Тихвинская икона Божией Матери, по преданию, одна из икон, написанных святым апостолом и Евангелистом Лукой. В V в. из Иерусалима была перенесена в Константинополь, где для нее был построен Влахернский храм. В 1383 году, за 70 лет до взятия турками Константинополя, икона исчезла из храма и в лучезарном свете явилась над водами Ладожского озера. Чудесно носимая с места на место, она остановилась близ города Тихвина. На месте явления иконы был построен деревянный храм в честь Успения Богородицы. Усердием великого князя Василия Ивановича (1505–1533) вместо деревянного храма был возведен каменный. В 1560 году по приказу царя Иоанна Грозного при храме был устроен мужской монастырь, обнесенный каменной стеной. В 1613–1614 годах шведские войска, захватив Новгород, не раз пытались уничтожить монастырь, но заступлением Божией Матери обитель была спасена.

Так, однажды, в виду приближавшегося шведского войска, иноки решили бежать из монастыря, взяв чудотворную икону, но не могли сдвинуть ее с места. Это чудо остановило малодушных, и они остались в монастыре, уповая на защиту Божией Матери. Незначительные по числу защитники монастыря успешно отражали атаки намного превосходивших их сил противника. Наступающим шведам то представлялась многочисленная рать русских, идущая от Москвы, то какое-то небесное воинство, и они обращались в бегство. После чудесной победы над шведами в монастырь прибыли царские послы. Сняв список с чудотворной иконы, они отправились в деревню Столбово, в 50 верстах от Тихвина, где 10 февраля 1617 года был заключен мир со шведами. Главною порукою мира с русской стороны был принесенный список с чудотворной иконы. Впоследствии этот список был принесен в Москву и поставлен в Успенском соборе, а затем по просьбе новгородцев, участников войны со шведами, отправлен в Новгород и поставлен в Софийском соборе. Так с начала XVII века началось всероссийское почитание Тихвинской иконы Божьей Матери.

В ХХ веке, в годы лихолетья и жестоких гонений на Церковь Божию монастырь был закрыт. В 1944 году будущий архиепископ Чикагский и Миннеаполисский Иоанн (Гарклавс) и мирянин по имени Сергий (впоследствии его приёмный сын), спасая чудотворную Тихвинскую икону, увезли её в Европу, а затем – в США. Перед своей кончиной в 1982 году архиепископ Иоанн завещал своему приёмному сыну протоиерею Сергию Гарклавсу заботиться об иконе Богородицы Тихвинская и вернуть её России тогда, когда в стране изменится отношение светской власти к Церкви и будет восстановлен Тихвинский монастырь. Торжественное возвращение святыни произошло в 2004 году: 8 июля 2004 года, после 60-летнего отсутствия, святыня вернулась в Тихвинский Богородичный Успенский монастырь, который избрала для своего постоянного пребывания шесть столетий назад.

(268)

Сегодня в отделении социальной защиты посёлка Восточный, состоялся праздничный концерт, посвящённый Дню Семьи, Любви и Верности.

На концерте присутствовали почётные гости — семейные пары из нашего посёлка, прожившие в браке 40, 50 и 60 лет!

Прозвучали искренние поздравления и пожелания долгих лет совместной жизни.

После официальной части, в которой принимал участие клирик храма Димитрия Солунского, иерей Сергий (Евтеев), с духовным рассказом о Муромских Святых Петре и Февронии, состоялся праздничный концерт, в котором участвовали жители посёлка Восточный.

Читать далее →

(41)

Преподобный Оптинский старец, ученик старца Варсонофия, духовного отца С.А.Нилуса. После прихода к власти большевиков подвергался постоянным преследованиям (лагеря и ссылки).

(28)

Присяжный поверенный, ученый, публицист и общественный деятель. Родился 1852 г., в Москве в дворянской семье. Закончил юридический факультет Новороссийского университета в Одессе.
Проанализировав еврейскую историю, Шмаков пришел к выводу о том, что всегда существовало «потаенное правительство евреев», что «общеиудейская центральная власть никогда не переставала функционировать и лишь неустанно расширяла свою мощь, как, с беспримерною доселе убедительностью, это наблюдается в настоящее время».

