Казачий круг на берегу Иртыша, имея против себя огромные полчища татар во главе с их царем Кучумом, решает, что делать дальше. Некоторые советуют отступить. Другие же, по свидетельству Строгановской летописи, говорят: “О, братия наша единомысленная, камо нам бежати, уже осени достигши, и в реках лед смерзается; не дадимся бегству и тоя худыя славы себе не получим, ни укоризны на себе не положим, но возложим упование на Бога; не от многих бо вой победа бывает, но свыше от Бога помощь дается; может бо и беспомощным Бог помощи… Воспомянем, братие, обещание свое, како мы честным людем перед Богом обеты и слово свое даша, и уверившиеся крестным целованием, елико всемогий Бог нам помощи подает, а отнюдь не побежати, хотя до единого всем умрети, а вспять возвратиться не можем срама ради и преступления ради слова своего, еже с клятвой обещахомся; аще нам Всемогий, в Троице славимый Бог поможет, то и по смерти нашей память наша не оскудеет в тех странах и слава наша вечна будет”. Решив не “пременить” обета своего “пострадати” за веру православную и послужить царю, казаки под начальством атамана Ермака 23 октября разбивают Кучума — и заслуживают вечную славу.

(45)

Избавление от польского ига.
22 октября русское ополчение повело сильный приступ, вошло в Москву и взяло приступом Китай-город. Князь Пожарский дал обет устроить храм во имя Казанской иконы, которая находилась при рати.
В ночь на 25 октября преподобный Сергий явился архиепископу Арсению, томившемуся в Кремле от голода и болезни, исцелил его и сказал: «Встань и иди во сретение православному воинству: молитвами Пресвятыя Богородицы Господь очистил царствующий град от врагов».
Наутро православная рать с крестным ходом торжественно вступила в Кремль, в кремлевские соборы.
22 октября Москва являлась свидетелем  одного  из  самых  грандиозных праздников — Божьей Матери Казанской.  Царь Алексей  Михайлович  в  сопровождении бояр и духовенства шел за иконой Казанской Богоматери. Служба проводилась  в Казанском соборе на Красной площади.
Торжественные процессии, в которых участвовали стрелецкие  и  солдатские  части,  обходили стены  Кремля,  Китай-города,  Белого  и  Земляного  по  строго  заведенному распорядку. Едва ли не высшей точкой празднества было восхождение на круглую башню Китай-города по причине ее «первовзятия» в памятном 1612 году.
В память освобождения Москвы от поляков установлено было совершать 22 октября особое празднование в честь Казанской иконы Божией Матери. Сначала это празднование совершалось лишь в Москве, а с 1649 года было сделано всероссийским.
Русские  люди  с особым чувством отмечали этот праздник, он обретал черты живого  напоминания о патриотических свершениях народа.

(44)

В день празднования Казанской иконе Богоматери Бог, даровал царю Алексею Михайловичу сына Димитрия, и признательный Царь повелел, чтобы этот праздник, доселе праздновавшийся в одной только Москве по случаю освобождения ее от поляков, впредь праздновался всегда во всех городах и во всем царстве.

(31)

Венценосная супруга царевича и Великого князя Алексия Петровича, старшего сына царя Петра I Алексеевича. Родилась в 1694 г. в Бланкенбурге от брака Людвига-Рудольфа,  принца брауншвейг-вольфенбютельского,  с Христиной-Луизой,  княжной аттингенской. Родила мужу дочь и сына (впоследствии Император Петр II).
Умерла 22 октября 1715 г. в Петербурге. Тело ее погребено там же, в Петропавловском соборе.

(24)

Царь Петр I принял титул Императора Всероссийского.
После победоносного окончания Северной войны, царь Петр I провозглашен Сенатом: Императором, Отцом Отечества и Великим.
В Петербурге в соборной церкви Живоначальной Троицы справлялось торжество Ништадтского мира, окончившего долголетнюю и тяжелую Северную Войну. В  своей речи Петр I сказал: «Зело желаю, чтоб наш весь народ прямо узнал, что Господь прошедшею войною и заключением мира нам сделал. Надлежит Бога всею крепостью благодарить; однако, надеясь на мир, не ослабевать в воинском деле, дабы с нами не так сталось, как с монархией греческою. Надлежит трудиться о пользе и прибытке общем, который нам Бог кладет перед очами как внутрь, так и во вне, от чего облегчен будет народ.

