как царя славы земной, а как духовного Царя. Ему кричали «Осанна!», что значит «спаси же». В Нем видели Спасителя и вождя к высшей славе.
Казалось бы, радостью должно было наполниться сердце Господа Иисуса, а Он, глядя на Иерусалим со спуска горы, плакал, и обильные слезы струились по ланитам Его. Он, Всеведущий Сын Божий, знал, что неверный народ еврейский уже через пять дней будет кричать пред Понтием Пилатом: «Распни, распни Его!»

Пред Его духовными очами развернулась страшная картина тягчайшего наказания, которому подвергнет Отец Его Небесный этот жестоковыйный и неверный народ за убийство Его. Он видел неописуемые ужасы осады и разрушения Иерусалима римскими полководцами Веспасианом и Титом, и в слезах говорил Он: «О, если бы и ты, хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих; ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду. И разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк 19, 42–44).

Видано ли было когда-нибудь на свете, чтобы царь, которого торжественно встречал народ, обливался слезами? А ведь Иисуса встречали именно как Царя. Страхом и злобой наполнились сердца врагов Его, и они сказали Иисусу: «Слышишь ли Ты, что кричат Твои ученики? Запрети им». Они не понимали того, что если ученики замолчат, то камни возопиют, как сказал им Иисус…

В благоговении и священном восторге склоним свои головы пред Спасителем и Царем нашим. Не забудем никогда Его слов, обращенных к Иерусалиму: «О, если бы и ты, хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему». Не забудем и Его священного гнева, сменившего Его слезы, и подумаем, не урок ли это и для нас, среди которых тоже немало жестоковыйных. Разве мало в жизни нашей дней посещения Божьего, которых мы не замечаем и не сознаем, что они служат к миру и спасению нашему?

Многократны и многообразны дни посещения нашего Духом Святым. Когда нужно бывает остановить нас на кривых путях наших, Он останавливает нас тяжелой болезнью, потрясает смертью близких и любимых людей, подвергает бесчестью или разорению имущества; смиряет нашу гордость публичным унижением и оскорблениями. А более близких Ему и достойных Он останавливает даже Своими тихими речами во сне и наяву. Это ли не дни посещения нас Его, служащие к миру и спасению нашему?! И как часто, вместо исправления путей своих, мы ропщем на Бога за эти посещения! Это первый урок для нас.

А второй урок, преподанный Господом изгнанием торжников, состоит в том, что даже в глубокой печали и горьких слезах мы внезапно должны воспламениться гневом, если увидим или услышим поругание святыни. Тогда внезапно печаль наша должна смениться священным гневом и, не думая ни о какой опасности, даже опасности жизни нашей, должны мы смело и без страха встать на защиту святыни. Но часто ли бывает так? Не гораздо ли чаще низкое малодушие овладевает нами, и не смеем мы слова проронить пред дерзкими богохульниками и кощунниками?
Великий день Входа Господня в Иерусалим да напомнит нам Его слезы и священный гнев, да не забудем никогда Его горьких слез и слов, обращенных не только к Иерусалиму, но и к каждому из нас!

Да поставим целью жизни нашей последование Христу, ибо Сам Он сказал: «Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет» (Ин 12, 26).
Последуем же за Христом, идя чрез тесные врата по узкому пути – и упокоимся там, где сияет вечная слава Святой Троицы.

(45)

Святые Иродион, Агав, Асинкрит, Руф, Флегонт и Ерм принадлежат к числу 70 апостолов, избранных Христом и посланных Им на проповедь (память Собора 70 апостолов 4 января).

Святой апостол Иродион был родственником апостола Павла и его спутником во многих путешествиях. Когда христианство распространилось на Балканском полуострове, апостолы Петр и Павел поставили апостола Иродиона епископом города Патары. Апостол Иродион ревностно проповедовал Слово Божие и обратил в христианство многих греков-язычников и иудеев.

Разъяренные проповедью апостола, идолопоклонники и иудеи, сговорившись, напали на святого Иродиона, стали избивать палками и забрасывать камнями. Один из мучителей ударил его ножом, и апостол упал. Но когда убийцы скрылись, Господь восставил его невредимым.

После того святой Иродион еще долгие годы сопутствовал апостолу Петру. Когда святой апостол Петр был распят († ок. 67) одновременно с ним, а также вместе со святым Олимпом, был усечен мечом и апостол Иродион.

Святой апостол Агав обладал даром пророчества. Он предрек (Деян. 11, 27–28) голод во времена императора Клавдия (41–52) и предсказал страдания апостола Павла в Иерусалиме (Деян. 21, 11). Апостол Агав проповедовал в разных странах и многих язычников обратил ко Христу. Апостол Руф, которого приветствует святой апостол Павел в Послании к Римлянам (Рим. 16, 13) был епископом в греческом городе Фивы; апостол Асинкрит (Рим. 16, 14) – епископом в Гиркании (Малая Азия); апостол Флегонт – в городе Марафоне (Фракия), апостол Ерм – в Далматии (известен также еще один апостол от 70 по имени Ерм, который занимал кафедру во фракийском городе Филиппополе).

Все апостолы за свое бесстрашное служение Христу перенесли жестокие страдания и удостоились мученической кончины.

(64)

НЕ   КРАДИТЕ   БОЖЬЮ  СЛАВУ !
Однажды один ослёнок вернулся домой очень радостный, счастливый и гордый. Мать спросила его, почему он такой счастливый, что случилось?

