В Санкт-Петербурге 23 мая 1909 года в Высочайшем присутствии был освящён и торжественно открыт памятник Императору Александру III на Знаменской площади (автор работы — Паоло Трубецкой). Богослужение возглавлял митрополит Антоний (Вадковский); «по окончании церемониального марша члены комиссии по постройке памятника, во главе с ст. секр. гр. Витте и председателем комиссии, гофмейстером кн. Голицыным, имели счастие представиться Их Величествам».

13 — 15 октября 1937 года памятник был демонтирован и убран в запасники Русского музея. 9 ноября 1994 года он был установлен на низком постаменте в парадном дворе Мраморного дворца (Миллионная ул., 5/1) на месте стоявшего здесь до этого броневика «Враг капитала».

(29)

В Санкт-Петербурге Императором Александром II был утвержден устав Русского исторического общества.
Согласно уставу Русское историческое общество имело своей целью «собирать, обрабатывать и распространять в России, с соблюдением существующих в сем отношении правил, материалы и документы, до отечественной истории относящиеся, как хранящиеся в правительственных и частных архивах и библиотеках, так, равно, и находящиеся у частных людей».
Первым Председателем Общества был избран академик, поэт, сенатор, член Государственного Совета князь Петр Андреевич Вяземский, в качестве почётного члена при обществе состоял великий князь Александр Александрович, будущий император Александр III. Помимо П.А.Вяземского в число основателей Общества вошли: К.Н.Бестужев-Рюмин, М.И.Богданович, А.Ф.Бычков, А.Ф.Гамбургер, А.Г.Жомини, К.К.Злобин, М.А.Корф, Б.А.Перовский, А.А.Половцев, Д.А.Толстой и Е.Ф.Феоктистов.

До появления Русского исторического общества деятельностью, связанной с развитием исторической науки в России, занимались Петербургская археографическая комиссия, Общество истории и древностей российских при Московском университете, Комиссия по печатанию государственных грамот и договоров и др. Публикуемые этими учреждениями источники относились к истории России до начала XVIII в. Русское историческое общество стало первым научно-историческим обществом, обратившим своё внимание на новые, ранее неизученные документы, касающиеся отечественной истории, преимущественно послепетровского времени.

(70)

Морской бой русской и шведской эскадр у острова Сескара. Остатки шведской эскадры под командованием адмирала Круза позорно бежали. Статс-секретарь Храповицкий писал: «Ужасная канонада слышна с зори почти во весь день в Сан-Петербурге и в Царском селе».

(111)

Сильнейший пожар в Москве, погубивший в один день 50 церквей и более 2500 домов. После пожара было решено расширить московские улицы и в обывательских дворах, по примеру Петербурга, завести колодцы.

(23)

Епископ Тверской. В миру Василий Иванович Стригин-Оболенский, сын московского боярина и воеводы Ивана Васильевича Стриги-Оболенского из рода тарусских князей — потомков св. Михаила Всеволодовича Черниговского, двоюродный брат Иоасафа, архиепископа Ростовского.
6 декабря 1477 года был хиротонисан во епископа Тверского, хиротонию в Москве возглавил митрополит Геронтий, при совершении таинства присутствовал Великий князь Иоанн Иоаннович Молодой, старший сын и соправитель Великого князя Иоанна III Васильевича. Поставление Тверским епископом сына одного из близких советников Иоанна III отразило растущую зависимость Тверского княжества от Москвы. При поставлении Вассиан дал митрополиту Геронтию повольную (присяжную) грамоту, в которой подчинял митрополиту «свою волю и хотение» на все церковные дела, совершаемые последним «по святым правилом» и «соборне».
При Вассиане произошло присоединение Твери к Москве. В начале июля 1485 года к Иоанну III прибыло тверское посольство во главе с епископом Вассианом, имевшее целью урегулирование напряженных отношений с Великим князем. Однако оно не было принято Великим князем Иоанном III, в августе московские войска выступили на Тверь. 11 сентября епископ Вассиан, тверские служилые князья и бояре из осаждённого города явились в ставку Иоанна III и признали присоединение Твери к Москве. Несмотря на потерю Тверским княжеством независимости, Вассиан остался на Тверской кафедре до своей смерти.
Вассиан являлся участником ряда церковных Соборов, проходивших в Москве в конце XV — начале XVI века: 12 сентября 1490 года он присутствовал при поставлении на митрополичий престол Зосимы, 17 октября участвовал в Соборе на жидовствующих, в 1495 году — в избрании (6 сент.) и поставлении (20 сент.) митрополита Симона, 18 декабря 1496 года — в хиротонии Сарского и Подонского епископа Евфимия, 4 февраля 1498 года присутствовал в Успенском соборе Московского Кремля при венчании на великое княжение Димитрия Иоанновича, внука Великого князя Иоанна III, в августе — начале сентября 1503 года участвовал в Соборе, на котором, в частности, рассматривался вопрос о монастырском землевладении.
Скончался в Твери. Погребен в кафедральном Спасо-Преображенском соборе Твери.

