Объявлено военное положение в Царстве Польском. «Правительство не потерпит посягательства на целость государства», гласило сообщение, перечислявшее ряд фактов смуты в Польше.

(21)

Именным указом Императора Александра I Николай Михайлович Карамзин был назначен историографом «для сочинения полной Истории Отечества», и с этой целью ему был выделен «ежегодный пансион» в размере 2 тыс. руб. Данная должность давала право Карамзину «читать сохраняющиеся как в монастырях, так и в других библиотеках, от святейшего Синода зависящих, древние рукописи, до российских древностей касающиеся». С этого времени и до конца дней Николай Михайлович работал над главным трудом своей жизни — «Историей государства Российского». С 1816 г. по 1824 г. в Петербурге были изданы первые 11 томов сочинения. Книги имели огромный успех и содействовали повышен

ию интереса к отечественной истории в различных слоях русского общества. Высокую оценку труда дал Александр I. Император повелел разослать «Историю» по министерствам и посольствам, указав в сопроводительном письме, что государственные мужи и дипломаты обязаны знать свою национальную историю.
Всю историю России Карамзин связывал с самодержавием. Он рассматривал самодержавие как государственную форму, развивающуюся от полного самовластия царя до просвещенной монархии. По словам В.О.Ключевского, Карамзин стоял на одном положении: «Россия, прежде всего, должна быть великою, сильною и грозною в Европе, и только самодержавие может сделать её таковою». Историческая концепция Карамзина стала официальной, поддерживаемой государственной властью, но подвергалась критике со стороны ряда историков и общественных деятелей.

(36)

Никодим, Спиридон, Праздник охотников, Юровая  —  народные названия дня прпп. Спиридона и Никодима Киево-Печерских (XII в.).
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
На Никодима перед Кузьминками у русских существовал обычай собираться всей семьей и молить ся св. Никодиму, чтобы сохранил крепость матице. Матица считалась в избе священным предметом. Кто в дорогу собирался, обязательно за матицу перед тем держался, потому что считалось, что матицей дом держится. «Нельзя ее забывать — она что мать родная, потому матицей и зовется».
Никодима почитали как хранителя дома от огня, бед и несчастий. По преданию, Никодим Печерский затушил пожар в монастыре, набрав воды в свою власяницу. С тех пор ему и поклонялись в этот день, прося защитить от огня. В разных местах этот день отмечался по-своему: где-то это был праздник рыболовов и охотников, где-то устраивали проводы осени, где-то этот день (а в некоторых местах — накануне) назывался Юровой.

(12)

Этнограф, фольклорист, историк, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Российского этнографического музея.
Выдающимся событием в развитии русской этнографии стали подготовленные Шангиной энциклопедические справочники «Русский традиционный быт» и «Русский народ. Будни и праздники», в которых подводились итоги изучения духовного и материального быта русского народа с древнейших времен до XX в.

(76)

Легендарный русский летчик-ас, трижды Герой Советского Союза, родился 6.3.1913 г.
В СССР официально считалось, что за годы войны Покрышкин совершил 650 вылетов, провёл 156 воздушных боев, сбил 59 вражеских самолётов лично и 6 — в группе. Из 65 его официальных побед только 6 были одержаны в последние два года войны.

(14)

Императрица Екатерина II одобрила идею, выдвинутую рядом известных государственных деятелей (граф Григорий Орлов, граф Иван Чернышев) о создании Вольного Экономического Общества — первая в России научно-общественная организация. Целью общества являлось развитие в стране сельского хозяйства, в частности земледелия.
По этому поводу Императрица Екатерина II писала: «Господа члены Вольного Экономического Общества! Намерение, Вами предпринятое к исправлению земледелия и домостройства, весьма Нам приятно, а труды, от него происходящие, будут прямым доказательством вашего истинного усердия и любви к своему Отечеству. План и устав ваш, которыми вы друг другу обязалися, МЫ похваляем и в согласие того Всемилостивейше апробуем, что вы себя наименовали Вольным Экономическим Обществом. Извольте быть благонадежны, что МЫ оное приемлем в особливое Наше покровительство; для испрашиваемой же вами печати не токмо дозволяем вам употреблять во всех случаях, при ваших трудах, герб Наш Императорский, но и в знак отличнаго Нашего к вам благоволения, дозволяем внутри оного поставить собственный Наш девиз: пчелы, в улей мед приносящие с надписью «Полезное». Сверх сего жалуем еще Всемилостивейше обществу вашему шесть тысяч рублей на нанятие пристойного дому, как для собрания вашего, так и для учреждения в нем Экономической Библиотеки. Труд ваш с Божьей помощью наградится вам и потомкам вашим собственною вашею пользою, а МЫ по мере Тщания вашего умножать, неоставим Наше вам Благоволение».  Екатерина Октябрь 31дня 1765 года.

