В присутствии Императора Александра II и членов императорской семьи состоялась торжественная церемония освящения храма. Накануне освящения была опубликована высочайше утверждённая «Церемония освящения Санкт-Петербургского кафедрального собора во имя святого Исаакия Далматского 30 мая 1858 года», в которой предусматривалось поочередное проведение обряда освящения трёх соборных приделов: главный алтарь — 30 мая, приделы — 1 и 8 июня.
В день освящения вокруг собора были выстроены войска в полной парадной форме. На Петровской (Сенатской) и Исаакиевской площадях были устроены трибуны для народа, соседние улицы и крыши ближайших домов были переполнены людьми. Церемония освящения собора началась в 9 часов утра и завершилась около 4 часов пополудни.
Собор прп. Исаакия Далматского, которого Русская Православная Церковь чтит в день рождения Императора Петра I.
Строился он свыше 40 лет архитектором О. Монферраном. Собор заложен в июне 1819 г. в присутствии Императора Александра I и был освящен 30 мая 1858 г. Он стал главным кафедральным собором Петербургской епархии и считался первенствующим в Российской Империи.
Снаружи собор украшен величественными портиками, которые поддерживают 48 гранитных колонн-монолитов, высеченных из цельного камня высотой св. 16 м и весом 114 т. Всего собор имеет 112 колонн.
Особую красоту портикам придают великолепные фронтоны, на которых размещены величественные бронзовые барельефы с изображениями из Священной истории, выполненные по моделям скульптора И. Витали. На крыше размещены скульптурные изображения 12 апостолов.

Внутрь собора ведут 3 больших двери и 4 малых боковых. Главные двери считаются величайшими в мире. Они отлиты из бронзы и укреплены на дубовой основе. Каждая половинка имеет вес порядка 10 т. На дверях размещены барельефы из библейской истории. На западных дверях верхний барельеф изображает Нагорную проповедь Спасителя; наверху — воскрешение Лазаря и исцеление расслабленного, посередине — скульптуры апп. Петра и Павла, внизу — фигуры коленопреклоненных ангелов.
В соборе богатейшая настенная живопись — 38 картин, воспроизводящих в последовательном порядке (начиная от западных дверей) главнейшие библейские события от Сотворения мира. Картины принадлежат кисти выдающихся русских художников — К.П.Брюллова, Ф.А. Бруни, П.В.Басина и др. Значительная часть картин выполнена в мозаике.
На потолке купола обращает на себя внимание громадная картина Брюллова, изображающая молящуюся о мире Матерь Божию, со стоящими перед ней Иоанном Предтечей, Иоанном Богословом и святыми — покровителями русского народа.

В июне 1928 г. Исаакиевский собор был закрыт, а его ценности изъяты. В 1931 г. в соборе был открыт Антирелигиозный музей, а затем и само здание храма получило статус музея-памятника.
Вновь богослужения в храме возобновились лишь 17 июня 1990 г., когда божественную литургию св. Иоанна Златоуста здесь совершил Святейший патриарх Московский и всея Руси Алексий II.
В настоящее время богослужения в Исаакиевском соборе проходят регулярно по праздникам и воскресным дням.

(40)

В Москве состоялась первая Всероссийская политехническая выставка — одна из крупнейших в России выставок XIX в., отразившая достижения в области промышленности, сельского хозяйства, транспорта, военного дела, науки, техники и культуры, была приурочена к 200-летию со дня рождения Императора Петра I.
Торжественное открытие Политехнической выставки состоялось 30 мая 1872 г. в присутствии Великого князя Константина Николаевича, московского губернатора князя Долгорукова, генерал-адьютанта Исакова, князя Мещерского и других официальных лиц. К этому знаменательному дню П.И.Чайковский написал специальную «Кантату на открытие выставки», которая была исполнена музыкантами Большого театра на Троицком мосту Кремля.
А в Петрозаводске заложен памятник в честь 200-летия со дня рождения Императора Петра I и открыт 29 июня 1873 года в честь 100-летия со дня основания Александровского завода.