(53)

Великий князь Московский Иоанн III Васильевич 23 мая 1471 г. возвестил о своем намерении расправиться с Новгородом: «отчина моя Новгород Великий отступают от мене за короля, и архиепископа своего поставити им у его митрополита Григория латыняна суща, и яз князь великий дополна иду на них ратию, а целование к ним сложил есми», и послал мятежным новгородцам грамоту, в которой, перечисляя все их дерзости, объявил им войну и сам повел главное войско. В то время заговорщики из новгородцев во главе с Марфой Борецкой, захватившие власть в Новгороде, желали отделиться от русского Великого князя и присоединиться к Литве.

(136)

Игумения Полоцкая.1114 г. Полоцк в княжение князя Георгия, из рода князя Изяслава Владимировича. Князь и супруга его София выбрали жениха двенадцатилетней дочери, красивой Предиславе. Но отроковица с детства вся в мире духовном. Тайно от всех покидает она княжеский дворец, идет в Борисоглебский монастырь к родственнице игумении и просит постричь ее в черницы. “Возревши на юность” племянницы “беболепалицем”, долго уговаривала ее игумения отказаться от решения. “Госпожа и мать! — отвечала ей Предислава.— Все в этом мире прекрасно и славно, но вскоре минует яко сон, яко цвет увядает; а наслаждение сокровенной красотою и сладостью Бога в священном посте и молитве пребывает вовеки… Не бойся отца моего, госпожа моя. Убойся более Господа, владеющего всею тварию и не лиши меня ангельского чина”. С именем Ефросиния пострижена была княжна, шестьдесят лет прожила подвижнически и 23 мая 1173 года скончалась в Иерусалиме, будучи потом причислена к лику святых.
1910 г. Древний Полоцк торжественно встречал вместе с Королевой эллинов Ольгой Константиновной (1851 — +1926 гг.), ее братом Константином Константиновичем (1858 — +1915 гг.), Великими  княгиней Елизаветой Феодоровной и князем Игорем Константиновичем (1894 — +1918 гг.) святые мощи преп. Ефросинии, представившейся в Иерусалиме в 1173 г. и почивавшей до той поры в Киеве.
Крестный ход вышел из Киева 19 апреля. Сперва плыли по Днепру (до Орши). Потом пешим путем до Витебска. На протяжении всего пути стояли тысячи богомольцев с зажженными свечами. В Киеве и Полоцке число паломников доходило до 20 000 человек.
Обращаясь по этому поводу к митрополиту Киевскому и Галицкому Флавиану (Городецкому), Государь Император Николай II писал в рескрипте: «Свято прошедшая поприще, указанное ей Божественным Промыслом, да пребудет Святая Княжна для всего Белорусского народа на веки яркою путеводительною звездою, указующей правду Православия. Проявившийся же в незабвенные дни перенесения честных мощей ее дух благочестия в народе, притекавшем в великом множестве на поклонение преподобной, да послужит в назидание и тем, кто, в житейской суете и душевном смятении, готовы покинуть спасительный путь истинной Православной веры».