(47)

12 ноября
2000 г. по благословению Святейшего Патриарха Алексия II в Казанский монастырь переданы мощи святого Агафангела (Преображенского). Александр Лаврентьевич Преображенский родился в 1854г.р. в семье сельского священника, в 1885г. после смерти жены и сына принял монашеский постриг с именем Агафангел, с 1886г. возведен в сан игумена, в 1888г. назначен ректором Иркутской Духовной семинарии. В 1889г. состоялась хиротония архимандрита Агафангела во епископа, викария Иркутского. В 1893 он назначен епископом Тобольским и Сибирским. В 1897г. переведен на Рижскую кафедру. В 1910 архиепископ Агафангел возглавил Литовскую епархию, а в 1914г.- Ярославскую, сменив архиепископа Тихона, будущего Патриарха, с которым давно был дружен. С 1917 г. Митрополит Ярославский и Ростовский Агафангел в 1922—1926 гг. будучи назначеным Патриаршим Местоблюститем, совершил исповеднический подвиг в годы гонений. Святитель Агафангел в 1922 г., не имя возможности выехать из Ярославля, обратился ко всем верующим страны с посланием о сохранении русской православной церкви, о непоколебимости ее устава и догматов с апостольских времен и о несостоятельности «обновленцев». За что незамедлительно был арестован и сослан в Нарымский край, д.Колпашево, где отбывал вместе с ссыльными уголовниками. В 1926г. Митрополит Агафангел был освобожден по состоянию здоровья и вновь возглавил Ярославскую кафедру, ради мира церковного отказавшись от прав Местоблюстителя в пользу митрополита Сергия (Старогородцева) в то время законно управлявшего Церковью. Он хотел уберечь, сохранить на глазах разрушавшийся мир церковный. Даже не разделяя позиции, не принимая поли­тики митрополита Сергия, митрополит Агафангел до конца жизни старался послу­жить делу церковного единения. Но его здоровье было подорвано ссылкой. 14 октября святитель прикровенно предупредил о своей кончине «У меня на этих днях будет юбилей, нужно приготовиться… будет много священников и посторонних». 16 октября 1928г. митрополит Агафангел мирно отошел ко Господу. Погребли митрополита Агафангела лишь на седьмой день в склепе у церковной стены на ярославском Леон­тьевском кладбище. Лицо его было, как в первый день после кончины: светло, бело, покойно, а от гроба веяло благоуханием.

На могиле святителя Агафан­гела в богоборческие годы тайно собирались его почитатели, слышавшие о нем, нуждавщиеся в помощи: студенты – перед экзаменами, больные – перед операцией, регулярно ставили свечи, расчищали от мусора надгробие в оставленном без присмотра склепе. 12 ноября 1998г. мощи святителя были обретены по благословению Святейшего Патриарха Алексия II.

Мощи Святителя Агафангела в настоящее время почивают в Казанском соборе, в беломраморной раке, устроенной внучатым племянником родственницы святителя, источают тонкое благоухание, являются одной из главных монастырских святынь, признаны чудотворными- ведется запись чудесных исцелений болезней

позвоночника, суставов, кожных и онкологических заболеваний. Часто получают помощь по молитвам Святителю в решении семейных проблем, в трудном деле, в устройстве на работу, но особенно , в учебе- неоднократны свидетельства явной помощи святого во время экзаменов. Перед мощами ежедневно читается акафист, совершаются молебны, на мощах освящаются святыни, собирается из лампад масло.

