Народное название дня пророка из 12 Михея (VIII в. до Р. Х.).
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
Этот день считался днем каменщиков, строителей храмов и крепостей, мастеров каменных дел. В этот день оказывалась помощь всем нуждающимся, нередко устраивались помочи. В первую очередь помогали вдовам, многодетным семьям и семьям, потерявшим кормильца.
Об этом дне говорили: Михеев день с бабьим летом бурей-ветром перекликается, и камень прозябает в холодные утренники. Дует в этот день тихо – к ведру, а бури проносятся – к дождливому сентябрю. Тихий ветер в сад – сухая осень в лес. Если журавли полетят, к середине октября жди мороза, а нет – зима придет позже.

(44)

Князь Пожарский по пути к Москве остановился под Троицею. Троицкий архимандрит Дионисий отслужил молебен, окропил войско святою водою, благословил. А его келарь Авраамий вместе с князем Пожарским отправился к Москве.

(19)

Царевна Марфа Михайловна, четвертая августейшая дочь Царя Михаила Федоровича и царицы Евдокии Лукиановны, урожденной Стрешневой.
Скончалась в младенчестве 21 сентября 1632 г. Погребена в Вознесенском монастыре Московского Кремля. В 1929 г., при разрушении Вознесенского монастыря, ее останки были перенесены в подвал Архангельского собора Московского Кремля.

(57)

Русские войска разбили войско турецкого визиря и крымского хана, и обратили их в бегство.

(32)

Этим указом было учреждено центральное управление всею медицинскою частью в стране. Ей подведомы были все врачи и аптекари с их аптеками во всей России.

(77)

В ходе русско-турецкой войны 1877-1878 гг. объединённое русско-болгарское войско под командованием русских генералов Ф.Ф.Радецкого и Н.Г.Столетова одержало победу на балканском перевале Шипка, отразив упорные атаки турецких войск Сулейман-паши. Шипкинское сражение стало решающим в истории освободительной войны за независимость Болгарии.
С 9 августа на протяжении шести дней длилось сражение за стратегическую высоту. Турецкие атаки чередовались с контратаками русских. За эти дни русские потеряли больше 3-х тыс. человек; турки потеряли в 2-3 раза больше и, когда к русско-болгарскому войску прибыло подкрепление — они отступили.
В последующие пять месяцев ожесточенных боев русские солдаты при поддержке болгарских ополченцев удерживали Шипку до перехода русской армии в наступление.
Руководивший обороной Шипкинского перевала генерал Ф.Ф.Радецкий впоследствии написал: «Шипка — это запертые двери. В августе они выдержали тяжелый удар, которым Сулейман-паша хотел их пробить… А в течение следующих четырех месяцев Шипка приковала к себе 40-тысячную турецкую армию, отвлекая ее от других пунктов театра военных действий, чем облегчила успехи наших двух других фронтов. Наконец та же самая Шипка подготовила капитуляцию еще одной неприятельской армии, а через ее открытые двери прошла часть нашей армии в ее победоносном шествии к Константинополю».
Участник военной кампании русский художник В.В.Верещагин увековечил это событие на картине «Шипка — Шейново. Скобелев под Шипкой».
В память о погибших тысячах болгарских ополченцев и русских воинов на пике Столетова в 1934 г. был открыт величественный Памятник Свободы, возле которого ежегодно в августе проводится историческая реконструкция событий 1877 г.

(61)

Император Александр III утвердил «Положение о мерах к охранению государственной безопасности и общественного спокойствия».
Отныне в любой местности, при необходимости, могло быть объявлено чрезвычайное положение. Местная администрация получила возможность арестовывать всех бунтовщиков и ссылать без суда на срок до 5 лет в любую часть Российской Империи, предавать военному суду. Ей было дано право закрывать учебные заведения и органы печати, приостанавливать деятельность земств, и т. п. «Положение» широко использовалось властью в борьбе с революционными бунтовщиками вплоть до 1917г.

(173)

Фольклорист, этнограф. Родился в Риге. Был учителем в Туле, Калуге, Витебске. С 1881 г. жил в Петербурге.
Собирательная деятельность Шейна началась  в середине 50-х  гг. Фундаментальный вклад в науку внесли его сборники: «Русские народные песни» (1870 г.), «Белорусские народные песни» (1874 г.), «Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-западного края» (Т. 1—3. 1887—1902 гг.), «Великорус в своих песнях, обрядах, верованиях, сказках, легендах».

(42)

В самый канун Первой мировой войны, т.е. к 14 августа в штате военно-духовного управления насчитывалось 730 священнослужителей. С началом мобилизационных мероприятий и боевых действий их численность превысила 5000 человек.

(34)

Выдающийся российский поэт, христианин, еврей по национальности, писал жене: «Как всегда тяжко и сложно будет нам с тобой: кругом почти сплошь жидова и – это надо послушать – словно намеренно в шарж просятся и на себя обличенье пишут: ни тени эстетики! Стоило ли Москву заполонять! Скоро десятый год, хоть бы говорить и вести себя с тактом научились! И безысходное по неутешности сознанье, что за самого последнего, уже на грани обезьяны, за все его безобразье – ты до конца дней – ответчик. Иногда я содрогаюсь от того, что наделал!».
В этих искренних словах российского поэта чувствуется личная ответственность за кошмарные преступления еврейских большевиков в отношении России, за безкультурие, которые они принесли в нашу жизнь.

(227)