Преподобный Зосима, епископ Вавилонский, родился в Киликии (Малая Азия). Еще в юности оставил мир и поселился на Синайской горе, затем перешел в более уединенное место, в Ливию. Однажды он встретил старца подвижника, который предсказал ему епископство в Вавилоне. Когда Зосима возвратился на Синай, настоятель послал его с поручением в Александрию. Александрийский Патриарх поставил его епископом в Вавилон где он до глубокой старости мудро управлял паствой. Чувствуя приближение смерти, возвратился на Синай и там мирно преставился Богу (в VI в.).

(58)

Святой мученик Конкордий, сын пресвитера Гордиана, был воспитан в благочестии и вере Христовой, поэтому епископ римский Пий поставил его во иподиакона. Вместе с отцом святой Конкордий нес подвиги поста и молитвы, раздавал щедрую милостыню нуждающимся. С разрешения отца он поселился неподалеку от Рима у своего родственника Евтихия и стал проводить дни в молитве и добрых делах. Слава о его благочестивой жизни дошла до начальника Тусской области Торквата. Призвав святого, он убеждал его отречься от Христа, обещая сделать жрецом языческих богов, а святой Конкордий убеждал Торквата обратиться к истинному Богу – Иисусу Христу. Мученика били и бросили в темницу. Святой епископ Анфим, друг Торквата, упросил отпустить к нему узника. Святой Конкордий прожил у него долгое время и был посвящен во пресвитера. Когда Торкват снова призвал святого и спросил его, что он думает о своей жизни, святой ответил, что жизнь для него – Христос.

Его привязали к позорному столбу, а затем заключили в темницу, приковав за шею и руки к стене. Через три дня Торкват послал в темницу оруженосцев, приказав передать мученику, что если он не принесет жертву богам, то будет предан смерти. Святой произнес: «Слава Тебе, Господи Иисусе Христе», плюнул на принесенного воинами идола Зевса и сам преклонил голову под меч. Кончина его последовала около 175 года. Мощи покоятся в Италии, недалеко от города Сполето.

(97)

Святые мученики Фронтасий, Северин, Севериан и Силан пострадали за Христа при императоре Клавдии (41–54). Они были посланы проповедовать Слово Божие в южную Галлию (ныне Франция) епископом Петрагорийским Фронтоном. Правитель – язычник Сквиридон схватил их и заставлял отречься от Христа. Но мученики твердо исповедовали свою веру, говоря, что у них одно желание – жить или умереть за Христа. Разгневанный Сквиридон приказал вывести святых за город, пригвоздить к столбам и вонзить им в головы гвозди, наподобие терновых венцов. После этого они были обезглавлены.

По преданию, святые мученики силой Божией ожили, взяли в руки свои головы и дошли до церкви Богоматери, где молился пославший их на проповедь святой епископ Фронтон. Сложив головы к ногам епископа, они преставились Богу.

(181)

Святитель Митрофан, Патриарх Константинопольский, был современником святого Константина Великого (306–337). Отец его, Дометий, был родным братом римского императора Проба (276–282). Уразумев ложность языческой религии, Дометий уверовал во Христа. Во время жестоких преследований христиан в Риме святой Дометий с двумя своими сыновьями, Пробом и Митрофаном, удалился в Византию, где стал обучаться закону Господню у епископа Тита (242–272), мужа святой жизни. Видя пламенное желание Дометия потрудиться для Господа, епископ Тит рукоположил его во пресвитера. После смерти Тита на епископский престол был возведен Дометий (272–303), а затем – его сыновья, Проб (303–315) и в 316 году – святой Митрофан.