(41)

Строительство канала было закончено под руководством генерала  Христофора Антоновича Миниха, и весной 1731 года по нему начали ходить суда.
Строительство Ладожского канала началось в 1719 году, при царе Петре I. В то время желание царя Петра торговать с Европой по Балтике требовало расширения путей сообщения, особенно водных. Один из участков Вышневолоцкого водного пути, соединяющего Волгу с Балтийским морем, проходил через Ладожское озеро. Этот участок являлся одним из самых трудных и опасных: частые штормовые ветра на озере стали причиной гибели сотен кораблей с грузом. В указе от 18 ноября 1718 года царя Петра I сказано: «какой великий убыток на вся годы чинится на Ладожском озере от худых судов, и что одним сим летом с тысячу судов пропало…».

В связи с этим по инициативе Петра началось строительство обходного пути, соединяющего Волхов и Неву. Длина канала по проекту составляла 111 километров, он начинался около города Новая Ладога и заканчивался в Шлиссельбурге, где Нева берет свое начало из Ладожского озера.

(32)

В 1812 году Казанский образ Божией Матери осенял русских солдат, отразивших французское нашествие. В праздник Казанской иконы 22 октября 1812 года русские отряды под предводительством Милорадовича и Платова разбили арьергард Даву. Это было первое крупное поражение французов после ухода из Москвы, враг потерялоколо 8 тысяч человек, в то время как потери русских войск не превышали 2 тысяч. В Вяземском сражении, отличавшимся четким взаимодействием между войсками и искусным маневрированием сил, русские войска продемонстрировали пример умелого нанесения фланговых и тыловых ударов по противнику и успешного преследования врага. Поражение под Вязьмой окончательно подорвало боевой дух французских войск и предвосхитило окончательный разгром наполеоновской армии.
В тот день выпал снег, начались сильные морозы, а армия покорителя Европы начала таять.

(47)

22 октября 1905 года Святейший синод принял определение, согласно которому духовенство приглашалось поучать паству «действовать в духе христианского всенародного братолюбия». Члены Синода решили проводить такую линию, чтобы не обострять отношения РПЦ ни с одной из политических группировок. Не обличая революционеров и не оказывая поддержки правым, они первых – по сути – вывели из поля критики, тем самым взяв их буквально под свою «негласную» защиту.

(19)

Союз Русского Народа впервые заявил о себе 22 октября 1905 года, в день Праздника Казанской иконы Божией Матери, в день одоления смуты XVII века. В этот день в Санкт-Петербурге состоялось первое организационное собрание будущего Союза Русского Народа.

(48)

В миру Анисимов Николай Николаевич, митрополит Кировоградский и Николаевский, духовный писатель. Родился в семье статского советника, военного чиновника Свияжского полка.
17 апреля 1907 г. пострижен в монашество. В мае 1907 г. по благословению святого праведного Иоанна Кронштадтского отправился миссионером на Камчатку. Изучив обстановку и увидев, что здесь не ведется никакой миссионерской работы, составил проект открытия Камчатской духовной миссии и Камчатского Православного братства.
16 октября 1916 г. во Владивостоке хиротонисан в первого самостоятельного епископа Камчатского и Петропавловского.
Член Священного Собора Православной Российской церкви 1917—18 г. Во время боев в Москве между большевиками и юнкерами оказывал помощь раненым на московских улицах. Оставил воспоминания о расстреле большевиками Кремля.
В 1919 г. пробрался через Европу, Африку и Азию к своей пастве на Камчатку, где оставался до 1920 г. Изгнанный большевиками с Камчатки, учредил в Харбине в 1921 г. Камчатское подворье, где организовал дом милосердия и трудолюбия.
По возвращении на родину в 1948 г. арестован и заключен в лагерь до 1956 г. С 1958 г. митрополит Кировоградский и Николаевский.

(27)