Родилась Пелагия Ивановна в 1809 г. в Арзамасе, росла в доме сурового отчима. По рассказам матери, она с детства отличалась странностями, и мать поскорее постаралась выдать замуж «дурочку». Два сына и дочь Пелагии Ивановны умерли в младенчестве. Когда молодые супруги побывали у преп. Серафима в Сарове, он долго беседовал с Пелагией, дал ей четки и сказал: «Иди, матушка, немедля в мою обитель, побереги моих сирот-то, и будешь ты свет миру». После этого она с каждым днем как будто все более стала терять рассудок: стала бегать по улицам Арзамаса, безобразно крича, а ночью молилась на паперти церкви. Муж не понимал ее подвига, бил ее и издевался, приковывал на цепь. Однажды по его просьбе городничий жестоко наказал Пелагию Ивановну, мать рассказывала: «Клочьями висело ее тело, кровь залила всю комнату, а она хотя бы охнула». После этого городничий увидел во сне котел со страшным огнем, уготованный для него за истязание избранной рабы Христовой.

После многих лет ее страданий родственники наконец отпустили блаженную в Дивеево. Здесь она в первое время продолжала безумствовать: бегала по монастырю, бросала камни, била окна в келлиях, вызывала всех на оскорбления себя и побои. Становилась ногами на гвозди, прокалывая их насквозь, и всячески истязала свое тело. Питалась только хлебом и водой. Много лет, до старости, ходила она «на свою работу» – кидала кирпичи в яму с грязной водой. Все перекидает, потом лезет вытаскивать и снова кидает.

Во время смуты в обители блаженная по-своему воевала за правду – что ни попадалось под руку, все била да колотила, и даже, обличив архиерея, ударила его по щеке. После окончания смуты блаженная переменилась, полюбила цветы и стала заниматься ими. Игумения Мария ничего не предпринимала без ее совета. Всех в обители Пелагия Ивановна называла своими дочками и всем была истинной духовной матерью. Сохранилось много рассказов о случаях ее прозорливости. Прожив 45 лет в обители, блаженная скончалась 30 января/11 февраля 1884 года. Девять дней ее тело стояло в душном храме без малейшего изменения при большом стечении народа. Хотя была зима, она с головы до ног была осыпана живыми цветами, которые непрестанно разбирались и заменялись новыми.

31 июля 2004 года блаженная старица Пелагия Дивеевская была прославлена в лике местночтимых святых Нижегородской епархии. В октябре 2004 Архиерейским Собором было принято решение о ее общецерковном почитании. Святые мощи блаженной Пелагии, обретенные в сентябре 2004 года, положены для поклонения в Казанскую церковь Серафимо-Дивеевского монастыря.

(173)

«Бог есть свет, и в Нем нет никакой тьмы». И с Воплощением Сына Божьего Свет Божественной любви пришел в наш мир, и этот Свет просвещает всякого человека грядущего в мир. И, прославляя святых, мы прежде всего прославляем «дивного во святых своих» Бога, Который «нас ради человек и нашего ради спасения» стал человеком и свет Которого может просиять в человеке.

И в день памяти трех святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста – мы слышим в Евангельском чтении слова Господа, обращенные к Его ученикам, к тем, кто тогда, две тысячи лет назад видел и слушал Господа, и к нам с вами, ко всем, кто понимает, что слово Господа обращено и ко всему миру, и к каждому человеку лично. И всем своим ученикам, всем нам Господь говорит: «Вы – свет мир. Не может укрыться город стоящий на верху горы. И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, да светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы видя ваши добрые дела, прославляли Отца вашего Небесного» (Мт.5.14-16) Конечно же, эти слова согласуются с прошением из молитвы Господней «да святится Имя Твое», ибо Святость Бога должна воссиять в человеке. «Люди суть слава Божия», – эти слова произнес святитель Иоанн Златоуст (Толкование на Ис. Том 4,кн.1,гл.42) Эти слова – о призвании человека. Их исполнение мы видим на всех святых, угодивших Богу. В первые три века церковной истории слова Спасителя о невозможности укрыться городу, стоящему на вершине горы, понимались прежде всего как указание на мученический подвиг. А с окончанием гонений, когда на первый план вышли вопросы вероучения, эти слова стали относить к подвигу святительства. Именно епископ – святитель – в это время становится ключевой фигурой в Церкви, потому что именно от епископа зависело тогда единство Христовой Церкви и сохранение в неискаженном виде учения Господа. И тех святых епископов, которые в период великих богословских споров, будучи просвещенными Светом Христовой истины, принимали участие в формировании догматического учения Церкви, мы именуем еще Вселенскими учителями. И среди них Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст.