(54)

По преданию Церкви была дочерью праведного Иосифа, Обручника Пресвятой Девы Марии, от первого брака, и была еще совсем юной, когда Пресвятая Дева Мария была обручена праведному Иосифу и введена в его дом. Святая Дева Мария жила вместе с дочерью праведного Иосифа, и они подружились, как сестры. Праведный Иосиф по возвращении со Спасителем и Божией Матерью из Египта в Назарет выдал замуж дочь за своего меньшего брата Клеопу, поэтому она именуется Мариею Клеоповою, т. е. женой Клеопы. Благословенным плодом того брака был священномученик Симеон, апостол от 70-ти, сродник Господень, второй епископ Иерусалимской Церкви.
Память святой Марии Клеоповой празднуется также в Неделю 3-ю по Пасхе, в День святых жен-мироносиц.

(361)

Народное название дня обретения мощей свт. Леонтия, епископа Ростовского (1164 г.). Св. Леонтий прославился обращением в христианство язычников в окрестностях Ростова.

Обычаи, поверья, приметы и наблюдения

В его день крестьяне начинали высевать коноплю и молили святого о помощи. В конопляные семена клали пасхальное яйцо, а скорлупу от него разбрасывали по полю, чтобы конопля была белой, как яйцо. В некоторых местах св. Леонтия звали Огуречником, потому что в этот день сеяли последние огурцы.

В старину конопляное масло часто выручало деревенского жителя. Сдабривая им каши, макая черный хлеб в конопляное масло, наши предки надеялись в июньском безхлебном времени не дать болезням привиться к желудку. Прежде коноплю растили, убирали, обрабатывали под стать льну. Посконь, грубые ткани ткали из конопляных волокон. Грубая ткань из конопли хранила овощи, зерно от тления, от замерзания. Ею укрывали в погребах картофель.

На Леонтия лучший срок посева конопли. «На Леонтия кончай посадку огурцов». «На Леонтия посеешь с крошечку, а вырастет с лукошечку».

(110)

Собор Ростово-Ярославских святых. Этот большой праздник собирает в Ростове Великом многих людей. Божественная литургия в этот день служится в древнем Успенском соборе архиереями митрополии в сослужении духовенства всех трех епархий Ярославской митрополии. Затем по улицам города от Успенского собора к Спасо-Яковлевскому монастырю идет крестный ход.
Инициатор празднования Собора – митрополит Никодим (Ротов)
Инициатором празднования собора Ростово-Ярославских святых был митрополит Никодим (Ротов). Еще в то время, когда он был правящим архиереем Ярославской епархии, он много делал для восстановления почитания святых нашей земли. Будучи митрополитом Ленинградским и Ладожским, владыка Никодим представил на заседание Священного Синода текст тропаря и кондака Всем святым, в Ярославской и Ростовской епархии просиявшим. Это было в 1967 году. Спустя год митрополит Никодим представил на Синод текст службы Всем святым, просиявшим в пределах Ярославской епархии. Эту службу владыка также составил сам.