—  Матушка, меня поручили некоему Иисусу, и когда мы вошли в Иерусалим, толпы народа говорили мне, восклицая: «Хвала, хвала, благословен Грядущий во имя Господа, Хвала Господу на небесах!».  И они устилали своими одеждами и ветвями дорогу передо мной!

Тогда мать сказала ему:
—  Вернись в город, но на этот раз один.

На следующий день ослёнок отправился в город один, и когда он вернулся домой, он был очень печален.
—  Мама, этого не может быть! Меня никто не заметил, а когда обратили на меня внимание, просто выгнали из города!

Его мать посмотрела на него и сказала:
—  Сынок, без Господа — ты всего лишь осёл.
….    БЕЗ  БОГА  ЧЕЛОВЕК  —  ПРАХ  И  ПЕПЕЛ    ….
НЕ  КРАДИТЕ  ЕГО  СЛАВУ !

Когда человек присваивает себе всю славу за работу, проделанную усилиями целой команды, – это некрасиво и сродни краже. Если вы являетесь частью команды, которая совершила подвиг, крайне недостойно будет отодвинуть всех на задний план, а себя вознести на пьедестал.

Но еще хуже забирать славу у Бога !!!   Знаете ли вы, что некоторые люди пытаются затмить Бога собой? Прислушайтесь к их свидетельству: они долго рассказывают о проблеме, особый акцент ставят на том, как упорно они молились, постились или жертвовали, а Бога практически не упоминают. А ведь по-хорошему подчеркнуть нужно то, что сделал Бог, и как вмешался Он.  В любой проблеме вы можете молиться сотни раз и не получить ответ от Бога. Его помощь или вмешательство продиктованы лишь Его милостью к нам.  А если Он решит не отвечать, что мы сможем поделать? Абсолютно НИЧЕГО!

Перестаньте перетягивать внимание на себя, ведь без Бога мы – ничто !

Некоторые из Божьих слуг, которых Он использовал для сотворения чудес, обольщаются и начинают чувствовать себя ровней Богу. Как может человек Божий говорить: «Если вы больны, придите ко мне, и я исцелю вас»? Так это ты теперь исцеляешь людей? Сможешь ли ты исцелить хоть насморк, если Бог не захочет пропустить Свою силу через твой сосуд?

Вот уж чем Господь не готов делиться, так это Своей славой.  Он очень ясно дает нам это понять в книге пророка Исаии 42:8:  «Я Господь, это – Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам…»

Каждый раз, когда ты приписываешь какое-то достижение себе, своей силе, мудрости или способностям, ты воруешь славу у Бога. Если вы попали в эту ловушку, то навлекаете на себя серьезные проблемы.

Поучитесь на примере позорной кончины царя Ирода, когда тот присвоил Божью славу себе.

В назначенный день Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил к ним; а народ восклицал: это голос Бога, а не человека. Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер … (Деяния 12:21-23)

Именно об этом Бог говорил в Исаии 48:11
«Ради Себя, ради Себя Самого делаю это, – ибо какое было бы нарекание на имя Мое! СЛАВЫ МОЕЙ НЕ ДАМ ИНОМУ!»

Воровали ли вы славу у Бога? Присваивали ли вы себе похвалу за какое-то чудо, знамение или ответ, в исполнении которого Господь вас использовал? Верните все Ему в смирении! Что бы вы могли сделать без Его помощи? Верните Ему всю славу и хвалу, которые вы украли, чтобы не навлечь на Себя суд Божий.
НИКОГДА  НЕ  ПРИПИСЫВАЙТЕ  СЛАВУ  СЕБЕ,
А  БОГУ  ЕДИНОМУ  ВОЗДАВАЙТЕ  ХВАЛУ  И  БЛАГОДАРЕНИЕ !
В противном случае, придет за вашу гордость гнев Божий на вас.

БЕРЕГИТЕ СВОЕ СЕРДЦЕ ОТ ГРЕХА ПОХВАЛЫ
Понимание того, что мы не можем ничего дать Богу, учит хвалящихся — хвалиться Господом … (1Кор. 1:31)

ВОЗДАВАЙТЕ СЛАВУ ТОЛЬКО БОГУ
Когда вы видите добрые плоды в своей жизни, это значит, что Бог совершает Свой благодатный труд в вас, и что Он милостиво дает вам возможность быть инструментом в Его руках. Воздавайте Ему славу, а не приписывайте ее себе и своим заслугам.

Хотя неверующие люди, не пребывающие во Христе, на основании своих стандартов и совершают нравственные поступки, с Божьей точки зрения «нет делающего добро, нет ни одного…»

(754)

О сей иконе из­вест­но, что она яви­лась 7 ап­ре­ля 732 го­да. Из Ри­ма она бы­ла пе­ре­не­се­на впо­след­ствии в Рос­сию. В 1709 го­ду пе­ред ней мо­лил­ся им­пе­ра­тор Петр Ве­ли­кий по­сле Пол­тав­ской бит­вы, воз­но­ся бла­годар­ствен­ные хва­лы Гос­по­ду, да­ро­вав­ше­му ему столь бли­ста­тель­ную по­бе­ду над вра­гом. Не долж­но сме­ши­вать этой ико­ны с Ца­ре­град­ской, ко­ей празд­ну­ет­ся 25 ап­ре­ля и 17 сен­тяб­ря, и с Кон­стан­ти­но­поль­ской, празд­но­ва­ние ко­то­рой со­вер­ша­ет­ся 11 мая. Ви­зан­тий­ской иконе празд­ну­ет­ся еще 1 мая.

(59)