Преподобный Оптинский старец, ученик старца Варсонофия, духовного отца С.А.Нилуса. После прихода к власти большевиков подвергался постоянным преследованиям (лагеря и ссылки).

(27)

Присяжный поверенный, ученый, публицист и общественный деятель. Родился 1852 г., в Москве в дворянской семье. Закончил юридический факультет Новороссийского университета в Одессе.
Проанализировав еврейскую историю, Шмаков пришел к выводу о том, что всегда существовало «потаенное правительство евреев», что «общеиудейская центральная власть никогда не переставала функционировать и лишь неустанно расширяла свою мощь, как, с беспримерною доселе убедительностью, это наблюдается в настоящее время».

Главный удар, писал Шмаков, мировое еврейство направляло против монархий и монархов. Поскольку «монархи суть естественные защитники народов против замыслов иудейских» основные усилия жидовства направлены на разрушение монархий. Шмаков с уверенностью заявлял, что именно этим можно объяснить тот факт, что революции во Франции, Англии и России были делом рук евреев.
Скончался он в самый разгар мировой войны в Москве от болезни сердца.

(156)

В 1896 году Император Александр III установил в качестве национального праздника День железнодорожника.
День железнодорожника – первый профессиональный праздник в России. Он был приурочен ко дню рождения Императора Николая I, начавшего строительство железных дорог в России, и по праву его называют “основателем железнодорожного дела в России”.
Приказ по Министерству путей сообщения от 9 июля 1896 года за №58 гласил: «Государь Император в ознаменование дня рождения Императора Николая I, державной волею коего положено начало сооружения и эксплуатации железных дорог в России, по всеподданнейшему докладу нашему, 28 июня сего года Высочайше повелеть изволил: установить ежегодное празднование годовщины Императора Николая I всеми центральными и местными учреждениями, заведующими железными дорогами в России.

О таковой Высочайшей воле объявлено по ведомству путей сообщения. Министр путей сообщения князь М.Хилков».
Праздновался День железнодорожника ежегодно 25 июнявплоть до 1917 года. В этот день железнодорожники отдыхали, а вечером, как правило, в зале Павловского вокзала Царскосельской железной дороги устраивался торжественный прием с концертом.

(55)

Народное название дня памяти Благоверного князя Петра (в иночестве Давида) и княгини Февронии (в иночестве Евфросинии), Муромских чудотворцев (1228 г.).

Обычаи, поверья, приметы и наблюдения

Святым Петру и Февронии молятся о благополучии в семье и о благословении на вступление в брак. Их день считается днем влюбленных — прекрасная альтернатива западному Валентинову дню. С этого дня ожидается еще сорок жарких дней. Коли в этот день идет дождь, то будет хороший урожай меда.

Наступает время большого сенокоса. «На Петра и Февронию только поспевай сено ворошить, в копны сгребать, стога метать». Во время сенокоса дожди — сену плохо, зерну хорошо. Свиньи и мыши сено едят — к худому покосу. Рассада пьет поливку — сухой сенокос, а не вбирает — мокрый. Много в поле кашки — быть сеногною.

(23)

Заключен после успешного похода русичей и дружин киевских князей Аскольда и Дира на Константинополь в 860 г. В нем были зафиксированы следующие положения:
1) Впервые оформлены межгосударственные отношения Руси и Византии (империи ромеев), что означало международное признание Руси.
2) Стороны устанавливали добрососедские отношения («мира и любви»).
3) На Русь допускались христианские миссионеры-проповедники.
4) Византия обязывалась ежегодно уплачивать дань Руси за ее воздержание от войн.
5) Русь обязывалась доставлять военную помощь Византии в случае необходимости.

(262)

Во святом Крещении Давид, Святая благоверная княгиня Муромская Феврония (во святом Крещении Евфросиния).
Образец православной семьи.
В житии этих святых не найти ни подвигов монашеского самоотречения, ни мученических страданий за веру Христову. Они угодили Богу добрыми делами, благочестием и милосердием к бедным, явили истину целомудренной любви между собой и к ближним. Церковь прославила их как образец христианского супружества.

(77)

Патриарх Иоаким приглашен был в Царский дворец и прибыл туда в митрополичьих санях, которые за ним были присланы. На крыльце царских палат патриарха встретил посольский дьяк Андрей Щелкалов и ввел его в подписную Золотую палату, где восседал на троне Государь в полном царском одеянии, окруженный боярами и окольничими.
Царь поднялся и встретил патриарха за сажень от своего седалища, принял от него благословение и спросил его о здоровье.
Патриарх подал царю грамоту Цареградского первосвятителя Феолипта, которая свидетельствовала о личности и нуждах его, патриарха Иоакима. Он же поднес царю от себя в дар частицы мощей апостола Анании, Игнатия Богоносца, великомученика Георгия и мучеников Киприана и Иустинии.
Государь пригласил патриарха к себе обедать, а до обеда велел сослужить литургию митрополиту Дионисию в соборной церкви.

(25)

В Успенском соборе Кремля прошла необычная церемония венчания на царство сразу двух Государей. Для Петра специально была сделана шапка Мономаха так называемого второго наряда, ведь он был «младшим царем».
Оба царя венчались на Царство, и для них был сделан двойной трон.

(282)

Русский иконописец. В 1648–64 гг. работал в Серебряной и Золотой палатах, с 1644 г. — «Жалованный живописец» Оружейной палаты, руководитель ее иконописной мастерской.
Писал иконы, парадные миниатюры, руководил росписями в Архангельском и Успенском соборах (1660 г.) и Грановитой палате в Московском Кремле, чертил географические карты, создавал рисунки для граверов. Свое понимание иконописи высказал в трактате «Слово к люботщательному иконного писания».

(60)

Сотня якутских казаков атамана Владимира Васильевича Атласова водрузила на Камчатке крест в знак присоединения полуострова к Якутскому воеводству России.

(63)