Собор Псково-Печерских святых – празднование Русской Православной Церкви в честь святых Псково-Печерской Успенской обители. Празднуется в 4 неделю по Пятидесятнице.

Долгое время память преподобных Псково-Печерских совершалась отдельно каждого. Но незадолго до своей кончины патриарх Московский и всея Руси Пимен, бывший в свое время игуменом Псково-Печерской обители, благословил установить день празднования Собора всех Псково-Печерских святых. К тому же еще во время пребывания его в обители им из особой любви к святым покровителям Псково-Печерского монастыря был составлен особый акафист его святым. Для празднования Собора Ю.Г. Малков составил по благословению архимандрита Иоанна (Крестьянкина) текст службы. В 1988 году, в юбилейный год 1000-летия Крещения Руси, на Святой горке Псково-Печерской обители был заложен храм в память сонма святых преподобных Псково-Печерских. В 1994 году впервые вознеслась в церкви общая молитва и служба всем Псково-Печерским святым.

В лик Псково-Печерских святых входят:

Прп. Марк (XV в., память 29 марта)Прп. Иона (ок. 1480, память 29 марта)Прп. Васса (ок. 1473, память 19 марта) Прмч. Корнилий (1570, память 20 февраля)Прмч. Вассиан Муромский (1570, память 20 февраля)Прп. Дорофей Югский (1622)Прп. Лазарь прозорливый, схимник (1824)Сщмч. Александр (Петровский), архиеп. Харьковский (1940, память 11 мая, 30 октября)Прп. Симеон (Желнин), иеросхим. (1960, память 5 января)

(62)

Ярилин день, Сенозарница, Макушка лета, народное название дня мчч. Леонтия, Ипатия и Феодула (70 г.).
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
Народные приметы: если паук выходит из гнезда и делает новую паутину – к погоде. Вороны под тучи взвиваются – к ненастью.
«Федул на двор заглянул – пора серпы зубить, к жнитву готовиться загодя».
К этому дню приурочивали ярмарки-торжки. Праздник сопровождался песнями, плясками, кулачными боями. Русский кулачный бой, в отличие от драки, велся по негласным правилам: лежачего не бить, не биться по увечному, «мазку не бить» (бой до первой крови), не бить сзади.

(33)

Дружина киевских князей Аскольда и Дира на более 200 ладьях проникла в Босфор, высадилась на берег и в течение недели осаждала Константинополь (Царьград). Разыгравшаяся буря вынудила нападавших отступить, что было объяснено вмешательством Божией Матери и послужило основанием для возникновения праздника Покрова Пресвятой Богородицы.
Император Византии Михаил III вступил с князьями в переговоры, после чего был заключен договор «мира и любви», а русские князья получили выкуп в 48 тысяч гривен золотом и 25 июня сняли осаду и ушли из-под стен «Второго Рима». Это событие считается датированным началом русской военной истории.
После этого похода на Константинополь «спустя немного» князья Аскольд и Дир с «болярами», старейшинами и частью народа приняли в Киеве Святое Крещение. Свершилось первое массовое Крещение на Руси.

(45)

Одна из древнейших чудотворных икон России, написана в ХII веке по просьбе благоверного князя Андрея Боголюбского в память о явлении ему Божией Матери.
В 1155 году благоверный князь Андрей, переселяясь из Вышгорода в Суздальскую землю, взял с собой чудотворный образ Божией Матери, написанный евангелистом Лукою (впоследствии эта икона получила наименование Владимирской).
В семи верстах от Владимира лошади, везшие киот с чудотворной иконой, остановились и не могли тронуться с места. Благоверный князь Андрей просил сопровождавшего его священника Николая совершить молебен перед иконой Божией Матери и долго со слезами молился перед чтимым образом. Затем он перешел в походный шатер, но не прекращал усердной молитвы. В это время ему явилась Пресвятая Богородица со свитком в правой руке и повелела благочестивому князю образ Ее, принесенный из Вышгорода, поставить во Владимире, а на месте Ее чудесного явления построить храм и святую обитель. Потом Она молитвенно подняла руки к небу, принимая благословение Христа Спасителя, Который явился в это время над землей, благословил Ее, и видение исчезло.

