Ему было 68 лет. В «русском Париже» Куприн не прижился. Тосковал по родине страшно. На вопрос: «Что вы сейчас пишете?» — неизменно отвечал: «Не могу писать здесь…» И все же: «Жизнь прекрасна, в ней вечное воскресение», — без устали повторял он.

(15)

[Bildindex der Kunst und Architektur]

Преобразования начались с введения «культурных новшеств». Уже на следующий день Петр Алексеевич на торжественном приеме в Преображенском селе поверг всех в шок, начав резать подданным бороды и кафтаны. Сначала он собственноручно остриг генералиссимуса Шеина, вторым был князь-кесарь Ромодановский, а потом и остальные. Словом, три дня спустя на вечере у Лефорта бородатых не оказалось.

(24)

Иван Васильевич вошел в историю не только как тиран. Он был одним из самых образованных людей своего времени, обладал феноменальной памятью, богословской эрудицией. В день смерти Иван Васильевич долго парился в бане, после чего сел играть в шахматы. Внезапно он упал навзничь. Агония была недолгой, и через несколько минут царствование Ивана IV кончилось.

Жестокость царя — факт неоспоримый. Сохранились списки — синодики. Их склонный к неожиданным раскаяниям Иван Грозный повелел разослать в монастыри для молитв об убиенных. Синодики свидетельствуют: за годы правления Ивана Грозного погибло около четырех тысяч человек.

(33)

Его дача на Аптекарском острове в Петербурге была атакована террористами в присутственное время. От взрыва бомб более 20 человек были убиты, более 30 ранены, в их числе сын и дочь Столыпина. Среди погибших и пострадавших были в основном простые люди (прислуга, охрана, а также всевозможные просители), но были и видные правые деятели, в их числе Пензенский губернатор С.А.Хвостов, активный участник монархического движения, члены Русского Собрания князь Н.В.Шаховской и генерал-майор А.Н.Замятин.

В связи с терактом Русское Собрание направило обращение к главе правительства, в котором, в частности говорилось: «Выражая ненависть и отвращение революционным палачам, адскими снарядами ужасно убивающим верных слуг родины, члены Русского Собрания считают нравственным долгом сказать Вам, что никакие послабления и уступки правительства революционным партиям не остановят их кровавой деятельности по разрушению России, никакие самые либеральные законопроекты не удовлетворят анархистов, социалистов, демократов и сепаратистов. Единственное средство и единственная в данную минуту обязанность правительства — немедленно всею государственною мощью властно обуздать крамольников и рассеять их преступные организации и сообщества. Но карать должно не только рядовых слуг революции, слепых фанатиков и безумных юнцов, должно извести самый корень измены, найти и покарать руководителей и вдохновителей революции…

Во всех кровавых событиях последних лет и подстрекателями, и организаторами, и исполнителями сплошь и рядом являются евреи. Русское Собрание указывает, что повсеместно, где только евреи проживают, они сделались ненавистными христианам, оскорбили самые святые их чувства и всячески истязали мирное население. Поэтому озлобление против евреев повсеместно возросло до крайней степени напряжения… Дарование евреям полного равноправия, несомненно, вызовет ужасающий взрыв народного гнева и мести по всей Империи».

(18)

Он родился 8 сентября 1770 г. в Эстонии в дворянской семье. Окончив Морской кадетский корпус, принял участие в ряде морских сражений, получив звание лейтенанта. В 1793-99 гг.
В течение 1809-12 гг. Крузенштерн опубликовал трехтомное «Путешествие вокруг света…», переведенное в семи странах Европы, и «Атлас к путешествию…», а в 1813 г. был избран членом академий и научных обществ Англии, Франции, Германии и Дании. Адмирал (с 1842 г.) по праву считается одним из основоположников отечественной океанологии.

(8)