По традиции в день памяти трех святителей в храме Санкт-Петербургской Духовной академии Литургия служится на греческом языке. И не потому, конечно, что это был родной язык трех святителей, а потому, что греческий язык связан с греческой культурой. И три святителя были, с одной стороны, воспитаны на Евангелии, а с другой – получили классическое античное образовании и в своей жизни объединили земное и небесное. Именно их трудами (как и трудами их собратьев) лучшие достижения греческой культуры были воцерковлены и получили новую жизнь в богословии и богослужении. Три святителя были очень разными людьми, но при всей их индивидуальности у них была единая любовь к Богу и Бог прославил их в равной степени как святителей и Вселенских учителей.

И, конечно, пребывая в духовных школах – учась и уча, мы знаем их жития, их творения, их подвиг, мы знаем, что сделали эти три человека для Вселенской Церкви, сделали для нас с вами. И, значит, понимаем, что жизнь этих трех людей, их труды – это не просто история того, что было когда-то очень давно. Жизнь трех святителей имеет к нам самое прямое, самое непосредственное отношение, потому что это они учат нас правильно понимать Евангелие и, значит, правильно понимать мир. Мы осознаем духовную связь с ними, потому что это они научили нас правильно мыслить о Боге, это составленные ими молитвы стали нашим живым обращением к Богу. И это Литургия святителя Василия Великого и это Литургия святителя Иоанна Златоустого являют нам живое присутствие Господа среди нас. И таким образом на Литургии все, что было в истории Церкви, и все, что совершил Господь, становится нашим достоянием – Божьей милостью мы оказываемся включены в историю спасения. И слова Христа Спасителя «Вы – свет мира», которые мы слышим на Литургии в день памяти трех святителей, тоже обращены к нам. И что же мы можем ответить на них? В Древнем патерике есть рассказ о том, как однажды некий брат спросил авву Исаию: «О чем прошение «да святится Имя Твое?» и получил ответ: «Это относится к совершенным, ибо имя Божие не может святиться в нас, обладаемых страстями».

Конечно же, мы осознаем свою духовную немощь, но в том- то и дело, что в Христовой Церкви мы не одиноки, мы не предоставлены сами себе, и Свет Христовой любви и молитва святых могут касаться и нашей жизни. И потому так важно чтить и любить святых, так важно иметь опыт молитвенного к ним обращения и так важно осознавать их живое участие в нашей жизни. И так важно понимать, что для нас так жизненно необходим подвиг трех святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, всей своею жизнью прославивших в Троице поклоняемого Бога, Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

(677)

Зачем христианам еще какой-то амулет или талисман, если Господь нам даровал Величайшее Орудие против сатаны — это КРЕСТ.
Знайте, что, если человек, будучи христианином, смеет надевать на свое тело каббалистический символ, он предает Крест, он предает самого Господа и во имя чего?
Во имя богатства, славы, чести, мамоны… Человек становится служителем сатаны, и красная нить – его отличительный знак. Многие ложно думают, что красная нить помогает обрести утраченное здоровье и защитить от сглаза. Но как, скажите, сатанинский символ может защитить от сатаны? К сожалению, об этом никто не думает.

