Духовный русский писатель, историк, монархист.
Родился в с. Коростошев под Киевом, происходил из семьи доктора уголовного права Д.Г.Тальберга и потомственной дворянки Бессарабской губ. Виктории Егоровны, урожденной Лазо. Учился в Киевском Екатерининском реальном училище и Императорском училище правоведения, которое закончил в 1907 г. с золотой медалью.
Служил в Министерстве внутренних дел. После февральского переворота 1917 г. подал в отставку и уехал на Кавказ. Приехав в Москву накануне большевистского переворота, выехал в Петроград, где под другой фамилией вступил в тайную организацию Н.Е.Маркова, ставившую целью помощь и освобождение Царской семьи. По заданию организации выехал в Киев и поступил на службу в Министерство внутренних дел правительства гетмана П.П.Скоропадского. Участник тайного монархического съезда в Киеве (май 1918 г.). Выехал в Бессарабию, через год приехал в Одессу, оттуда выехал за границу (Болгария, Сербия, Австрия, Чехословакия). В Берлине в начале 1920 г., по приезде Маркова, возобновил работу в его организации. Один из организаторов Съезда Хозяйственного Восстановления России, Рейхенгалль, Бавария, 16 (29) мая—23 мая (6 июня) 1921 г., на котором выбран управляющим делами Высшего Монархического Совета (член Совета до 1938 г.). Участник Зарубежного съезда 1926 г. в Париже, 2-го Зарубежного Церковного Собора 1938 г. в Сремских Карловцах.

Член совета Патриотического объединения, Державной комиссии в Белграде, ведавшей делами эмиграции. Церковный староста нескольких храмов. 6 лет жил в Берлине, 10 — в Париже, около 8-ми — в Белграде. Во время второй мировой войны работал в Управлении по делам русской эмиграции в Югославии (1941—44 гг.), участвуя в эвакуации соотечественников. Перебрался в Вену, а потом в Зальцбург, где был директором русской гимназии в лагере для русских беженцев Парш. В 1950 г. переехал в США. Жил в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле, где был преподавателем исторических предметов, воспитателем и наставником. Сотрудничал в монастырских периодических изданиях («Православная Русь», «Православная жизнь», «Православный путь»), в газетах «Россия» и «Русская жизнь». Скончался и похоронен в Джорданвилле.

(31)

Открытие памятника прп. Сергею Радонежскому в с. Городок (скульптор В.М.Клыков).
Создание памятника св. Сергию стало новым этапом, вехой отсчета в современном русском искусстве и русском патриотическом движении. Впервые с 1917 г. образцом для поклонения становилось духовное лицо, монах. Образное решение скульптора было навеяно картиной М.В.Нестерова «Видение отроку Варфоломею», изображающее легендарный эпизод биографии подвижника. Установление памятника в с. Городок (Радонеж) под Троице-Сергиевой лаврой предшествовали драматические события. Сам скульптор при поддержке патриотической общественности намеревался установить его осенью 1987 г.

Однако член Политбюро масон А.Н.Яковлев категорически запретил это делать. Погруженный в машину и направляемый к месту установки, памятник был «арестован» и препровожден обратно с эскортом милиции. Запрет установки памятника сопровождался злобными нападками еврейских экстремистов на личность великого русского подвижника. Потребовались месяцы борьбы, чтобы преодолеть сопротивление космополитических сил. В результате памятник был открыт при огромном стечении русских людей и представителей многих патриотических организаций.

(538)

Блаженный Иоанн, Христа ради юродивый, Устюжский чудотворец, родился в селе Пухово, близ старого Устюга, от благочестивых родителей Саввы и Марии. С юных лет он отличался строгой постнической жизнью, по средам и пятницам ничего не ел, а в остальные дни питался только хлебом и водой. Родители его переселились в город Орлец на реке Юг, в 40 верстах от Устюга. Овдовев, мать святого приняла постриг с именем Наталия в Троицком Орлецком монастыре. Отрок Иоанн начал безмолвствовать, а затем подвизаться в юродстве. Перейдя в город Устюг, он поселился в построенной для него хижине и проводил ночи в неустанной молитве.

Днем же, в разодранном рубище и босой во всякое время года, ходил по улицам города, отдыхая иногда на куче навоза и перенося множество оскорблений и издевательств от жителей города. Еще при жизни святой удостоился дара чудотворений, умер молодым, 29 мая1494 года, и был погребен близ Успенского собора в городе Устюге. Впоследствии над его мощами была построена церковь его имени. Служба блаженному Иоанну Устюжскому написана в ХVI веке. В 1554 году по воспоминаниям знавших его людей было составлено его житие, а несколько позже – похвальное слово. Святой подвижник прославился заступничеством при нашествии врагов и благодатными исцелениями больных различными недугами.

