Менюжские были братьями по плоти, дети благочестивых супругов Исидора и Варвары. Иаков в трехлетнем возрасте, а Иоанн – в пятилетнем были умерщвлены злодеями. Между 1682–1689 гг. обретены их нетленные мощи и положены под спудом в Троицкой церкви села Менюж, на реке Менюге, в Новгородской епархии, на месте бывшего здесь когда-то Троицкого монастыря.

(30)

Народное название дня памяти св. мчц. Агриппины († 257 г. или 262 г.).
День этой святой открывал собой цикл празднеств летнего солнцестояния, продолжавшихся до Петрова дня (29 июня/12 июля).
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
В этот день человеку следовало быть осторожным, двери, окна закрывать, хлева запирать, обороняться крапивой и чертополохом. Для охранения себя от ведьм в этот день клали на окна жгучую крапиву, а в дверях скотных дворов ставили молодое осиновое дерево. В полночь собирали жгучую крапиву и шиповник и потом сжигали, чтобы в доме не было несчастья.
В этот день начинали ломать банные веники. Для этого использовали не только ветки березы или дуба, но и других лиственных деревьев: ольхи, черемухи, ивы, липы, смородины, калины, рябины.  Считалось, что веники, связанные в этот или в Иванов день, обладают повышенной целительной силой.
В день Аграфены Купальницы впервые после долгой зимы людям разрешалось купаться в реках, ручьях, прудах и озерах. Русские верили, что в этот день Бог пускает в воду тепло, а Иоанн Креститель очищает водоемы от ведьм, водяных змей и другой нечисти, оскверняющей ее.Кроме того, считалось, что вода в этот день получает от солнца живительную силу, полезную для людей.
Самый праздник Аграфены Купальницы русские начинали с того, что с утра все ходили в баню, и здесь особенно любили париться различными кореньями и растениями с той целью, чтоб укрепить и восстановить свои силы и здоровье. При этом особое внимание обращалось на старых, больных, которых, по слабости, приносили в баню и здесь парили и натирали разными целебными травами. За этим обыкновенно следовали угощения, в частности обетные мирские каши. К ним созывались нищие, которые в благодарность своим кормильцам составляли и распевали за столом после банного мытья стихиру про «убогую купальницу».
Народные приметы: если дождь заплачет, то через пять дней солнышко будет смеяться.
Про этот день говорили: «На Аграфену потерял соловейко голос через яшный колос», т. е. идет колошение ячменя. «На Аграфену гречиха мала, овсу порост». «Сей репу на Аграфену – хороша будет». Крестьяне приступали к уборке озимой пшеницы. Белокочанную и цветную капусту от бабочки капустницы поливали настоем чеснока.

(28)

Святитель Марк Эфесский родилсяв 1392 г. – выдающийся защитник Православия в борьбе с Флорентийской унией.
Воссоединение Православной Церкви с Западной мыслилось поначалу как обоюдное согласие в истине, но состоялось в 1439 г. как капитуляция Православия.Свт. Марк приложил огромные усилия для разъяснения ошибок римских богословов, написал ряд выдающихся работ. Однако для принятия унии с православной стороны решающими оказались государственно-политические соображения: Византия не имела надежд на сопротивление в одиночку наступавшим туркам. Тем не менее, и после заключения унии Запад помощи не оказал.
Свт. Марк был единственным из греческих иерархов, кто не признал унию, полагая, что предательством истины нельзя обрести помощь Божию в обороне II Рима. И это имело огромное значение: папа Евгений IV, не видя подписи Марка на акте унии, разочарованно сказал: «Мы ничего не сделали». Вокруг свт. Марка сплотились непризнавшие унию, многие из епископов взяли свои подписи обратно. При последнем византийском Императоре Константине на Соборе в 1450 г. уния была разорвана, но слишком поздно…

(35)