Особенно в монастыре почитается память новомучеников и исповедников Российских. В дни памяти святителя Агафангела, возглавляющего собор Ростово-Ярославских новомученников, в обители служат архиереи, собирается духовенство епархии. В такие дни много причастников, много молящихся.

В 2016 г. празднование 1025-летия Ярославской епархии проходило в День обретения мощей святителя Агафангела – 12 ноября 2016г.

Множество паломников молитвенно припадают к раке предстателя и ходатая о нас пред Богом и почитают память верного хранителя Православия и единства Православной Церкви в России в богоборческие годы.

(67)

Народное название дня памяти священномученика Зиновия, епископа Егейского, и сестры его Зиновии, претерпели мученическую смерть в 285 году в Киликии.
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
Этот день считали праздником синиц, потому что именно к Зиновию прилетали все птицы-зимники, в том числе синички, снегири, свиристели. Говорили: «Синица — порошам вестница», «Не велика птичка-синичка, а и та свой праздник помнит». В этот день начинали мастерить и развешивать кормушки для птиц. Говорили: «Подкорми птиц зимою — послужат тебе весною». Если же синицы вдруг целыми стаями появляются у домов, это верный признак, что скоро наступят холода.
Юровой в Сибири называли праздник рыбаков: он совершался при отправлении их по Иртышу на ловлю красной рыбы.
Коли на Юровую волки стаями ходят, будет голод, мор, либо война.

(27)

Во времена правления Великой Княгини Ольги, византийский император Константин Багрянородный и его полководцы, видя в русских воинах безстрашие в сражениях, презрение к опасности, знание военно-прикладных ремесел, очевидные морские навыки, приглашают руссов на переговоры, заключают договор, и вскоре Русь предстает в арабских источниках как самый важный союзник Византии.
«Русь была нужна Византии как противовес в борьбе с Хазарией… а также как поставщик союзных войск в противоборстве с арабами», — пишет историк А.Н.Сахаров.
Арабский поэт ал-Мутаннаби (915—965 гг.) непосредственно после первой битвы византийцев и русских с арабами у крепости ал-Хадас 30 октября 954 года писал, что напрасно «ар-Рум и ар-Рус» (Русь и Византия) надеются победить арабское войско. Сражение у ал-Хадаса русско-византийским войском было проиграно.
В.М.Бейлис заметил по этому поводу: «Здесь впервые мы видим употребление рядом терминов «Рус» и «Рум» (впоследствии это часто встречается в восточной литературе при изображении двух мощных военных сил, являющихся наиболее опасными врагами мусульман)».

(95)

В Петербурге по проекту архитектора Франческо Бартоломео Растрелли было заложено здание Воскресенского (Смольного) собора Новодевичьего монастыря.
Взойдя на престол, императрица Елизавета Петровна «… чтобы доставить мирное убежище девицам сиротам, желавшим проводить жизнь в уединении и благочестии… пожелала превратить убежище первой молодости своей («Смольный дом») в женский монастырь».
«По Высочайшему Указу архиепископ Симон отслужил молебствие в церкви Конной Гвардии и, обойдя с крестным ходом вокруг Смольного дворца, положил в присутствии Императрицы основание новому монастырю, получившему название Воскресенского по соборному храму во имя Воскресения Христова». Ансамбль монастыря представляет собой крестообразное каре, образованное корпусами келий и вдовьего дома, с собором в центре. Построенный на месте Смоляного двора, монастырь стал именоваться Смольным, хотя официально был назван Воскресенским Новодевичьим.
20 июля 1835 г. Собор был освящён в присутствии императора Николая I, членов его семьи и высших государственных сановников. Указом императора Собор при освящении был назван Собором всех учебных заведений в память императрицы Марии Федоровны, вдовы императора Павла I, жертвовавшей большие суммы на дело народного просвещения.
После революции 1917 г. наиболее ценное церковное имущество было изъято, а Собор использовался как склад.
В 1974 г. в Соборе разместился филиал музея истории Ленинграда, а в 1990 г. был открыт концертно-выставочный зал «Смольный собор», который работает и до настоящего времени.

(38)