(64)

Преподобномученица Феодосия жила в VIII веке. Она родилась по усердной молитве родителей и после их смерти воспитывалась в константинопольском женском монастыре в честь святой мученицы Анастасии. Святая Феодосия приняла постриг в женской обители после того, как раздала бедным оставшееся от родителей имущество. Часть денег употребила на написание икон Спасителя, Божией Матери и мученицы Анастасии. Когда воцарился Лев Исавр (717–741), жестокий гонитель иконопочитателей, он издал приказ повсеместно уничтожить святые иконы. В Константинополе существовали тогда ворота, называвшиеся «медными», а над ними уже более 400 лет находился медный образ Спасителя. В 730 году лжепатриарх-иконоборец Анастасий приказал снять образ. Православный народ, во главе которого была преподобномученица Феодосия с другими инокинями, бросился на защиту иконы и опрокинул лестницу вместе с воином, исполнявшим приказ. Лжепатриарх Анастасий, боясь, что волнения усилятся, известил о случившемся императора.

По приказу последнего воины перебили всех инокинь, а преподобномученицу Феодосию как самую ревностную защитницу икон заключили в темницу. В течение недели ей каждый день наносили по сто ударов, а на восьмой день повели вдоль города, жестоко избивая по пути. Один из воинов начал бить мученицу и нанес ей смертельную рану, от которой мученица тотчас скончалась. Тело святой преподобномученицы, брошенное на землю, было с благоговением погребено христианами в монастыре Диокритис в Константинополе. Место погребения преподобномученицы Феодосии прославилось многочисленными исцелениями больных.

(76)

В день интронизации на святительский престол Святейшего Патриарха Алексия II, известный старец, архимандрит Псково-Печерского монастыря Иоанн (Крестьянкин) в своей проповеди донес до нас завещание Святейшего Патриарха Пимена: «…И вместе с жезлом патриаршим новому Патриарху вручается и завет его предшественников…
Первое. Русская Православная Церковь неукоснительно должна сохранять старый стиль – Юлианский календарь, по которому преемственно молилась тысячелетие Русская Церковь.

Второе. Россия как зеницу ока призвана хранить Святое Православие во всей чистоте, завещанное нам святыми нашими предками.
Третье. Свято хранить церковнославянский язык – святой язык молитвенного обращения к Богу.
Четвертое. Церковь зиждется на семи столпах – семи Вселенских Соборах. Грядущий VIII Собор страшит многих, да не смущаемся этим, а только спокойно веруем в Бога. Ибо если будет в нем что-либо несогласное с семью предшествующими Вселенскими Соборами, мы вправе его постановления не принять».

(116)

Свя­тая му­че­ни­ца Ели­ко­ни­да жи­ла в III ве­ке в го­ро­де Фес­са­ло­ни­ки. Во вре­мя го­не­ния на по­сле­до­ва­те­лей Хри­ста свя­тая Ели­ко­ни­да при­шла в го­род Ко­ринф и ста­ла убеж­дать языч­ни­ков оста­вить слу­же­ние бес­чув­ствен­ным идо­лам и по­кло­нить­ся Еди­но­му Ис­тин­но­му Бо­гу, Твор­цу все­лен­ной. За эту про­по­ведь она бы­ла схва­че­на и при­ве­де­на к пра­ви­те­лю Пе­рин­нию, ко­то­рый и лас­ка­ми, и угро­за­ми тщет­но пы­тал­ся скло­нить свя­тую к при­не­се­нию жерт­вы идо­лам. Свя­тая му­че­ни­ца бы­ла под­верг­ну­та ис­тя­за­ни­ям, но му­же­ствен­но пе­ре­нес­ла их. То­гда ее бро­си­ли в го­ря­щую печь, но она вы­шла от­ту­да невре­ди­мой, ибо Ан­гел Гос­по­день осту­дил жар. Счи­тая свя­тую «вол­шеб­ни­цей», пра­ви­тель при­ду­мы­вал для нее но­вые му­че­ния. С го­ло­вы ста­ли сди­рать ко­жу, грудь и го­ло­ву ей опа­ля­ли ог­нем. Оста­но­вив пыт­ку, су­дья сно­ва при­нял­ся уго­ва­ри­вать свя­тую Ели­ко­ни­ду при­не­сти идо­лам жерт­ву, обе­щая ей по­че­сти и зва­ние жри­цы. Вне­зап­но свя­тая со­гла­си­лась.

