Святые мученики Максим, Асклиада (или Асклипиодота) и Феодот пострадали в начале IV века при императоре Максимиане Галерии (305–311). Знатные жители города Маркианополя, Максим и Асклиада, вели благочестивую христианскую жизнь. Своим примером они многих обратили к вере во Христа и к святому Крещению. Во время гонений правитель Фракии, Тирис, объезжая подвластные ему города, преследовал верующих во Христа. Он призвал Максима и Асклиаду к себе и уговаривал их отречься от Христовой веры. Однако, видя твердую веру мучеников, велел жестоко избивать их. Тогда один благочестивый человек, по имени Феодот, стал укорять правителя за бесчеловечность и жестокость. Его также схватили и, повесив на дереве, подвергли пытке железными крюками.

Затем трех мучеников бросили в темницу. Через две недели Тирис поехал дальше и повез за собой святых мучеников. В городе Адрианополе он подверг их еще большим истязаниям, приказав жечь их тела раскаленными пластинами. Среди мучений страдальцы были утешены Голосом с Неба, укрепившим их в терпении. После нескольких дней пыток мучеников бросили на растерзание зверям в цирке, однако медведица, выпущенная на святых Максима и Феодота, стала ласкаться к ним. Святую Асклипиаду привязали к быку, но он стал как вкопанный, не двигаясь с места. Раздраженный Тирис отправился дальше и, не доезжая города Филиппополя, в селе Салтис стал вновь убеждать мучеников отречься от Христа и, наконец, велел отсечь им головы. Спустя некоторое время он был наказан гневом Божиим: его поразила молния, когда он сидел на судилище.

(157)

Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
Воздвижение Креста Господня в русском народе называли Вдвижением или Сдвижением. Эти названия по-своему толковались крестьянами: «Пришло Сдвижение — кафтан с шубой сдвинулся», «Хлеб с поля сдвинулся», тем самым говоря, что приближается зима, а лето и осень «сдвигаются».
Воздвиженье — заключительный день бабьего лета, третья (и последняя) встреча осени. С его приходом осень вступала в свои неотъемлемые права, заставляя крестьян все чаще вспоминать о зиме. «На дворе Воздвиженье, последняя копна с поля движется, последний воз на гумно торопится!», «На Воздвиженье шуба за кафтаном тянется!», «На Воздвиженье зипун с  шубой сдвинется».
Третья встреча осени — «первые зазимки». По народной примете: «Вздвиженье осень зиме навстречу двигает!», а зима, в свой черед, на этот праздник «со бела гнезда сымается, к русскому мужику в гости собирается».
Воздвижение тепло сдвинет, а холод надвинет. На Воздвижение птица в отлет двигается. Если гуси летят в Воздвижение высоко – к высокому половодью, если низко – к малому. Если на Воздвижение северный ветер, то лето будет теплое.
Нельзя в этот день ходить в лес, потому что там медведь себе берлогу устраивает, а леший проводит смотр своему лесному царству, и негоже им мешать.На Воздвиженье в старые годы по многим местам воздвигали обыденки-часовни и малые церковки — по обещанию (в честь праздника). Это считалось особенно угодным Богу. Их ставили в благодарность за избавление от «зла-напасти», морового поветрия, лихого попущения.
В обычае было воздвигать-поднимать в это время и кресты на новостроящихся храмах. Были местности, где ежегодно совершались на этот праздник крестные ходы вокруг деревень, что, по народному представлению, ограждало от всякого лиха на круглый год. Подымали иконы на Воздвиженьев день и для обхода полей, с молитвой о будущем урожае. Молились «празднику» и о болящих-страждущих, чтобы Господь воздвиг их с одра болезни.

«С верою помолиться праведному человеку на Воздвиженьев день, так Животворящий Крест и со смертного ложа подымет!» — говорили в народе. «Правда сильна верою, а вера — правдою», одна без другой мертвы.

(48)

«Спаси, Господи, люди Твоя/и благослови достояние Твое,/победы грядущему православному Государю на сопротивныя даруя/ и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство».
Праздник Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня, установленный Церковью в воспоминание обретения святой равноапостольной  царицей Еленой Креста, на котором был распят Спаситель мира — Сын Божий. С VII в. с этим днем стали соединять воспоминание о возвращении Животворящего Креста из Персии греческим императором  Ираклием в 629 г.
В слове на Воздвижение Креста святой Андрей Критский говорит: «Крест воздвигается, и все верные стекаются, Крест воздвигается, и град торжествует, и народы совершают празднество».

(18)

Святой Император Феодосий Великий правил в379-385 г. В 381 г. он созвал Второй Вселенский Собор в Константинополе и сделал Православие единственной государственной религией Римской империи. Святая Императрица Флакилла разделила с мужем тайный монашеский подвиг последних лет их царствования.