(148)

В 1894 году была объявлена всенародная подписка на памятник Императору Александру III в Москве.
Скульптура Императора была выполнена А.М.Опекушиным, наиболее известная его работа — памятник Пушкину в Москве. А четыре бронзовых орла — скульптором А.Л.Обером. Главным архитектором для возведения памятника был назначен А.Н.Померанцев, автор Верхних торговых рядов, производителем работ — инженер-архитектор К.А.Грейнерт. Были сооружены гранитная балюстрада и ведущая к реке лестница. Работы над созданием памятника шли в течение 12 лет: с 1900 по 1912 год. Комитет по сооружению памятника возглавил Великий князь Сергей Александрович: по смерти последнего — Великий князь Михаил Александрович. Памятник, поставленный у Храма Христа Спасителя, был выполнен из бронзы и изображал Императора восседающим на троне во всех царских регалиях. Надпись на пьедестале гласила: «Благочестивейшему, самодержавнейшему Великому Государю нашему Александру Александровичу всея России. 1881—1894».
30 мая 1912 года в Высочайшем присутствии Императора Николая II и его супруги, а также Императрицы Марии Феодоровны, состоялось открытие и освящения памятника Императору Александру III. Богослужение совершал митрополит Московский Владимир (Богоявленский), после чего 80 депутаций возложили венки: первой была сербская во главе с председателем державного совета Николаем Пашичем.
Памятник был разрушен летом 1918 года.

(107)

Прошел молебен перед Владимирской иконой Божией Матери, привезенной в Ставку из Москвы 23 мая. На молебне присутствовал Государь с Наследником. После молебна Его Величество приложился с сыном к иконе и пошел работать. Народ прикладывался к святыне под проливным дождем. Затем икону отвезли на Западный фронт.

(42)

Великий архидиакон. Родился в семье приходского священника Симбирской губернии. Окончил Алатырское духовное училище и Симбирскую семинарию.
В 1898 г. митрополит Московский Владимир (Богоявленский) взял его на диаконское место в Московский храм Христа Спасителя. По красоте голоса (низкий бас) и мастерству владения им Розова нередко сравнивали с Ф.И. Шаляпиным. В Успенском соборе Московского Кремля в то время пел синодальный хор, состоящий из низких голосов. Сюда Розов был переведен в 1902 г. с возведением в сан протодиакона. С 1903 г. он служил протодиаконом при соборе Зимнего дворца в Петербурге, куда был приглашен Императором Николаем II.

Оглашение всех важных государственных документов, манифестов перед народом на Красной площади и другие ответственные поручения он всегда выполнял с честью. С 1907 г. Розов вновь служил в Успенском соборе Кремля. Со всех концов Российской Империи съезжались ценители низких голосов на Воскресную службу в Неделю Православия в Успенский собор специально «послушать Розова».
На Поместном Соборе РПЦ 1917–18 гг. Константин Васильевич провозгласил многолетие новоизбранному патриарху Тихону, тогда же он был удостоен звания патриаршего архидиакона. А через 3 года, в 1921 г. в храме Христа Спасителя торжественно отметили 25-летие его диаконского служения, состоялось наречение Розова «Великим архидиаконом» с вручением двойного ораря и камилавки (впервые в истории Русской Церкви).

(60)

Горбачев и канцлер Западной Германии Коль подписывают в Бонне документ, который предоставляет всем европейским государствам право самим решать, какая политическая система будет определяющей в их странах.

(25)

Борьба Ельцина против горбачевского центра выразилась в провозглашении 12 июня 1990 г.»государственного суверенитета РСФСР» и верховенства законов РСФСР над союзными, что развязало цепную реакцию «суверенитетов» других республик (даже Карельской, Удмуртской, Якутской, Коми и др.), поддерживаемых в этом из-за рубежа. Ельцин поощрял их: «Возьмите такую долю самостоятельности, какую можете переварить», — говорил он в август 1990 г.; в январе 1991 г. подписал совместное заявление с прибалтийскими республиками, признающее их субъектами международного права.

(25)

Преподобный Исаакий жил в IV веке, приняв постриг, подвизался в пустыне. В годы царствования императора Валента (364–378), ревностного сторонника ереси Ария, начались преследования православных, закрывали и разрушали храмы. Узнав о гонении, преподобный Исаакий покинул пустыню и пришел в Константинополь, чтобы утешать и укреплять православных. В это время варвары-готы, жившие по Дунаю, пошли войной на империю. Они захватили Фракию и направились к Константинополю. Когда император Валент выходил с войском из столицы, преподобный Исаакий, обратившись к императору, громко воскликнул: «Царь, отопри храмы православным, и тогда Господь поможет тебе!» Но император, не обращая внимания на слова монаха, самоуверенно продолжал путь. Трижды повторял преподобный свою просьбу и пророчество. Рассерженный император приказал бросить преподобного Исаакия в глубокий овраг, поросший колючим терновником. На дне оврага было болото, выйти из него было невозможно. Но преподобный помощью Божией остался жив, вышел, догнал императора и сказал: «Ты хотел погубить меня, но святые Ангелы вывели меня из пропасти. Послушай меня, открой храмы православным и победишь врагов своих. Если же не послушаешь меня, то не возвратишься живым, но погибнешь в огне». Император удивился смелости старца и приказал своим приближенным Сатурнину и Виктору взять преподобного и держать в заключении до его возвращения.

