Император Николай II подписал указ о создании в Петербурге «Русского Музея Императора Александра III», который был открыт 7 марта 1898 года.

(55)

В Москве открылся «процесс 54-х» священников и мирян, обвиняемых в оказании сопротивления изъятию церковных ценностей.

(132)

Господь претерпел много скорбей от людей и от диавола, он претерпел поругание, издевательства и смерть. И все это он претерпел ради нас с Вами братья и сестры. Ради того, чтобы нас освободить от работы греху и дьяволу, освободить от этого гнусного рабства и даровать жизнь вечную в Царстве Небесном! А что же мы с Вами вопреки всему делаем? Вместо того, чтобы следовать заповедям Божиим, мы самовольно идём в ад. Идём в ад всей своей жизнью, так как предаёмся разным грехам, порокам и страстям. Мы пытаемся соединить несочетаемое. Мы хотим творить постыдные мирские дела, жить «как все живут», попробовать в этой жизни все, и в тоже время ходить в храм и как ни в чем не бывало лицемерно внешне показывать свою христианскую жизнь. Но, Господь сказал: «Не можете работать Богу и мамоне», не можете работать сразу двум господам. А ведь очень часто мы живем якобы по христиански, а на самом деле лжём всей своей жизнью, так как исполняем все чисто формально. Когда главной задачей каждого христианина является изменение своей жизни — от грехов к добродетелям. Мы настолько свыкаемся с церковными правилами и внешней церковной жизнью, что все у нас делается «на автомате», а внутри остаётся окаменелое сердце, не имеющее никакой капли подлинного покаяния и подлинного осознания своей жизни. И Святой праведный Иоанн Кронштадский говорит: «Бесчувствие владеет многими из нас. При страданиях и смерти Христа Спасителя вся тварь содрогалась от страха – земля тряслась, камни распадались, мертвецы воскресали, а наши души не содрогаются от страха при виде страданий и смерти Богочеловека, при воспоминании о вечных и лютых мучениях, которым мы подверглись бы, если бы не пострадал и не умер за нас Господь. Наши сердца не распадаются, не размягчаются и не расстаются с маловерием, неверием, с жестокосердием, гордостью, злобой на ближнего, завистью его благополучию, с осуждением, чревоугодием, объедением и пьянством, скупостью, сребролюбием, плотскою нечистотою». Даже сегодня, в этот трепетный и исполненный благоговения момент, стоя у плащаницы за нас пострадавшего и умершего Господа мы не оставляем своих греховных дел. Сколько из нас таких, кто телом стоит на службе, а мыслями уже встречает Пасху и помышляет о разгуле «на широкую ногу».
«Сколько есть таких, которые лишь только дождутся праздника, как тотчас напьются пьяны и предадутся разгулу, и растлят храм тела своего, бывший храмом Господа по принятии и вкушении святых Тайн тела и крови Господней? Но что я говорю о празднике? Не видим ли мы еще до праздника, даже теперь, когда мы воспоминаем страдания Христовы за нас, людей пьяных и предающихся распутству? Они беззаконный народ, который ныне устами благословляет Христа, а завтра, или даже сегоднябудет хулить Его делами своими?» — восклицает Праведный Иоанн Кронштадский, который видел и знал, не понаслышке всю порочную людскую жизнь.
Поэтому, давайте жить без лицемерия и жить так, как должен жить настоящий христианин. Так, как заповедал нам в Евангелии Господь. И если мы не изменим своей жизни, то все наши дела будут только свидетельством в наше же осуждение на страшном суде. Пусть переживаемые сегодня события погребения Господа нашего Иисуса Христа и неведомая для нас, нашего ума скорбь и страдания Пречистой Его Матери умягчат наши окаменелые сердца для добродетельной жизни во Христе.

Фоторепортаж : Читать далее →

(47)

Народное
название дня памяти св. мученицы Фомаиды († V в.). Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
Этой святой
полагалось молиться от «блудной страсти». В житии св. Фомаиды рассказывается,
что она «от свекра своего страдала целомудрия ради и решилась лучше умереть,
нежели нарушить обязанности супружеской верности». «Сказание о чудесах, бывших
от мощей святой Фомаиды» представляет несколько примеров чудесного содействия
божественной благодати людям, прибегающим с мольбой об избавлении от плотской
страсти.

Так, по совету
прп. Даниила, один брат, обуреваемый страстью, пошел в монастырь Октоденатский,
где была погребена святая Фомаида, и, вошедши в усыпальницу ее, по наставлению
Даниила, молился так: «Боже, молитвами мученицы Фомаиды помози ми и избави мя от
брани блудныя». Двенадцать раз сотворил он эту молитву, помазался елеем от
лампады, горевшей при гробе святой мученицы, после мирного сна ощутил себя
совершенно свободным от плотской похоти и потом уже никогда не был обуреваем
ею. По его примеру и другие, смущенные плотской страстью, получали освобождение
от плотской брани молитвами св. мц. Фомаиды. Не без основания по этому поводу
сказал прп. Даниил: «Сицево имут дерзновение у Бога подвизающиеся за
целомудрие».

(69)

Битва русского войска у Абидоса на стороне Византии против мятежного Варды Фоки. Варда Фока — византийский военачальник, провозглашенный императором. Принимал участие в трех значительных мятежах как в поддержку, так и против Македонской династии. Выходец из Малой Азии, из знатного каппадокийского рода, сын куропалата Каппадокии Льва Фоки Младшего, племянник императора Никифора II Фоки. Мятеж подавлен, Варда Фока убит.