Освобождение от татарского ига.
Великий князь Иоанн III Васильевич, плативший еще дань Орде, изорвал и истоптал ногами басму (изображение) хана Ахмата, перебил послов его и объявил, что не будет платить дани.
Ахмат в ярости поднялся со своими полчищами на Русь, похваляясь разорить святые церкви и пленить все православие, как было при Батые.
Опасность была грозная: могла разом поблекнуть возрождавшаяся трудным подвигом народная жизнь, могли без следа пропасть двухвековые кровавые труды поколений.
Когда русская и татарская рати, стоя друг против друга, разделенные рекою Угрой, покрытою толстым льдом, готовы были уже сразиться, а Иоанн начал отступать, чтобы выбрать удобнейшее для битвы место- на обе рати вдруг напал страх, и они побежали друг от друга, никем не преследуемые.
Ахмат ушел совсем из Руси и больше не возвращался.
Так, без кровопролития произошло свержение иноземного ига. Все современники видят в том чудо, славят милость Божию и говорят: «Да не похвалятся легкомысленные страхом их оружия! Нет, не оружие и не мудрость человека, но Господь спас ныне Россию». Вот слова летописи: «Тогда бысть чудо преславноПречистыя Владычицы нашея Богородицы: прииде на царя Ахмата страх от Бога и побеже от Угры никем не гоним. И тако Бог избави Русскую землю от поганых молитвами Пречистыя и великих чудотворцев и всех святых. Аминь».
Угру прозвали Поясом Богородицы, так как Матерь Божия сохранила в тот год, по вере россиян, под покровом Своим Русскую землю.
Веселился народ в эту годину конечного освобождения Руси от монгольского ига, а митрополит установил в память того события ежегодное празднование славнейшей иконе Владимирской и крестный ход, совершаемый из Кремля и поныне в Сретенский монастырь, 23 июня.

(109)

23 июня 1685 года основные войска под командованием китайского князя Пэнчуня подошли к стенам крепости. Со стороны маньчжурской на 100 судах к Албазину подступило 4500 человек и около 10000 сухопутного войска. Только осадных пушек насчитывалось 45, а полевых и того больше — 125!
25 июня полетели китайские ядра в Албазин, а 26 начался штурм. Живое маньчжурское кольцо вокруг деревянных стен не испугало защитников. Атаки ложные и явные албазинцы отбили и даже совершили несколько ответных вылазок. Мощный численный перевес штурмующих тем не менее давал знать о себе. Пока пушки голландского образца поплевывали ядрами, сотни воинов потащили к стенам крепости хворост. Командир одной из маньчжурских армий Лантань предложил сжечь город. Так и поступили. Уцелеть в тесных горячих стенах было невозможно.
Толбузин, не желая потерять казаков, вступил в переговоры об условиях сдачи. По указам Канси русские должны были оставить крепость и уйти. Об этом и условился Толбузин с маньчжурами. Они сопровождали уходящий гарнизон двести верст — до самого устья Аргуни.
Весть о победе настигла Канси, когда он ехал в Загородный дворец в Бойча. Не выказывая внутреннего ликования, император Поднебесной только и сказал: «Уничтожение русских всегда было трудным делом…».
По случаю взятия Албазина маньчжурский император устроил в Пекине торжества. Они состояли из церемониального оглашения указов Канси и выполнения ритуальных поклонов.

Военный успех под руководством Пенчуня был оценен императором в следующих словах: «…В течение многих лет мы не могли изгнать русских. Эту победу еще мало считать заслугой первой степени. Ее следует назвать первой среди военных заслуг первой степени…».

(111)

Турецкая эскадра из 4-х кораблей пыталась высадить десант в Крыму, близь Балаклавы, но была решительно атакована двумя русскими кораблями капитана Кинсбергена. В ходе упорного боя, который длился 11 часов, турецкие корабли получили тяжелые повреждения и отступили. Балаклавский бой стал одной из первых побед Российского флота на Черном море.

(77)

Русские войска под командованием графа Ивана Федоровича Паскевича взяли крепость Карс.
В 10 часов утра Эмин-паша сдался с остатками своих воинов. Мощная крепость Карс, плацдарм для наступления на русское Закавказье, была занята русскими войсками. Трофеями этого необычайно динамичного и скоротечного штурма стали: 22 мортиры и гаубицы, столько же 12-49-фунтовых пушек и единорогов, около сотни пушек меньшего калибра, 9 полевых орудий; 7 тыс. пудов пороха, до 1 тыс. пудов свинца, много других боеприпасов, тысячи ружей, запасы инструментов и продовольствия. В крепости были достаточно запасов для того, чтобы выдержать долгую осаду и вооружить значительное число солдат.