Ли­ку­ю­щие жре­цы и на­род по­ве­ли ее в ка­пи­ще при зву­ках труб и ли­тавр и, по прось­бе свя­той, оста­ви­ли ее там од­ну. Но свя­тая Ели­ко­ни­да, ис­пол­нив­шись бо­га­тыр­ской си­лы, по­верг­ла и раз­би­ла всех идо­лов. Про­ждав дол­гое вре­мя, жре­цы во­шли в ка­пи­ще. Уви­дев ра­зо­ре­ние, они при­шли в безум­ную ярость и по­влек­ли свя­тую де­ву с кри­ка­ми: «Пре­дать вол­шеб­ни­цу смер­ти!» Свя­тую му­че­ни­цу ста­ли из­би­вать, а по­том бро­си­ли в тем­ни­цу, где она про­ве­ла 5 дней. В тем­ни­це свя­той му­че­ни­це явил­ся Хри­стос Спа­си­тель со свя­ты­ми Ар­хан­ге­ла­ми Ми­ха­и­лом и Гав­ри­и­лом и ис­це­лил ее от ран. На­ко­нец свя­тую от­да­ли на рас­тер­за­ние зве­рям. На нее вы­пу­сти­ли трех го­лод­ных львов, но зве­ри по­до­шли с по­кор­но­стью к му­че­ни­це и ли­за­ли ей но­ги. Тол­па языч­ни­ков кри­ча­ла и тре­бо­ва­ла смер­ти «вол­шеб­ни­це». Но в это вре­мя львы вы­ско­чи­ли с аре­ны и бро­си­лись на лю­дей, ко­то­рые в ужа­се бе­жа­ли. Не зная бо­лее, что пред­при­нять, пра­ви­тель при­ка­зал от­сечь го­ло­ву свя­той Ели­ко­ни­де. Свя­тая с ра­до­стью по­шла на казнь и услы­ша­ла го­лос, при­зы­вав­ший ее в небес­ные се­ле­ния. Те­ло ее бы­ло с бла­го­го­ве­ни­ем по­хо­ро­не­но хри­сти­а­на­ми. Кон­чи­на ее по­сле­до­ва­ла в 244 го­ду.

(93)

Икона Божией Матери Никейская прославилась в 304 году. Во время осады Амиром города Никеи, находившегося в Малой Азии, некто Константин, увидев икону Божией Матери, схватил камень, бросил в икону и затем начал попирать ногами. Ночью святотатцу явилась во сне Богородица и сказала: «Ты учинил великое поругание Мне. Знай, что ты сделал это себе на погибель». Наказание последовало незамедлительно. Во время сражения он был внезапно поражен в голову камнем и пал бездыханным.

Об этом событии было рассказано отцам Первого Вселенского Собора (325 г.), которые установили петь пред этой иконою Богородицы песнопение: «Бысть чрево Твое Святая Трапеза».

(103)

Преподобный Никита исповедник, епископ Халкидонский, жил во 2-й половине VIII века. За свою богоугодную жизнь он был возведен в сан епископа Халкидонского. Святитель Никита отличался милосердием, всегда помогал нищим, в своем доме принимал странников, заботился о сиротах и вдовах, заступался за обижаемых.

В царствование иконоборца Льва Армянина (813–820) святитель Никита мужественно обличал иконоборческую ересь и убеждал своих пасомых благоговейно поклоняться святым иконам Христа, Божией Матери и угодников Божиих, перенес много страданий от нечестивого императора и его единомышленников-иконоборцев, был подвергнут мучениям и отправлен в ссылку. Святой исповедник Никита скончался в начале IX века. У мощей его совершались чудеса исцеления. В каноне службы ему, написанном Константинопольским пресвитером Иосифом, прославляется также брат святителя Никиты – святой Игнатий.

(31)

Памятник 82 уничтоженным детям (в натуральную величину). Эта скульптура Мари Ючитиловой создана в знак памяти о них. 10 июня 1942 годавойска СС окружили Лидице; всё мужское население старше 16 лет (172 человека) было расстреляно. Лидицкие женщины (172 чел.) были отправлены в концентрационный лагерь Равенсбрюк (из них 60 погибли в лагере). Из детей (105 чел.) были оставлены дети возрастом до одного года и дети, годные для онемечивания. Остальные (82 чел.) были уничтожены в лагере смерти близ Хелмно, еще 6 детей умерли. Все строения посёлка были сожжены и сравнены с землёй. К утру 11 июня посёлок Лидице представлял собой лишь голое пепелище. Дети погибли, но память о них останется в виде памятника около деревни Лидице. 82 бронзовых статуй, 40 мальчиков и 42 девочки, смотрят на нас и напоминают о резне устроенной нацистами…

(41)

Начало наступательной операции в Финляндии. Проходила до 20 июня. Наступления советских войск на Карельском перешейке и в Карелии стали завершающими операциями битвы за Ленинград и, наряду с Псковско-Островской операцией, закончили освобождение Ленинградской области (в границах 1944 года) от вражеской оккупации.

(74)