(81)
СЕМЬ ИЗРЕЧЕНИЙ ИИСУСА ХРИСТА НА КРЕСТЕ
Добавить комментарий
(81)
(81)

По указу Императора в Санкт-Петербурге впервые были начаты систематические инструментальные наблюдения за погодой.
(52)

Первый русский славист.
Юрий Иванович Венелин (род. 22.04.1802 г.) – первый русский славист. Родился в Угорской Руси (Закарпатье) в семье православного священника-карпаторосса (русина) по фамилии Гуца, Венелин учился в Ужгородской гимназии; обратил на себя внимание начальства местной духовной семинарии, давшего ему стипендию для продолжения духовного образования. Однако, заинтересовавшись историей, Юрий (Георгий) в 1822 г. поступает во Львовский университет под русской фамилией Венелин.
Погребен на кладбище Свято-Данилова монастыря в Москве.
(69)

Президиум ВЦИК принял постановление «О религиозных объединениях», по которому религиозным общинам дозволялось лишь «отправление культов» в стенах «молитвенных домов», просветительская и благотворительная деятельность категорически воспрещалась. Духовенство устранялось от участия в хозяйственных и финансовых делах так называемых «двадцаток». Частное обучение религии, дозволенное декретом 1918 г. «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви», теперь могло существовать лишь как право родителей обучать религии своих детей.
(38)

На великокняжеский Владимирский престол вступил Иван Калита – собиратель русских земель.
Великий князь московский (с 1325 года), великий князь владимирский (с 1328 года), сын князя Даниила Александровича Иоанн I заложил основы политического и экономического могущества Москвы. С его именем связан рост Москвы, укрепление и украшение города. Иван Калита построил в Москве дубовый Кремль, каменные Успенский и Архангельский соборы, ряд других церквей, что свидетельствовало о превращении Москвы не только в политический, но и религиозный центр.

На княжеском дворе деревянная церковь Спаса Преображения в 1330 году была заменена каменной и основан монастырь. Усилению влияния Ивана Калиты в русских землях способствовал переезд в Москву из Владимира митрополита Петра. За участие в подавлении восстания против Орды в Твери Иван I получил от хана Узбека грамоту (ярлык) на часть территории Владимирского великого княжества (Кострома) и право княжить в Новгороде. Присоединил к Москве основную территорию Владимирского великого княжества.

(82)

Регулярное движение электрических трамваев в российской столице началось 26 марта 1899 года. Вагоны, заказанные в Германии в фирме «Сименс и Гальске», курсировали от Брестского, ныне Белорусского вокзала в сторону вокзала Бутырского, ныне именуемого Савеловским. Первые трамваи курсировали по этому маршруту с интервалом в 14 минут. Режим их работы был установлен с 8 утра до 8 часов вечера, а билет по всей линии стоил 6 копеек. В 1907 году трамвайное движение появилось и в Санкт-Петербурге.
(31)

Писатель, автор романа-эпопеи «Русь» (Ч. 1—5, 1922—36) рисует усадебную Россию перед первой мировой войной, затем войну вплоть до февральской революции. Отдельные главы романа поднимаются до чрезвычайно высокой художественности.
Стилистически «Русь» выдержана в традициях русского романа XIX в. В 1933 г. Романов опубликовал роман «Собственность» — о художнике, загубившем свой талант стяжательством. Романов умел с немногими штрихами нарисовать характер. Ему свойственны живой лиризм и юмор, мастерство диалога, ясный, реалистичный язык.
Похоронен в Москве на Новодевичьем кладбище, рядом с ним похоронена жена — Романова Антонина Михайловна (1884-1957).

(43)

Новоявленная икона «За Державу Российскую Скорбящая» была обретена в Москве в 2000 году 8 апреля на Благовещение Пресвятой Богородицы в виде небольшой безымянной гравюры. На Пречистом Лике в штрихах гравюры отчетливо видны слезы.
В дальнейшем эта икона прославилась многими чудотворениями.
(285)

Святая Матрона была служанкой знатной еврейки по имени Пантилла, жены командующего императорскими войсками в городе Фессалонике. Матрона почитала Иисуса Христа как истинного Бога и молилась ему втайне, не привлекая внимания госпожи. Каждый день та ходила в синагогу. Матрона сопровождала ее до дверей, а затем сразу тайком уходила в церковь, где возносила молитвы Господу. Когда Пантилла выходила из синагоги, служанка уже ждала ее там.
Наступила иудейская Пасха. Матрона захотела принять участие в богослужениях, предваряющих праздник Воскресения Господня – истинной Пасхи, которая привела нас от жизни к смерти. Она отправилась в церковь, но опоздала вернуться к синагоге, и один из слуг донес на нее хозяйке. Пантиллу охватил ужасный гнев. Она заявила, что если Матрона обманывала ее в этом, то она, должно быть, так же плохо исполняла и свои обязанности. Госпожа приказала другим слугам привязать ее к скамье и бить розгами.

На обвинения госпожи Матрона ответила: «Да, я христианка, но всегда была послушна вашим приказаниям за исключением того, что относится к моей вере. В чем я совершила оплошность против вашей службы, что вы так терзаете мое тело? Если вы хотите предать меня смерти, потому что я почитаю Иисуса Христа, то вы обладаете полной властью над моей жизнью, но у вас нет никакой власти над моей душой, которая принадлежит одному Богу. Я не страшусь никаких пыток, потому что Иисус, мой Спаситель и мой Господин, придет мне на помощь!»
Матрону заперли на три дня в комнате, а когда освободили, Пантилла с изумлением обнаружила, что та стоит свободная от пут, без всяких ран на теле и с сияющим лицом воспевает хвалу Богу. Ее злоба стала от этого еще ужасней, и она приказала вновь и с еще большей жестокостью бичевать служанку. Чудесное исцеление повторилось три раза, но палочные удары в конце концов превозмогли стойкость, которую выказывала Матрона. В тот миг, когда ее душа отходила ко Господу, она сказала: «Господи Иисусе, Пречистый Спаситель, ради Которого я претерпела все эти мучения, предаю сейчас душу мою в руки Твои. Удостой меня быть среди Твоих мучеников!»

Пантилла, боясь быть обвиненной в убийстве, приказала сбросить тело Матроны с высокой скалы, чтобы все поверили, будто та стала жертвой несчастного случая. Впоследствии Александр в начале IV века повелел перенести драгоценные останки в Фессалонику, где соорудили храм, посвященный святой Матроне.
(68)
|
«Также — не надо душею воображать ни Божией Матери, ни святых, ни ангелов. А и им молиться в том же убеждении, что слышат. Как слышат? Что об этом разсуждать. Слышат, да и только.» |
(19)