Собор новомучеников и исповедников
16 октября празднуется Собор Ярославских новомучеников и исповедников XX века. В состав Собора входят 12 святителей, 57 священномучеников, 3 священноисповедника, 9 преподобномучеников, 1 преподобноисповедница, 7 мучеников, 2 исповедника. Всего – 91 новомученик и исповедник.
Собор празднуется в день памяти святителя Леонтия Ростовского
Святитель Леонтий – просветитель Ростовской земли. Грек, уроженец Константинополя. В. О. Ключевский находит у него русские корни. В Ростов Великий приехал из Печерской обители преподобного Антония. Жил владыка при соборном Успенском храме и занимался просветительством ростовцев. За противостояние язычникам он был изгнан из города. Но святитель не оставил своей паствы. Он по­се­лил­ся неда­ле­ко от Ро­сто­ва, у ру­чья Бру­тов­щи­ны. Здесь же по­стро­ил неболь­шой храм в честь Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла. Интересно, что первыми к свя­ти­те­лю потянулись де­ти мест­ных жи­те­лей. Они учились у него на­ча­лам Хри­сто­вой ве­ры. После святитель их крестил. Предание сохранило слова святителя, которые он сказал во время очередного нападения язычников: «Не бой­тесь, де­ти, без Бо­жи­ей во­ли ни­че­го они не сде­ла­ют нам». Житийная литература предлагает две версии кончины подвижника, одна из них – мученичество. Он был убит язычниками. До настоящего времени мощи святого находятся в Успенском кафедральном соборе под спудом.
Святые – выходцы с других земель
На Ярославской земле подвизались и прославились своими подвигами выходцы из разных стран, не русские по происхождению. Кассиан Грек, основатель Учемского монастыря, — из рода византийских императоров Комнинов. Он прибыл в Россию в свите невесты великого князя Ивана III.
Святитель Дионисий Грек был афонским пострижеником.
Преподобный Петр Ордынский – племянник хана Золотой Орды Берке, правнук Чингисхана. Основал Петровский монастырь в Ростове Великом. Бежал из Орды вслед за святителем Кириллом Ростовским.
Блаженный Исидор Твердислов родился в окрестностях г. Бранденбурга в славянской семье католического вероисповедания. Он пешком пришел в Ростов Великий и принял Православие. Его мощи находятся под стенами Вознесенского храма (храм Исидора Блаженного).

Город святителей
Ростов Великий – город святителей. Долгое время он был центром кафедры. В соборе покоятся многие правящие архиереи с XI по XVIII вв., в том числе святители Леонтий, Игнатий, Исаия, Феодор.
До конца ХVIII века в Ростове находилась и архиерейская кафедра. В 1788 году при архиепископе Арсении она была переведена в губернский город Ярославль. Знаменитый ростовский кремль – детище митрополита Ионы Сысоевича.
Трое из архиереев, возглавлявших кафедру, стали патриархами. В 1589 году церковный собор при участии Патриарха Константинопольского Иеремии II торжественно поставил митрополита Ростовского Иова Патриархом. Он стал первым среди пятнадцати российских первоиерархов. Третьим российским Патриархом был Филарет – ростовский архипастырь. Святитель Тихон занял престол после восстановления Патриаршества в 1917 году.
Встреча эпох
В соборе Ростово-Ярославских святых есть три святых, которые связаны с окончанием и началом целых эпох в истории нашего государства – царевич Димитрий Угличский, преподобный Иринарх Затворник и святитель Тихон. Святой царевич Димитрий Угличский – представитель царского рода Рюриковичей. Его мученической кончиной завершилась целая эпоха правления Рюриковичей. Тогда же подвизался и преподобный Иринарх, затворник Борисоглебского монастыря. В годы Смутного времени к нему за благословением приезжал Михаил Скопин-Шуйский, приезжали организаторы народного ополчения Димитрий Пожарский и Кузьма Минин. Святитель Тихон – первый Патриарх в новейшей церковной истории Русской Православной Церкви после Синодальной эпохи. Приезжал святитель на родную ему Ярославо-Ростовскую кафедру уже будучи Патриархом. В 1918 году он освятил собор Казанского женского монастыря в г. Данилове.
Святые семьи
В соборе Ростово-Ярославских святых есть несколько семей святых. Мы молимся ярославским чудотворцам – князьям Феодору и его сыновьям Давиду и Константину. Их мощи покоятся в Успенском кафедральном соборе г. Ярославля. Князь Феодор и его сыновья подвизались в годы монголо-татарского нашествия на Русь. Он много жил в Орде. Его вторая супруга – дочь хана Менгу-Темира, в крещении нареченная Анной. Феодор принял монашеский постриг на смертном одре. А почитать его стали в скором времени после кончины. Епископ Ростовский Прохор в 20-е годы XIV века заказал в память князя украшенное миниатюрами Феодоровское Евангелие. Мощи князей были обретены в Ярославле в марте 1463 года в Спасо-Преображенском монастыре. Все три князя лежали в одном гробу.
Прославлены Церковью братья Василий и Константин и князь Василько Ростовский. Они защищали Ярославскую землю от татарских орд. Василий и Константин – сыновья первого ярославского князя Всеволода, родного брата князя Василька. Их отец Всеволод вместе с князем Василько погибли на Сити в 1238 году. Князь Василий мирно и достойно правил своим уделом до смерти в 1249 году. С именем князя Константина связаны события на Туговой горе. 3 июля 1257 года при приближении к Ярославлю отряда татаро-монголов ярославская дружина во главе с князем Константином Всеволодовичем вышла навстречу неприятелю. К ним присоединились жители города и окрестных деревень. На горе в окрестностях города разгорелась ожесточенная битва. От утренней зари, рассказывает предание, до позднего вечера продолжалась схватка. Погиб в этой битве и благоверный князь Константин. С тех пор и прозвали эту высокую гору «Туговой». Предание связывает с именами князей принесение в Ярославль Ярославской иконы Божией Матери. Мощи князей находятся в Успенском кафедральном соборе.