Прибыв однажды в Византию, император Константин Великий был восхищен красотой и удобным расположением города. Увидев святость жизни и мудрость святого Митрофана, император взял его с собой в Рим. Вскоре Константин Великий перенес столицу из Рима в Византию и перевел туда святителя Митрофана. В 325 году для низложения ереси Ария в Никее собрался I Вселенский Собор. Константин Великий исходатайствовал у святых отцов Собора для святителя Митрофана титул Патриарха. Таким образом, святитель стал первым Патриархом Константинопольским. Сам святитель Митрофан, глубокий старец, не мог присутствовать на Соборе, а послал вместо себя хорепископа (викария) Александра. По окончании Собора император вместе с отцами Собора навестил больного Патриарха. По просьбе императора святитель указал себе достойного преемника – епископа Александра, предсказав, что после Александра на патриарший престол будет возведен Павел (в то время чтец), а Патриарху Александрийскому Александру предсказал, что его преемником будет архидиакон Афанасий.

Святитель Митрофан мирно преставился к Богу в 326 году, в возрасте 117 лет. Мощи его покоятся в Константинополе, в храме, воздвигнутом в его память.

(61)

Народное название дня памяти Святителя Митрофана, патриарха Константинопольского (ок. 326).
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
Окликают на Митрофана ветер. Просят его пригнать благодатные дожди. В этот день обязательно надо подкормить землю, чтобы урожай был хороший. Говорили: «Без навоза-батюшки не жди хлеба от земли-матушки», «Добрая земля навоз примет один раз, а помнить будут девять лет», «Обманешь поле один раз, а оно тебя – десять». Ветер на Митрофана подует с гнилого угла – жди ненастья. С Митрофана сей гречу. День тем силен, что вытягивает лен. В эту пору особое внимание садоводы уделяют популярной культуре: садовой землянике – клубнике.

(59)

Уверовавшие во Христа еще до воскрешения Им их брата Лазаря, по убиении святого архидиакона Стефана, гонений на Иерусалимскую Церковь и изгнании праведного Лазаря из Иерусалима, сестры отныне всегда были вместе и никогда не расставались. Они помогали Лазарю в благовествовании Евангелия в разных странах. О времени и месте их мирной кончины сведений не сохранилось.
Почитались на Руси, им посвящены многие монастыри и обители. Храмы, посвященные сестрам, на Руси носят имя Марфо-Мариинских (святых праведных Жен-мироносиц).

(76)

Царь Петр I приказал перевезти мощи святого князя Александра Невского из Владимира в Александро-Невский монастырь. На счет монастырских доходов положено построить раку в ковчеге с балдахином, везти ее на переменных лошадях от города до города посадским, ямщикам и всяким крестьянам и прибыть в Петербург к 25 августа. Там, где путь ковчега проходил по водам- Царь Петр сам вставал у руля и вел судно.

(19)

Вторая Камчатская экспедиция 1732-1743 гг. относится историками и географами к числу наиболее замечательных научных предприятий вовсемирной истории географических открытий.
Командору Берингу и капитану Чирикову поручалось построить в Охотске или на Камчатке, где будет найдено более удобным, два корабля, на которых и отправиться «для обыскания американских берегов, дабы они всеконечно известны были». Причем полагалось само собою разумеющимся, что эти берега расположены невдалеке от Камчатки. Достигнув берегов, «на оных побывать и разведать подлинно, какие на них народы, и как-то место называют, и подлинно ль те берега американские».
Затем предписывалось плыть вдоль них, «сколько время и возможность допустит, по своему рассмотрению, дабы к камчатским берегам могли по тамошнему климату возвратиться; и в том у него (т.-е. Беринга) руки не связываются, дабы оный вояж учинился не бесплодной, как и первой».

Высочайший указ о проведении Северной экспедиции был принят 17 апреля 1732 года. Беринг погрузился в организационные мероприятия в Петербурге. Затем перебрался в Тобольск, а к 1734 году был в Якутске. Этот сибирский город стал центральным «штабом» для всего мероприятия. Беринг изнывал под тяжестью организационных хлопот по снаряжению экспедиционных отрядов. Эти административные обязанности его угнетали, Берингу не терпелось, наконец, самому выйти в море. В Охотске, тем временем, были заложены трехмачтовые пакетботы – «Святой Петр» и «Святой Павел», предназначенные специально для плавания к американским берегам.

