Святой праведный о. Иоанн Кронштадтский в своей проповеди сказал: «Никто не может поставлять на царство ни одного Царя земного, кроме Царя Небесного – Бога. Не сам собой, а Богом Царь царствует. Бог назначил в Россию быть Царям из рода Романовых, и этот род, по милости Божией, царствует… А вы, друзья, крепко стойте за Царя, чтите, любите его, любите святую Церковь и отечество, и помните, что самодержавие – единственное условие благоденствия России; не будет самодержавия – не будет России; заберут власть евреи, которые сильно ненавидят нас».

(67)

Икона Теребенской Божией Матери выполнена в нетипичной для православной иконописи манере: на этой иконе Пресвятая Богородица изображена по пояс, с поднятыми руками; Богомладенец изображается в полный рост стоящим на шаре с распростертыми руками.

ЯВЛЕНИЕ ИКОНЫ

По одному из преданий, помещик Михаил Обутков в 1492 году в селе Теребени (Тверской области) построил церковь, посвященную святителю Николаю Чудотворцу. Обутков перенес в церковь свои самые ценные иконы, в том числе Теребинскую икону Божией Матери и чудотворную икону святителя Николая. Затем на месте этой деревянной церкви в 1641 году был основан Николо-Теребенский мужской монастырь.

По другой версии, икона явилась в лесу мальчику-пастушку неподалеку от Теребинского монастыря, от которой получила свое название. В двух километрах от монастыря, за рекой Мологой, в деревне Кочки сохранился камень-следовик, где отпечаталась ножка примерно 35-го размера.

Подлинный Теребинский образ Богоматери не сохранился до настоящего времени, иконография известна по сохранившемся спискам. На этой иконе Пресвятая Богородица изображена по пояс, с поднятыми руками в позе Оранты. Богомладенец изображается в полный рост стоящим на сфере с распростертыми руками. По одному из преданий, явленная икона была взята в Софийский собор в Новгороде. Икона прославилась чудесами, одно из которых – избавление города Бежецка от холеры.

ГДЕ НАХОДИТСЯ ИКОНА

Теребинская икона Богородицы находится в Николо-Теребенской пустыни Тверской епархии во имя свт.Николая Чудотворца недалеко от города Вышний Волочек (ныне Максатихинский район, село Труженик).

(1032)

ХиосскийСвятой мученик Исидор жил в III веке на острове Хиосе, родом был из Александрии. В первый год правления императора Декия (249–251) был издан указ переписать всех способных служить в войсках Римской империи. Святого Исидора, рослого, с крепким телосложением, приняли в полк военачальника Нумерия. Святой Исидор был христианин, вел трезвую и воздержную жизнь, был целомудрен, избегая всех языческих обычаев. Другой императорский указ повелевал, чтобы все воины поклонялись римским языческим богам и приносили им жертвы. Не подчинившиеся указу должны были предаваться на мучения и смерть. Сотник донес военачальнику Нумерию, что Исидор христианин.

На допросе перед Нумерием святой Исидор бестрепетно исповедал свою веру во Христа Спасителя и отказался принести жертву идолам. Нумерий убеждал святого не подвергать себя мучениям и повиноваться воле императора, но святой Исидор отвечал, что повинуется лишь воле вечного Бога, Христа-Спасителя, и никогда не отречется от Него. Святой был предан на муки. Во время истязаний он славил Христа Бога и хулил языческих идолов. Военачальник велел отрезать святому язык, но и после этого святой продолжал внятно прославлять Христа. Нумерий в ужасе упал на землю и сам потерял дар речи. Поднявшись с помощью воинов, он знаками потребовал себе дощечку и на ней написал приказ – отсечь голову святому Исидору. С радостью встретил святой Исидор свой смертный приговор и сказал: «Славлю Тебя, Владыко мой, что Ты по милости Своей принимаешь меня в Свои небесные селения!» Кончина мученика произошла в 251 году. После казни тело его было брошено без погребения, но друг святого, тайный христианин Аммоний, взял его тело и предал земле. Позднее и сам Аммоний принял мученическую кончину в городе Кизике.