Сейчас стало очень модным повязывать красную нить на запястье. Одни говорят, что это мощнейший амулет от сглаза, другие говорят, что это помогает телесным недугам, третьи точно знают, что это принадлежность к учению каббалы. Знаменитости и представители шоу-бизнеса почти все поголовно повязаны этой нитью, даже политики самого важного уровня тоже не стесняются ее носить, что уж говорить о простых людях, которые глядя на своих кумиров тоже повязывают ее на свою руку. Давайте разберемся, что в себе таит этот «талисман»?

Красная нить – это отнюдь не безобидный оберег – это иудейский каббалистический талисман в виде красной шерстяной нити, которая завязывается вокруг запястья левой руки. Рекомендуется, чтобы нить завязывал близкий человек и обязательно сделал бы семь узлов, произнося особую молитву. Так же важно, чтобы нить была куплена за деньги, а не сплетена собственными руками.

Предполагается, что данный талисман может защитить от зависти и сглаза. В начале XXI века красная нить приобрела популярность среди звезд американского шоу-бизнеса (Бритни Спирс, Мадонна) и стала символизировать увлечение каббалой. Это увлечение дошло и до России.

Согласно поверьям каббалистов, красная шерстяная нить, завязанная на запястье близким родственником или возлюбленным, – сильнейший оберег от сглаза и людской зависти. Каббалисты считают, что негативная энергетика проникает в тело и ауру человека через левую руку. Повязывая оберег на левом запястье, вы отпугиваете все зло, которое вам направляется людьми и сверхъестественными существами. Для последователей каббалы этот обычай значит очень много, они носят на запястье лишь ниточки, привезенные из священных мест.

Сразу стоит оговориться, что это все выдумки каббалистов. В Ветхом завете абсолютно ничего такого подобного нету. Рождение детей у Иакова было осуществлено Промыслом Божиим, и Рахиль родила тогда, когда Бог вспомнил о ней и отверз ее утробу — «И вспомнил Бог о Рахили, и услышал ее Бог, и отверз утробу ее». (Быт. 30:22). Однако же, эта ложь по поводу Рахили и красной нити всячески насаждается каббалистами и по сей день для придания сверхдревности этой «традиции».

Более того, каббалистическая нить имеет несколько цветов, помимо красного. Она может быть синяя, зеленая, золотая, розовая и т.д. И все они «отвечают» за свое благополучие — здоровье, мудрость, богатство и т.д. Примечательно, что, как было указано выше, чтобы эта нить «работала» – ее обязательно нужно купить за деньги. Если взять обычную шерстяную нить и повязать ее – такой талисман не котируется.

КОМУ ЖЕ ЭТО НАДО?
Стоит отметить, что глава центра каббалы – раввин Филип Берг – ловкий предприниматель, не упускающий ни одной возможности заработать деньги. Поэтому центр каббалы Лос-Анджелеса – мощное торговое предприятие. Там берут деньги за все. Один только вступительный курс стоит 250 долларов.

Но самый большой бизнес делается в магазине сувениров каббалы (как известно, каббалисты являются приверженцами всяческих символик и нумерологии). Здесь куча всякого «священного» хлама. И лучше всего раскупаются знаменитые шерстяные нитки, которые якобы охраняют от злого глаза. За одну нитку можно выложить до 30 долларов. И хотя сама религиозная организация с ее 50 центрами по всему миру, зарабатывающая десятки миллионов долларов, считается безприбыльной, она зарегистрирована в качестве благотворительной и не облагается налогами. Как говорится, ничего личного, только бизнес.

Миллионы людей покупают красные нити в качестве талисмана и стают приверженцами учения каббалы, сами того не осознавая. Лишь малая часть носителей красной нити носит ее именно потому, что свято верят в каббалу и хотят всей душой следовать этому учению.
Но если маститые иудеи и простые люди, нехристиане, ищут свое счастье и защиту в обычном куске красной шерстяной нити, то как понимать христиан, которые крещены во Имя Господне и к тому же носят на шее крест?

Некоторые родители не гнушаются даже одевать красные ниточки новорожденным младенцам, якобы защищая их от сглаза, а на самом деле, вверяя их в демонские руки. В настоящее время реклама работает на руку каббалистам. Весь шоу-бизнес, повязанный этими нитями, несет пропаганду каббалы. Молодежь выбирает нить вместо креста, потому что «это модно, так все сейчас носят».