Потери русского войска были довольно небольшими – до 300 человек убитыми и ранеными, включая 15 офицеров. Самые высокие потери понесли егеря, которые первыми начали штурм. Турок убили до 2 тыс. человек, ещё 1,3 тыс. взяли в плен (конница смогла сбежать). Взяв город, Паскевич объявил о помиловании его жителей — мужчины-мусульмане воевали в городском ополчении, защищая Карс, а затем разбежались по домам. В городе была установлена русская власть, но временно сохранили турецкие законы. Судебную власть сохранили кадий и муфтий.
Надо отметить, что в день взятия Карса казачьи дозоры обнаружили передовые отряды спешившего на выручку крепости 20-тыс. эрзерумского корпуса под началом Киос-Мухаммед-паши в 5 километрах от русского лагеря у Кичик-Эва. Главные же силы турецкого корпуса были в 15 километрах – одного дневного перехода воска, идущего с артиллерий и обозами по горным дорогам.

Таким образом, если бы осада затянулась или штурм не был столь удачным, русскому корпусу грозило сражение с турецким войском, при наличии в тылу сильного гарнизона крепости Карс. Узнав о падении крепости, от бежавшей конницы Эмина-паши, эрзерумский корпус в нерешительности остановился, а затем отступил.

(88)

Государь как Император впервые посетил Киев, в котором не был с 1816 г. Прибыв вечером, он прямо подъехал к Лавре, где его ожидал Митрополит Евгений с братией. В это время в обители находилось много богомольцев. На литургии он был в Софийском соборе; поклонился святым мощам Печерских угодников. Во время пребывания в Киеве Государь посещал и другие храмы, осматривал общественные учреждения, крепостные сооружения.

Текущие дела шли без задержки. Курьеры ежедневно привозили дела и доклады. Царь ложился спать не ранее трех часов утра, рассмотрев все поступившие дела. Успевал также писать подробные письма Императрице и прочитывать донесения о ходе уроков детей.

(29)

Действительный статский советник, русский писатель, драматург, автор исторических романов, директор московских театров и московской оружейной палаты.
Родился 14 июля 1789 г., в селе Рамзай Пензенского уезда, ныне Мокшанского района Пензенской области. Скончался в Москве.
Михаил Загоскин в своей книге «Москва и москвичи» восторженно описал обычаи Русских Царей: «О, вы не можете себе представить, как прекрасен этот Кремль, когда державный его хозяин посетит свою Москву! Эта дворцовая площадь, на которой теперь так пусто, покроется и закипит вся народом, из которого многие ночевали на этой площади для того только, чтоб занять выгодное место и взглянуть лишний раз на своего государя.

Вы посмотрели бы на Кремль тогда, как загудит наш большой колокол и русский царь, охваченный со всех сторон волнами бесчисленной толпы народа, пойдет через всю площадь свершать молебствие в Успенском соборе. — Как? — прервал Дюверние. — Да неужели ваш государь идет по этой площади пешком при таком стечении народа?.. — Да, да, пешком; и даже подчас ему бывает очень тесно. — Что вы говорите!.. Но, вероятно, полиция?..— Где государь, там нет полиции. — Помилуйте! Да как же это можно?.. Идти посреди беспорядочной толпы народа одному, без всякой стражи… — Я вижу, господа французы, — сказал я, взглянув почти с состраданием на путешественника, — вы никогда нас не поймете. Нашему Царю стража не нужна: его стража — весь народ русский».
Формально собственный конвой государя образовался при Императоре Николае I. Но при нем охранные функции конвоя были, по существу, декоративные. Царь демонстративно разгуливал по столице без охраны, без охраны выходил к народу, молился в храмах, совершал паломничества в монастыри.

(58)

По мирному договору 23 июня 1868 года, Бухарское ханство должно было уступить России Самаркандское, Катта-Курганское, Пенджекентское и Ургутскоебекства, из которых два первые представляют лучшие места и земли цветущей долины Зеравшана.
Кроме того, бухарский эмир обязался уплатить 500 тысяч рублей военного вознаграждения, предоставить русским купцам свободу торговли в ханстве, защищать их имущество и личную безопасность, дозволить учреждение торговых агентств во всех городах, взимать пошлину с ввозимых русских товаров не свыше 2½% их стоимости, и предоставить русским купцам свободный проезд через ханство в другие земли.
Таким образом, договор этот нанес последний и решительный удар самостоятельности Бухарского ханства. С этого момента бухарский эмир беспрекословно исполнял желания русского правительства. Оно, в свою очередь, оказывало ему поддержку во время смут и волнений, вспыхнувших в Бухарском ханстве после окончания войны с Россией.

(202)