Икона «Семистрельная» — досточтимая православная святыня, ограждающая от «всякаго зла» и «дарующая благодать».
История происхождения образа
В исторических церковных документах нет точных сведений об авторстве  и времени написания. Однако принято считать, что икона «Семистрельная» северорусского происхождения и была явлена людям в 15 столетии.
В Вологодской губернии один крестьянин безнадежно мучился от немощи и хромоты. И вот, когда он спал, голос Божий указал найти на колокольне храма апостола Иоанна Богослова образ Благословенной Царицы Небесной и вознести Ей сердечные молитвы о даровании исцеления.
Только после троекратной просьбы священнослужители внемли его словам и разрешили подняться. Там среди ветхих икон, грязная и пыльная, она долгие годы была ступенью лестницы, по которой на колокольню поднимались звонари. Придя в ужас от такого непроизвольного святотатства, духовенство прихода отмыли Богородичный образ и с благоговением отслужили перед ним молебен.
Вскоре, по молитвам Небесной Заступницы, страждующий крестьянин обрел долгожданное исцеление.
Иконография и значение иконы
Само название Богородичного образа «Семистрельная» поясняет ее иконографию: семь стел пронзают сердце Пресвятой Деве, которая изображена Одна, без Богомладенца. В православной традиции различают две трактовки Образа Богородицы.
Полезные материалы
Первая из них иносказательно объясняет всю полноту страданий, которые Богоматерь перенесла на земле, поскольку семерка — сакральное  число, обозначающее  «законченность, полноту, совершенство». А для того, чтобы христиане это еще раз осознали, иконописцы изображают Царицу Небесную именно с семью стрелами. По другой версии, это символ семи человеческих грехов, которые причиняют нашей Небесной Заступнице и Спасительнице душевные страдания.
Иконописное изображение Богородительницы восходит к новозаветному сюжету, когда Святое Семейство принесли сорокадневного Младенца Иисуса в один из храмов Иерусалима. Там Симеон Богоприимец, по действию Духа Святого, признал в Богомладенце долгожданного Спасителя и обратился к Богу:
«Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром…» (Лк 2, 29-32).
Предвидел он, что крестная смерть Ее возлюбленного Сына как «оружие скорби и печали» пронзит душу Самой Богоматери. Его пророчество легло в основу образа:
«Се лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лк 2, 35).

Умягчение злых сердец
Другой вариант этого иконографического типа – икона «Умягчение злых сердец». Ее отличие в том, что сердце Богоматери окружено стрелами — по три справа и слева и одна внизу, а на «Семистрельной» четыре стрелы с одной и три с другой.
Интересный факт
Богородичные иконы, на которых иконописцы изображают Пречистую Богоматерь без Младенца, создавались ради Ее прославления.
Жиздринская Страстная
И третий вариант – «Жиздринская Страстная» или «И Тебе Самой душу пройдёт оружие», обретенная в Калужской области селе Жиздра. По своему иконографическому исполнению, она непохожа на известную икону «Страстная», относящуюся к типу «Одигитрия». Пресвятая Дева предстаёт перед нами в молитвенной позиции, придерживая одной рукою Богомладенца, другой закрывает от семи нацеленных мечей Свою грудь.
Наиболее почитаемые списки
В 19 веке произошло новое чудо. В 1830 году на северо-европейской части Российского государства свирепствовала эпидемия холеры. Не обошла она и Вологду, куда специально был доставлен чудотворный Богородичный образ. К ней не иссякал людской поток.
После совершения крестного хода страшная хворь отступила. После трагического 1917 года икона была утеряна. Однако издавна прославившиеся чудотворениями ее местночтимые списки, находятся в Храме Архистратига Михаила на Девичьем поле г. Москвы и в Лазаревском храме г. Вологды.
Удивительна история обретения святыни «Умягчение злых сердец» в Великую Отечественную войну. Так в конце 1942 года, входившие в состав армии Вермахта, итальянские солдаты извлекли из развалин этот иконописный образ и отдали капеллану Поликарпо. Двадцать лет икона считалась бесследно утерянной после разграбления и разрушения в 1922 году коммунистами Белогорского мужского монастыря.
Икона получила название «Madonna del Don» («Донская Мадонна», в честь реки, где она была обретена). В начале 1943 года в результате успешного наступления Советская Армия разгромила три итальянские дивизии. Ветераны этих дивизий потом говорили, что спасла их в том сражении именно «Донская Мадонна».

Интересный факт
Вывезенная в Италию капелланом Поликарпо, она сих пор хранится в специально возведенной часовне в венецианском городке Местре, куда постоянно приезжают родственники и друзья итальянских солдат, погибших в той страшной войне.
Мироточивая икона в Москве
Чудо мироточения было явлено в наши дни. Вот уже почти 20 лет назад боголюбивая жительница Подмосковья Маргарита купила простую типографскую икону. Через год она с удивлением обнаружила, что  образ Пречистой Девы Богородицы мироточит  и даже кровоточит, особенно в преддверии каких-либо мировых событий.
3 Май 1998 года Владелица иконы Маргарита Воробьева заметила, что на поверхности образа появляются и стекают капельки мира. Эти явления мироточения и благоухания стали повторятся, особенно в преддверии каких-либо мировых событий.
В конце 90-х годов накануне страшных терактов в столице на Ее лике проявились темные круги под глазами, а дом наполнился запахом ладана. В 2000 году, в день страшной трагедии на подлодке «Курск», икона неожиданно начала кровоточить. Сегодня приложиться к этой прославленной святыне можно в специально отстроенном в Ее честь храме в подмосковном селе Бачурино. Икона часто пребывает в паломничествах, как в России, так и за рубежом, где ей служат молебны и акафисты, и нескончаемый поток людей спешит приложиться к святыне.