(26)

Детская писательница, переводчица. Родилась в Костроме 6 января 1805 г. в дворянской семье. Училась в частных пансионах. Благодаря своему интересу к чтению книг, впоследствии стала выдающимся литератором.
Была знакома с В.А.Жуковским, А.С.Пушкиным, Н.В.Гоголем, И.С.Тургеневым. Самым значительным ее трудом стала «История России в рассказах для детей».В книге нашли отражение все важнейшие события русской истории с древнейших времен до начала царствования Императора Николая I. Первое издание книги выпущено Петербургской Академией наук в шести частях в 1837-1840 годах, его тираж составил 1200 экземпляров. Первая часть книги вышла незадолго до смерти А.С.Пушкина. Ишимова — последний корреспондент Пушкина: он написал ей письмо о ее исторических рассказах и отправил книгу для перевода в день дуэли с Дантесом 27 января 1837 г. «Милостивая государыня Александра Осиповна. Крайне жалею, что мне сегодня будет невозможно явиться на Ваше приглашение… Сегодня я нечаянно открыл Вашу Историю в рассказах и поневоле зачитался. Вот как надобно писать! С глубочайшим почтением и совершенной преданностью честь имею быть, милостивая государыня, Вашим покорным слугою, 27 января 1837г. — А.С.Пушкин».
Второе издание вышло в 1841 году. Оно также получило высокую оценку современников: в том же году было удостоено Демидовской премии.
Автор ряда оригинальных рассказов для детей.  Больше всего были известны «Рассказы старушки»; «Священная история в разговорах для маленьких детей», выдержавшая 6 изданий, начиная с 1841г; «Колокольчик», «Книга для чтения в приютах»; «Первое чтение и первые уроки для детей»; «Рассказы из Священной истории для крестьянских детей».

(31)

Император Николай II своим указом учредил Владивостокскую епархию.
До того времени она входила в состав епархии Камчатской; занимала 1 957 385 кв. верст и включала Владивосток, о. Сахалин и округи Приморской обл. и Командорских о-вов.
Первый епископ Владивостокский, преосвященный Евсевий, в миру Евгений Иванович Никольский, сын священника Тульской епархии, родился в 1861 г. Высшее образование получил в Московской духовной академии. В 1893 г. принял монашество, а в октябре 1897 г. был назначен епископом Камчатским. С открытием Владивостокской епархии 1 января 1899 г. стал именоваться епископом Владивостокским и Камчатским.
По сведениям за 1909 г., епархия состояла из 209 558 душ обоего пола, в т. ч. 121 186 мужского пола и 88 372 женского. В 1909 родились 17 808 душ. Все население распределено на 107 приходов; духовенство: 4 протоиерея, 110 священников, 12 дьяконов и 114 псаломщиков.
При церквях имелось: церковно-приходских попечительств 59, церковных школ 107, в т. ч. 2-классных 7, 1-классных 95, грамоты 5, всех учащихся – 4959 чел.

Было попечительство о бедных духовного звания. Духовная консистория была открыта 21 марта 1899 г., состояла из 3 штатных членов и секретаря.  Благочинных в епархии было 6. В епархии был епархиальный комитет Православного миссионерского общества. В ведении комитета были миссионерские станы и 1 походная миссия. Епархиальное попечительство о бедных духовного звания было открыто в 1899 г.
Во Владивостокской епархии были следующие монастыри: 1) Приамурский Свято-Троицкий Николаевский мужской на берегу р. Уссури; 2) Южно-Уссурийский Рождество-Богородичный женский, основан в 1900 около г. Никольска-Уссурийского.
В декабре 1945 г. епархия вошла в состав Хабаровской и Владивостокской епархии.

Воссоздана в январе 1991 г. Объединяет приходы и монастыри Приморского края РФ. В епархии 5 монастырей и 71 храм.

(30)