(38)

Святитель Иоанн Златоуст (родился  в347 г.), архиепископ Константинопольский —  один из трех великих Вселенских святителей, особо почитаемых Церковью. Этот великий Учитель Церкви написал специальную книгу, получившую название «Против иудеев». В ней он дает подлинно православное богословское толкование талмудического иудаизма, основанное на текстах Священного  Писания: «синагога есть жилище демонов».
Скончался в ссылке на Кавказе, в местечке Команы (Абхазия).

(23)

По преданию эта чудотворная икона явилась 14 сентября 1683 г., в праздник Воздвижения Креста Господня, русским пастухам в лесу около села Лесны Седлецкой губернии (ныне Польша).
От иконы начали совершаться великие чудотворения, что привлекло к ней много богомольцев. В 1885 г. икону перенял женский монастырь, основанный по благословению Оптинского старца Амвросия. С этим монастырем икона оставалась в его скитаниях в годину лихолетья: в Сербии, а ныне во Франции. Ныне Святыня находится в Богородицком Леснинском  монастыре в Нормандии (Франция) — ставропигиальный женский монастырь, находящийся в юрисдикции неканонической Сербской истинно-православной церкви.

(51)

Государи России, Пруссии, Австрии и Англии поставили свои подписи под актом «Священного Союза». В нем говорилось о том, что союзные монархи решили весь порядок взаимных своих отношений «подчинить высоким истинам, внушаемым вечным законом Бога Спасителя» и в политических отношениях «руководствоваться не иными какими-нибудь правилами, как заповедями сея Святыя веры, заповедями любви, правды и мира». Государи взаимно обязались пребывать в вечном мире и всегда «подавать друг другу пособие, подкрепление и помощь, а подданными своими управлять, как отцы семейств» в том же духе братства.
«Священный Союз» служил блестящим завершением той великой миссии, которую взял на себя Император Александр I: сокрушить Наполеона и, после двадцати лет кровопролитных войн, даровать Европе надежду на вечный мир. Это был не столько политический, сколько мистический акт, долженствующий подчинить право и политику велениям морали и религии.

(46)

В праздник Воздвиженья в 1847 году, русские войска штурмом овладели аулом Салты.
Потери горцев достигали 3000 человек.  Убыль, понесенная отрядом князя Воронцова, была также весьма значительна: в период с 7 по 13 сентября выбыло из строя 23 офицера и 473 нижних чина.
В штурме участвовал 13-й Лейб-Гренадерский Эриванский Его Величества полк, его командир князь, генерал Аргутинский-Долгорукий участвовал в штурме и был ранен. В следующем году его частям удалось взять Гергебиль, а еще через год разрушить укрепленный аул Чох.
Салтинское сражение во многих отношениях было особенным. Впервые в здешней войне система подземелий и закрытых сообщений с бойницами была доведена до совершенства, и впервые в истории русской армии она была использована в Салтах. Впервые на Кавказе в боевых условиях были применены мины, и впервые, в свою очередь, горцы использовали противоминную тактику. Во время Салтинского сражения впервые великий русский хирург Н.И.Пирогов в полевых условиях применил эфирный наркоз — обезболивающее средство при операции раненых.

(153)

Высадившись 14 сентября 1854 г. в районе Евпатории, 67 тысячная армия союзников (Англия, Франция, Турция) двинулись к Севастополю. Русские сухопутные войска не смогли задержать продвижение армии союзников и, потерпев поражение в сражении у р. Альма, отошли к Бахчисараю, открыв союзникам путь к Севастополю.

(358)

В Севастополе по инициативе непосредственных участников 349-дневной обороны Севастополя и при покровительстве Императора Александра II был основан один из старейших музеев России — музей Севастопольской обороны (ныне музей Черноморского флота).
Для организации музея в Санкт-Петербурге был создан Особый комитет под председательством Э.И.Тотлебена (одного из руководителей Севастопольской обороны),  а в Севастополе — местная комиссия во главе с вице-адмиралом П.И.Кислински. Экспонаты для музея добровольно собирались из частных коллекций.
Экспозиция музея Севастопольской обороны расположилась в доме Тотлебена. Здесь были собраны личные вещи участников обороны, фотографии, рукописи воспоминаний, документы, образцы оружия, картины Айвазовского, Маковского и Рубо, знаменитые рисунки В. Тимма. В музей Черноморского флота была также передана сабля турецкого командующего Осман-паши, подзорная труба адмирала Нахимова, награды М.П.Лазарева.
1 декабря 1869 г. Император Александр II издал указ о передаче Севастопольскому музею имения в деревне Эмир Таврической губернии Бердянского уезда площадью 1, 936 тыс. десятин. При музее в 1874 г. были построены школа на 40 учеников (преобразованная затем в ремесленное училище), приют для инвалидов, школа соломоплетения для девочек и Ксениинская церковно-приходская школа на 300 учащихся. Патроном музея и находившихся в его ведении благотворительных учреждений стал великий князь Александр Михайлович.

(46)