(206)

Преподобномученик архимандрит Варлаам и иже с ним убиенные братия Белогорского монастыря

Преподобномученик Варлаам (в миру Василий Евфимович Коноплёв) родился в 1858 году в Юго-Кнауфском заводе Осинского уезда Пермской губернии в крестьянской семье старообрядцев-беспоповцев. В автобиографии, в которой преподобномученик описал свои поиски истины и приход в Православную Церковь, он так рассказывал о себе: «На десятом году я выучился грамоте; молился с беспоповцами, со стариками и простолюдинами; когда стал приходить в возраст, полюбил читать Божественное Писание. Всё свободное время я отдавал чтению книг, покупая их или прося у других для прочтения. И постепенно стал разгораться во мне дух к Богу — я размышлял о вере, о расколе, о Православной Восточной Церкви, размышлял о священстве, без которого, видел, спастись нельзя. В этих думах я забывал всё. Ночью часто вставал на молитву перед иконами Господа Вседержителя и Пречистой Богородицы и молился усердно, горячо, со слезами, просил Господа: «Господи, открой мои очи, дай разуметь путь спасения; скажи мне путь, каким мне идти, научи творить волю Твою».

И ещё просил указать, в какой Церкви и через каких пастырей благодать Святого Духа действует». До тридцати пяти лет Василий был постоянно в размышлении о Церкви, стараясь уразуметь Евангельские, апостольские и прочие Писания, находя их зачастую несходными с писаниями о Церкви и священстве у старообрядцев. В это время он много путешествовал, посещал старообрядцев-беспоповцев, присутствовал на их беседах. Перелом в поисках истины совершил чудесный случай в неделю Всех святых, когда Василий уехал в Саратовскую губернию в старообрядческую обитель. Там он усердно молился: «Милостиве Господи, как мне уразуметь о Церкви Твоей святой; не хочу быть раскольником, но не знаю, как уразуметь раздоры церковные, не знаю, какая половина ошибается, то ли старообрядцы что-то недопонимают, то ли Церкви Восточная или Греко-Российская погрешают. Господи, покажи мне чудо, разреши мои сомнения и недоумения; если Церковь Российская за перемену в обрядах не лишилась благодатных даров, то во время торжества духовенства на Белой Горе, во время их молебна, пошли, Господи, в это знойное время дождь обильный на землю, чтобы мне уразуметь, что через их пастырей действует благодать Святого Духа». И, действительно, по дороге домой он услышал разговор, что на Белой Горе среди торжественного молебна сошёл на землю обильный дождь. В результате своих поисков Василий Коноплёв в 90-х годах XIX века через таинство миропомазания присоединился к Православной Церкви. Соединился с Церковью и его отец Евфим Тихонович — ему было тогда семьдесят пять лет — а также младшие его братья Антон и Павел с женами и детьми и семейство старшей сестры. Всего присоединилось девятнадцать человек. В ноябре 1893 года Василий был пострижен в рясофор, и поселился на Белой Горе. Постепенно к нему стали собираться все желающие монашеского жития. К 1894 году собралось двенадцать человек. 1 февраля 1894 года Василий принял постриг в монашество с именем Варлаам, а на следующий день он был рукоположен в иеродиакона. 22 февраля во время освящения престола в малом храме во имя Святителя Николая его рукоположили в иеромонаха. С этого времени отец Варлаам был назначен управляющим новостроящегося миссионерского монастыря на Белой Горе, получившего впоследствии название Уральского Афона. Он восстановил Православное уставное Богослужение и, памятуя, что монастырь миссионерский, поставил на должную высоту проповедь, которая звучала в нём утром и вечером.