Главный удар, писал Шмаков, мировое еврейство направляло против монархий и монархов. Поскольку «монархи суть естественные защитники народов против замыслов иудейских» основные усилия жидовства направлены на разрушение монархий. Шмаков с уверенностью заявлял, что именно этим можно объяснить тот факт, что революции во Франции, Англии и России были делом рук евреев.
Скончался он в самый разгар мировой войны в Москве от болезни сердца.

(176)

В 1896 году Император Александр III установил в качестве национального праздника День железнодорожника.
День железнодорожника – первый профессиональный праздник в России. Он был приурочен ко дню рождения Императора Николая I, начавшего строительство железных дорог в России, и по праву его называют “основателем железнодорожного дела в России”.
Приказ по Министерству путей сообщения от 9 июля 1896 года за №58 гласил: «Государь Император в ознаменование дня рождения Императора Николая I, державной волею коего положено начало сооружения и эксплуатации железных дорог в России, по всеподданнейшему докладу нашему, 28 июня сего года Высочайше повелеть изволил: установить ежегодное празднование годовщины Императора Николая I всеми центральными и местными учреждениями, заведующими железными дорогами в России.

О таковой Высочайшей воле объявлено по ведомству путей сообщения. Министр путей сообщения князь М.Хилков».
Праздновался День железнодорожника ежегодно 25 июнявплоть до 1917 года. В этот день железнодорожники отдыхали, а вечером, как правило, в зале Павловского вокзала Царскосельской железной дороги устраивался торжественный прием с концертом.

(67)

Народное название дня памяти Благоверного князя Петра (в иночестве Давида) и княгини Февронии (в иночестве Евфросинии), Муромских чудотворцев (1228 г.).

Обычаи, поверья, приметы и наблюдения

Святым Петру и Февронии молятся о благополучии в семье и о благословении на вступление в брак. Их день считается днем влюбленных — прекрасная альтернатива западному Валентинову дню. С этого дня ожидается еще сорок жарких дней. Коли в этот день идет дождь, то будет хороший урожай меда.

Наступает время большого сенокоса. «На Петра и Февронию только поспевай сено ворошить, в копны сгребать, стога метать». Во время сенокоса дожди — сену плохо, зерну хорошо. Свиньи и мыши сено едят — к худому покосу. Рассада пьет поливку — сухой сенокос, а не вбирает — мокрый. Много в поле кашки — быть сеногною.

(24)

Заключен после успешного похода русичей и дружин киевских князей Аскольда и Дира на Константинополь в 860 г. В нем были зафиксированы следующие положения:
1) Впервые оформлены межгосударственные отношения Руси и Византии (империи ромеев), что означало международное признание Руси.
2) Стороны устанавливали добрососедские отношения («мира и любви»).
3) На Русь допускались христианские миссионеры-проповедники.
4) Византия обязывалась ежегодно уплачивать дань Руси за ее воздержание от войн.
5) Русь обязывалась доставлять военную помощь Византии в случае необходимости.

(338)

Во святом Крещении Давид, Святая благоверная княгиня Муромская Феврония (во святом Крещении Евфросиния).
Образец православной семьи.
В житии этих святых не найти ни подвигов монашеского самоотречения, ни мученических страданий за веру Христову. Они угодили Богу добрыми делами, благочестием и милосердием к бедным, явили истину целомудренной любви между собой и к ближним. Церковь прославила их как образец христианского супружества.

(77)

Патриарх Иоаким приглашен был в Царский дворец и прибыл туда в митрополичьих санях, которые за ним были присланы. На крыльце царских палат патриарха встретил посольский дьяк Андрей Щелкалов и ввел его в подписную Золотую палату, где восседал на троне Государь в полном царском одеянии, окруженный боярами и окольничими.
Царь поднялся и встретил патриарха за сажень от своего седалища, принял от него благословение и спросил его о здоровье.
Патриарх подал царю грамоту Цареградского первосвятителя Феолипта, которая свидетельствовала о личности и нуждах его, патриарха Иоакима. Он же поднес царю от себя в дар частицы мощей апостола Анании, Игнатия Богоносца, великомученика Георгия и мучеников Киприана и Иустинии.
Государь пригласил патриарха к себе обедать, а до обеда велел сослужить литургию митрополиту Дионисию в соборной церкви.

(27)

В Успенском соборе Кремля прошла необычная церемония венчания на царство сразу двух Государей. Для Петра специально была сделана шапка Мономаха так называемого второго наряда, ведь он был «младшим царем».
Оба царя венчались на Царство, и для них был сделан двойной трон.

(432)