(272)

Княжил с 1078 г. по 1093 г. Великий русский князь. Сын великого русского князя Ярослава (Георгия) Владимировича (Васильевича) Мудрого и великой русской княжны Ирины (в девичестве — шведской принцессы Ингигерд).
Всеволод участвовал в создании «Правды Ярославичей». В Киеве он построил церковь святого Михаила в Выдубицком монастыре, создал женский Андреевский монастырь, в котором постриглась его дочь Анна.
В его некрологе летописец отметил, что Всеволод был боголюбив, любил правду, оделял убогих, воздавал честь священнослужителям, не был подвержен пьянству и похоти.
Сын Всеволода Владимир Мономах писал, что его отец выучил 5 иностранных языков.
Великий князь Всеволод I был женат дважды: 1) на греческой царевне, от которой имел сына, Владимира Мономаха и дочь, святую Янку); 2) на княжне половецкой, родившей ему сына, князяРостислава переяславского, 1070-1093 гг. и двух дочерей. Умер в Киеве 13 апреля 1093 г. Тело его погребено рядом с отцовым во владимирском приделе Киево — Софийского собора.

(92)

Когда сгорел Успенский собор г. Владимира, в великом пожаре чудом сохранилась Владимирская икона Пресвятой Богородицы

(75)

Потомок татарского мурзы Чета, сын царедворца Федора Ивановича Годунова от брака со Степанидой Ивановной (в иночестве Снандулия).
Родился около 1551 г. Взращенный в хоромах царя Ивана IV Грозного, состоял при втором царском саадаке в походе  до Серпухова в  1570 г. Былдружкой невесты на третьей свадьбе Ивана  IV в 1571 г. Находился рындой при царевичах Иване и Федоре в шведском походе 1572 г.
По завещанию царя Ивана IV назначен 10 марта в состав пятичленной думы при молодом Федоре I, зяте своем, которым 31 мая, в день коронования Федора, возведен в сан конюшего со званиями ближнего великого боярина, наместника царств Казанского и Астраханского в 1584 г.
В 1589 г.  убедил царя Федора I учредить на Руси патриаршество.Находился при царе ближним, или дворцовым, воеводой в шведском походе 1590 г. Разбил под самой Москвой (на месте, где теперь Донской монастырь) Казы-Гирея, хана Крымского.
По смерти царя Федора I и отречении от престола вдовы его, царицы Ирины, 21 февраля избран в Москве в цари. 26 февраля явился из Новодевичьего монастыря, где был при сестре, один в Кремль, выслушать первые поздравления. Имел торжественный въезд в Москву с семьей 30 апреля.
Заключил 22-летнее перемирие с Польшей, послал в Германию за профессорами для предположенного им университета, выстроил колокольню Иван Великого в Москве, заложил города Туринск и Царицын.

Тело его, погребенное первоначально в московском Архангельском соборе, перед вступлением в Москву так называемого Лжедмитрия было позорно вытащено из собора сквозь нарочно проломанное в стене отверстие и зарыто, вместе с телами жены и сына, на погосте бедного Варсонофьевского монастыря (ныне церковь Вознесения в Москве, между Сретенкой и Рожественкой).
Оттуда, уже в царствование Василия Шуйского, все три гроба Годуновых были перенесены в Троице-Сергиев монастырь, где и преданы земле под каменной палаткой, стоящей отдельно, подле Успенского собора нынешней Лавры.
После смерти царя Бориса патриарх Иов, вместе со всем освященным Собором и боярами, а за ними и все жители Москвы, все войско, вся Россия присягнули вдовствующей царице Марье Григорьевне и детям ее, царю Федору Борисовичу и царевне Ксении Борисовне. Они поклялись не изменять им никогда, не приставать к вору, называющему себя царевичем Димитрием, и не хотеть его на Московское государство.

Но скоро бояре, один за другим начали изменять присяге, потом изменило войско и все жители Москвы. 1 июня на Лобном месте им была зачитана и ими выслушана грамота, присланная Лжедимитрием. После этого они признали его за истинного царевича Димитрия, несмотря на все прежние многократные и клятвенные удостоверения Патриарха, что это — самозванец.

(126)

Арестован поляками и пленен митрополит Филарет, будущий Патриарх. Он участвовал в переговорах с отцом Владислава, польским королём Сигизмундом III под Смоленском. Отказался подписать подготовленный польской стороной окончательный вариант договора.

(314)

«Книга устав морской о всем, что касается к доброму управлению, в бытности флота на море…»
Устав создавался под руководством царя Петра I на основе обобщения богатого опыта Северной войны и всего лучшего, что было в уставах иностранных флотов. В Уставе были помещены: Указ царя Петра I от 13.1 о значении флота в системе вооруженных сил и о назначении Устава; «Предисловие к доброхотному читателю»; присяга; «регламент», разъясняющий понятия «флот» и «боевые построения флота». Текст Устава состоял из пяти книг, в которые были сведены основные организационные принципы регулярного Российского флота — права и обязанности командующих флотом и его частями, указания о тактике эскадры в бою, организация повседневной и боевой службы на корабле, права и обязанности экипажа от капитана до матроса, тактика корабля в бою, дисциплинарные наказания за нарушения устава. В Приложении дан свод повседневных и боевых сигналов флота.
Устав был проникнут идеями патриотизма, верности присяге, бдительности, строгого хранения военной тайны. Подчеркивалось, что русские военные корабли ни при каких обстоятельствах не должны сдаваться врагу. Доработанный Устав был переиздан в 1724 г. и с незначительными изменениями действовал до 1797 г. По Морскому уставу учились искусству побеждать врага многие поколения русских военных моряков.

(61)