Исполняя повеление, благоверный князь Андрей заложил на указанном месте каменную церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, где образовался и монастырь. Затем святой князь призвал искусных иконописцев и просил изобразить Божию Матерь так, как видел Ее в явлении: во весь рост со свитком в правой руке и ликом, обращенным к Спасителю. Когда строительство церкви было завершено, благоверный князь Андрей перенес в нее написанный образ и установил ежегодное празднование в честь явления Божией Матери 18 июня, которое утвердилось в Русской Церкви.
Монастырь и город, образовавшийся вокруг обители, благоверный князь Андрей назвал Боголюбовом, потому что, по его словам, «Божия Матерь возлюбила это место», а сам князь с тех пор стал именоваться Боголюбивым или Боголюбским. Чудотворная икона Божией Матери, принесенная из Вышгорода, впоследствии была перенесена из Боголюбова монастыря во Владимир, в Успенский собор, а явленная икона оставлена в Боголюбове и названа Боголюбской.
В 1432 году великий князь Московский Василии Васильевич Темный (1425-1462 гг.) поставил список Боголюбской иконы в Сретенском храме своего дворца, а благочестивый царь Феодор Алексеевич Романов (1676-1682) часто посещал Боголюбивую обитель и в 1680 году приложил к чудотворной иконе свой золотой крест, украшенный драгоценными камнями.

(51)

Донские казаки взяли у турок крепость Азов. Сделав подкоп под крепостные стены, казаки 18 июнявзорвали их и через образовавшийся пролом ворвались в город. Уличные бои продолжались несколько дней. В ходе штурма казаки потеряли более тысячи человек убитыми и около 2 тыс. ранеными. 4-тысячный турецкий гарнизон был полностью уничтожен, истреблена была и большая часть жителей, промышлявших торговлей русскими пленниками.
Они известили об этом Царя и объявили, что начали войну для освобождения множества христианских пленных. Царь сделал выговор, однако велел не отдавать Азов и приказал казакам охранять границу от татарских набегов, которые должны были последовать за казацким нападением.

(46)

Короновался на Царство Феодор Алексеевич Романов (1676-1682 г.). Юного 15 – летнего царя венчали на царство в Успенском соборе Московского Кремля. При этом был тщательно регламентирован обряд венчания в соответствии с чином венчания византийских императоров.

(64)

Царевна Наталья Алексеевна родилась 22 августа 1673 г. — любимая сестра царя Петра I, дочь Царя Алексея Михайловича и Натальи Нарышкиной.
Она так сроднилась со всем, что интересовало Петра, что впоследствии, когда он, будучи уже царем, одерживал ту или другую победу, спешил обрадовать сестру собственноручным письмом или поручал Ф.А.Головину и А.Д.Меншикову уведомить ее о том и поздравить.
Начиная с 1708 г. царевна живет в Петербурге, на Крестовском острове. В 1713 г. дом Натальи Алексеевны в Петербурге находился между церковью Божией Матери Всех Скорбящих и дворцом царевича Алексея Петровича. В 1715 г. вместе с братом была крестной будущего Императора Петра II.
Была похоронена в Александро-Невской лавре на Лазаревском кладбище. Над ее могилой и похороненным рядом Петром Петровичем была возведена часовня во имя Воскрешения св. Лазаря, от которой кладбище получило имя. Через несколько лет их останки были перенесены в стоявшую там же Благовещенскую церковь и перезахоронены в самой почетной алтарной части. Над их могилами были положены плиты, получившие название царских, и Благовещенская церковь стала первой царской усыпальницей Петербурга.

(80)

Основание Владивостока прочно связано с деятельностью Муравьева-Амурского, с его личным выбором. Вот запись от 18 июня 1859 года из судового журнала парохода-корвета «Америка»: «В этот день генерал-губернатор Восточной Сибири граф Н.Н.Муравьев-Амурский впервые на корабле прошел пролив Босфор Восточный (бывший Гамелен) и определил место пост Владивосток «.

(58)

«Конфиденциальная инструкция» наместнику Царства Польского великому князю Константину Николаевичу, врученная ему для руководства мятежным краем, вполне точно определяла позицию Александра II: «Царство Польское в теперешних его границах должно оставаться навсегда достоянием России».

(31)

Устав 1863 г. стал самым либеральным из всех университетских уставов дореволюционной России. Его действие распространялось на пять существовавших к тому времени российских университетов: Московский, Петербургский, Казанский, Харьковский и Киевский. По Уставу 1863 г. каждый университет должен был иметь четыре факультета — историко-филологический, физико-математический, юридический и медицинский. В полтора раза увеличивалось число штатных профессоров, вводились новые дисциплины и, в связи с этим открывались новые кафедры. Новый устав вновь ввел выборность профессоров и всех административных должностей, восстановил права Совета профессоров и университетский суд, вдвое увеличил денежные оклады профессорам и преподавателям. Таким образом, Устав 1863 г. предоставил университетам довольно широкую автономию.

(47)