В начале ХII века русский паломник игумен Даниил видел мощи святого мученика Исидора на острове Хиосе. Позднее мощи его были перенесены в Константинополь и положены в храме святой Ирины.

(79)

Лушка, Гликерия, Гречишница — народные названия дня мц. Гликерии и с ней мч. Лаодикия, стража темничного (II в.).
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
К этому дню на Руси наступала комариная пора, поэтому св. Гликерию крестьяне называли комарницей. Появляются комары вместе с теплым ветром. Много комаров – к хорошему овсу, а нет комаров – овса и трав не будет. Если «на Лукерью много комаров — готовь по ягоды коробов, много мошек — готовь по грибы лукошек». Если с этого дня и по 22 июня убьешь комара — их прибавится дюжина, а если убьешь после летнего солнцестояния — комариное племя на дюжину убавиться. Начинается сбор лекарственных трав. На Лукерью часто летают стрижи и ласточки — к теплу.

(75)

Годом основания Киева считается 482 г.
С 882 года Киев – столица Киевской Руси, отсюда второе название – Мать городов русских. Так же в народе город называют столицей, городом каштанов и вторым Иерусалимом.
Существует предание, что Киев основан тремя братьями Кием, Щеком и Хоривом и сестрой Лыбедью как центр племени полян. Назван в честь старшего брата. По некоторым археологическим исследованиям, первое городское поселение появилось в VI веке.
Согласно летописному преданию, в конце IX века в Киеве княжили дружинники варяга Рюрика — варяги Аскольд и Дир; в 882 году Киев был завоеван родственником Рюрика, новгородским князем Олегом, который перенёс туда свою резиденцию, сказав: «се буди мати городом Русскымъ». С этого момента  Киев стал столицей нового государства — Киевской Руси.

В Киевской Руси владение Киевским великокняжеским столом принадлежало старшему в роде и обеспечивало верховную власть над удельными князьями. Киев оставался реальным политическим центром Русской земли, по крайней мере до смерти Владимира Мономаха и его сына Мстислава Великого (в 1132 г.). В период раздробленности Киев формально продолжал считаться старшим столом Руси и служил постоянным объектом борьбы между сильными русскими князьями. В 1240 году Киев был разрушен монголо-татарами.

(109)

Собор Русской Православной Церкви в Москве предал анафеме сторонников старого обряда.

(25)

Военный и государственный деятель. Принадлежал к древнему дворянскому роду.
Участвовал в польской войне 1778—1779 гг.; во 2-ю русско-турецкую войну, состоя при австрийском корпусе принца Саксен-Кобургского, участвовал в 1788 г. во взятии Хотина и отличился в деле при Гангуре, сражаясь под начальством Каменского.
1 апреля 1789 г. при Берладе он разбил наголову восьмитысячный турецкий отряд; за эти подвиги был награжден Георгия св. орденом 4-й степени и переведен в Семеновский полк, входивший в состав войск, действовавших против шведов.
В 1830 г. награжден Императором Николаем I орденом св. ап. Андрея Первозванного.

(79)

В рескрипте на имя председателя Комитета министров П.П. Гагарина Император Александр II объявил своей задачей «охранять русский народ от зародышей вредных лжеучений, которые со временем могли бы поколебать общественное благоустройство».

(160)

Владивосток. Его Императорское Высочество Цесаревич Николай Александрович посетил Приамурского генерал-губернатора барона А.Н.Корфа, который встретил его у подъезда.
В 5 часов дня был назначен в лагере парад войск, после чего предполагалась заря с церемонией, но вследствие дождливой погоды все это отменили.

(30)

Японская армия отрезает русский гарнизон в Порт-Артуре от остальных русских сухопутных частей, находящихся в Манчжурии.
13 мая японцы двинулись штурмовать Цинь-Чжоуские высоты.  После шестнадцати часов боя русские отступили, бросив тяжелые орудия, приведенные в негодность. Японские потери в этом бою были по крайней мере втрое больше русских (до 5.000 человек). Но главная естественная преграда на пути к Порт-Артурской крепости была преодолена, и японцы без боя овладели портом Дальний с его драгоценными портовыми сооружениями, которые они тотчас же использовали как базу для высадки целой армии.

(44)