Ни одно богослужение не оставалось без поучения. В 1913 году пермский священник Иаков Шестаков писал о батюшке: «Отец Варлаам — руководитель совести, это лицо, которому поручают себя люди — миряне, точно так же, как монахи, ищущие спасения и сознающие свою немощь. Кроме того, к отцу Варлааму, как вдохновенному руководителю, обращаются верующие в трудном положении, в скорбях, в часы, когда не знают, что делать, и просят по вере указания. Отец Варлаам отличался особой опытностью, аскетизмом, крепостью духа и детским незлобием. Молва о его мудрости росла; к нему стал стекаться народ со всей Пермской губернии, пошли даже инородцы из глухого Закамскаго края… Каждый, приходя к отцу Варлааму, выносит сильное незабвенное впечатление: в нём есть неотразимая сила. Аскетические подвиги и трудовая жизнь изнурили здоровье батюшки, но он никому не отказывал в совете. Великие таинства совершались в его тесной келье: здесь возрождалась жизнь, утихали скорби и текли слезы умиления и радости. Четверть века Белогородская обитель утешала страждущих. В первых числах июня 1917 года в обители состоялось последнее величественное торжество — освящение Белогорского собора. Были посланы приглашения всем благодетелям и посетителям обители, а также отпечатаны и разосланы по всей России извещения о предстоящем торжестве. 2 июня в обитель приехал священномученик епископ Пермский Андроник (Никольский, память 7 июня); 5 июня стали прибывать в монастырь из окрестных селений крестные ходы с многочисленными богомольцами. Пройдя долгий путь при дневном летнем зное и пыли, они не выказывали утомления, лица многих были радостны, на них лежал отпечаток какого-то неземного состояния. Храмы не вмещали паломников, и богослужения совершались прямо под открытым небом; всенощные, панихиды или молебны — повсюду славилось имя Божие. И сама природа, казалось, внимала этому дивному зрелищу; не было ветра, свечи не гасли, так было тихо и хорошо. Прошёл год со времени освящения собора. В августе 1918 года большевики захватили обитель. В главном алтаре собора красноармейцы разворотили и осквернили престол. В келье архимандрита Варлаама устроили отхожее место, а иконописную мастерскую превратили в театр, где монастырских мальчиков-певчих заставляли петь светские фривольные песни. Многие монахи были после зверских пыток убиты. 12 (25) августа красноармейцы арестовали настоятеля монастыря архимандрита Варлаама и по дороге в уездный город Осу расстреляли его. Мученическую кончину приняли и многие монахи обители. Их имена: иеромонахи Сергий, Илия, Вячеслав, Иоасаф, Иоанн, Антоний; иеродиаконы Михей, Виссарион, Матвей, Евфимий; монахи Варнава, Димитрий, Савва, Гермоген, Аркадий, Евфимий, Маркелл; послушники Иоанн, Иаков, Петр, Иаков, Александр, Феодор, Петр, Сергий, Алексий. Могилы мучеников были скрыты властями и пребывают в неизвестности.

Прославлены в 1998 году как местночтимые святые Пермской епархии. Причислены к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.

(83)

Мученики Памфил и Капитон были усечены мечом в местности Оливрии, близ Константинополя.

(26)

Мученики Аникита и Фотий (его племянник) были родом из Никомидии. Аникита, военный сановник, обличал императора Диоклитиана (284–305), установившего на городской площади орудия казни, чтобы устрашать христиан. Разгневанный Диоклитиан приказал мучить святого Аникиту, а затем бросить его на съедение зверям. Но выпущенный лев сделался кроток и ласкался к нему. Внезапно началось сильное землетрясение, отчего упало капище Геркулеса, и под обвалившейся городской стеной погибло много язычников. Палач занес меч, чтобы отсечь голову святому, но сам упал без чувств. Святого Аникиту стали колесовать и палить огнем, но колесо остановилось, а огонь погас. Мученика бросили в котел с кипящим оловом, но олово остыло. Так Господь хранил Своего раба для утверждения многих. Племянник мученика – святой Фотий, приветствовал страдальца и, обратившись к царю, заметил: «Идолопоклонник, твои боги – ничто!» Меч, занесенный над новым исповедником, поразил самого палача. Мучеников посадили в темницу. Через три дня Диоклитиан стал уговаривать их: «Поклонитесь богам нашим, и я прославлю вас и обогащу». Мученики отвечали: «Погибни ты со своею честью и богатством!». Тогда их привязали за ноги к диким коням, но святые, влачимые по земле, оставались невредимыми. Не пострадали они и в накаленной бане, которая развалилась. Наконец Диоклитиан велел разжечь огромную печь, и множество христиан, воодушевленных подвигами святых Фотия и Аникиты, сами ступили в нее со словами: «Мы христиане!» Все они скончались с молитвою на устах. Тела святых Аникиты и Фотия не пострадали от огня и даже волосы их остались целы. Видя это, многие из язычников уверовали во Христа. Это событие произошло в 305 году.

(21)

Полным ходом идёт благоустройство прихрамовой территории. На днях, была вымощена дорожка к недавно возведенной просторной веранде!

Теперь есть возможность проводить общественные мероприятия и дружеские чаепития под уютной, всеобъединяющей крышей!

От всей души, благодарим всех неравнодушных людей, которые бескорыстно и с радостью, оказывают любую посильную помощь храму.

Храни Вас Бог.

Фоторепортаж: Читать далее →

(29)