Вскоре сбылось пророчество святого. Готы победили и начали преследовать греческие войска. Император вместе со своим военачальником-арианином укрылись в сарае с соломой и были сожжены наступавшими. После известия о гибели императора преподобного Исаакия освободили и стали почитать как пророка Божия. Когда на престол был избран святой царь Феодосий Великий (379–395), он по совету Сатурнина и Виктора призвал к себе старца, встретил его с великой честью, просил святых молитв и исполнил все его наставления: изгнал ариан из Константипополя и возвратил православным храмы. Преподобный Исаакий хотел возвратиться в пустыню, но Сатурнин и Виктор упросили его не уходить из города и ограждать его молитвами. В предместье Константинополя они построили для святого жилище, куда к нему собрались иноки. Так возникла обитель, игуменом и духовным наставником в которой был преподобный Исаакий. Он окормлял также и мирян, много помогал бедным и страждущим. Достигнув глубокой старости, преподобный Исаакий поставил вместо себя игуменом преподобного Далмата (сведения о нем помещены 3 августа), по имени которого стал называться монастырь. Скончался преподобный Исаакий в 383 году, память его празднуется также 22 марта.

(32)

Однажды, во время гонения на христиан, которое длилось уже пять лет, семнадцатилетняя Феодосия подошла к осужденным узникам-христианам, находившимся в претории. Был день Святой Пасхи, и мученики говорили о Царствии Божием. Святая Феодосия просила их помянуть ее пред Господом, когда они предстанут Ему. Воины увидели, что девушка поклонилась узникам, взяли ее и отвели к правителю Урвану. Правитель заставлял девушку принести жертву идолам, но она отказалась, исповедуя свою веру во Христа. Тогда святую подвергли жестоким истязаниям, тело ее строгали железными когтями так, что обнажились кости.

Мученица молча и с радостным лицом переносила страдания и на вторичное предложение правителя принести жертву идолам ответила: «Безумный, ведь я сподобилась присоединиться к мученикам!» Девушку с камнем на шее бросили в море, но Ангелы вывели ее из пучины. Тогда мученицу отдали на съедение зверям. Видя, что звери ее не трогают, мучители отсекли ей голову. Ночью святая Феодосия явилась родителям, которые пытались уговорить свою дочь не идти на страдания, в светлой одежде, с венцом на голове и сияющим золотым крестом в руке и сказала: «Смотрите, вот какой великой славы вы хотели меня лишить!»

(39)

На Федосью ходили в поле смотреть всходы яровых. Пока рожь не заколосится, детям запрещали скакать на досках, т. к. считалось, что земля беременна и ей вредны всякие  сотрясения. Если хлеба заколосились, молодежь выходила в поле величать рожь. Бабы молились Федосье Колосянице, чтобы колосья налились тугие и чтобы не побила их гроза.

Идут первые боровики, которых называли колосовиками. С этим событием было связано множество примет и поговорок. Считали: «Колосится рожь — много грибов найдешь, а если знойный июнь — на колосовики плюнь». Про рожь также говорили: «Две недели заленится, две недели колосится, две недели отцветает, две недели наливает, две недели подсыхает». «Взошли хлеба — не дивись, налились хлеба — не хвались. Хлеб на току — про урожай толкуй.» Когда рожь цветет, нельзя холстов белить. «Кукушка житным (ржаным) колоском подавится» (т.е. перестанет куковать, когда рожь заколосится). «Даст Бог дождь, уродится и рожь». «Урожай на черемуху, так и на рожь». (После урожая на конопляное семя родится рожь).

По цвету ржи судили о цене хлеба: если рожь начинает цвести снизу — будет низкая цена хлебу, если с середины — средняя, а если сверху — высокая.

С этого дня начинают скотину кормить печеными сочнями и хлебными баранками, с надеждой, чтобы она больше плодилась. День Федосьи стоит всех понедельников (несчастный).

По народному поверью, гроза в этот день может налететь в любой миг. В народе Федосья считалась не только покровительницей ржи, но и Гречушницей. Крестьяне верили, что с ее помощью хорошо вызревала греча.

(20)