Еще одна семья подвижников – семья Ушаковых. Святой праведный воин Феодор Ушаков – прославленный великий флотоводец, и преподобный Феодор Санаксарский, дядя праведного воина. Их детство прошло на левом берегу Волги, в приходе Богоявленского храма с. Хопылево. Здесь они крестились. Последние годы своей жизни великий флотоводец проведет в Санаксарском монастыре, в котором игуменом был его дядя, там же и будет похоронен. И ныне рака со святыми мощами праведного воина Феодора Ушакова пребывает в Санаксарском мужском монастыре.
Включены в Собор Ростово-Ярославских святых преподобный Сергий и его родители. Поместье знатных ростовских бояр Кирилла и Марии – родителей преподобного Сергия Радонежского – находилось недалеко от Ростова Великого, на берегу реки Ишни. В 1328 году они переселились в Радонеж. Постриг Кирилл и Мария принимали в ближайшем Хотьковском Покровском монастыре. Почитание родителей Преподобного началось еще в XIV веке. В 1992 году, в год празднования 600-летия со дня преставления преподобного Сергия, на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви состоялось общецерковное прославление схимонаха Кирилла и схимонахини Марии.
Наследники преподобного
С Ростовской землей связано имя великого русского подвижника – преподобного Сергия Радонежского. Преподобный Сергий  призывал к объединению народа и многое делал для возрастания духовного и национального самосознания людей. Подвижнические труды преподобного Сергия повлияли на последующие поколения монахов, заложив основы духовного и национального расцвета Русской земли. Многие подвижники, как птенцы, разлетелись из духовного гнезда преподобного Сергия Радонежского, основанной им Троицкой Лавры. Борисоглебский монастырь стал третьим (после Троице-Сергиевой Лавры и Андроникова монастыря) из основанных преподобным Сергием Радонежским, и создан он был в 1363 году. Согласно «Повести о Борисоглебском монастыре», Сергий Радонежский сам выбрал место для обители. Основатели монастыря – пришедшие из Новгородской земли иноки Феодор и присоединившийся к нему позже Павел – прославлены как преподобные и входят в Собор Ростово-Ярославских святых.
Первый из подвижников Любимской земли – преподобный Сильвестр Обнорский. Он был учеником и пострижеником преподобного Сергия Радонежского. После прохождения послушаний в Троицкой обители преподобный Сильвестр получил благословение на пустынножительство. Его выбор – глухой лес на реке Обноре.

(344)