Крест на шее перестал быть для людей спасительным орудием, он зачастую висит для украшения, потому как не имеет на себе даже Распятия, вместо этого — камушки да узорчики. Зато иудейская каббалистическая нить по их мнению спасает от сглаза, зависти и дает богатство и мудрость. Это очередное отступничество от Бога, очередное противление Ему. Чему потом следует удивляться, когда наступает кара за такое отступничество?

Болезни, войны, природные катаклизмы — все это наказание свыше для вразумления нашего. А как радуется дьявол, видя попрание Креста Господня, которым люди пренебрегают. Ведь только Крест может победить дьявола и Господь нам его даровал во спасение. Однако человек предпочитает искать какие-то другие средства борьбы с негативом.

ОЧНИТЕСЬ, ЛЮДИ !
Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его,
и да бежат от лица Его ненавидящии Его.
Яко исчезает дым, да исчезнут;
яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси
от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением,
и в веселии глаголющих: радуйся,
Пречестный и Животворящий Кресте Господень,
прогоняяй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа,
во ад сшедшаго и поправшаго силу диаволю,
и даровавшаго нам тебе Крест Свой Честный
на прогнание всякаго супостата.
О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень!
Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею
и со всеми святыми во веки.
Аминь.

(714)

Два афонских монастыря вслед за русским Свято-Пантелеимоновым монастырем закрыли ворота перед епископом так называемой Православной церкви Украины (ПЦУ). Об этом 11 февраля сообщает «Интерфакс»

Делегация неканонической религиозной организации во главе с епископом Павлом Юристым по благословению Константинопольского патриарха Варфоломея пребыла с визитом на Святую Гору Афон.

«Но перед незваными гостями закрывали двери», — цитирует издание источник в Московском патриархате.

9 февраля настоятель Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрит Евлогий (Иванов) закрыл монастырские ворота перед украинскими раскольниками, не позволил им войти в храм и приложиться к мощам, пояснив, что в этой обители их не признают и не планируют этого делать в будущем.

10 февраля делегация ПЦУ наведалась в монастыри Зограф и Дохиар, однако насельники обеих обителей их туда не пустили. Несколько более успешным был визит в монастырь Симонопетра, где им позволили приложиться к святыням и тут же выпроводили, не пустив на монастырский двор.

В конце января 13 из 20 монастырей Афона проголосовали против участия в интронизации главы так называемой ПЦУ Епифания. А представители монастырей Филофей и Каракал заявили, что закроют перед Епифанием свои ворота.

Ожидается, что в понедельникна Афоне пройдет заседание Священного Кинота, на котором представители всех 20 монастырей Святой Uоры обсудят «украинский вопрос».

(59)

Афонские монахи перешли в Свято-Пантелеимонов монастырь после того, как Ватопед принял у себя «епископа» Павла Юристого и делегацию ПЦУ.

Таким образом семеро монахов обители Ватопед выразили протест против контактов с новой церковной структурой, передает «Интерфакс».

Как сообщил изданию источник в Московском патриархате, речь идёт о насельниках из Украины, России и Молдовы. По информации журналистов, среди этнических греков, населяющих Ватопед, довольно много тех, кто очень недоволен позицией руководства монастыря и считает представителей ПЦУ раскольниками.

«В общей сложности сегодняуже четыре афонских монастыря – Ксенофонт, Пантократор, Новый Эсфигмен и Ватопед – вошли в общение с украинскими самосвятами», – резюмировал источник.

В свою очередь ректор Московской духовной академии архиепископ Верейский Амвросий (Ермаков) сообщил: по его данным, Константинопольский патриарх распорядился, чтобы делегация ПЦУ посетила все обители Святой горы.

«На наших глазах один за другим афонские монастыри соединяются с раскольниками и совершают немыслимое предательство православных людей на Украине, которых гонят, шантажируют, избивают, выгоняют из родных храмов <…> Как изощрённо враг рода человеческого глумится над людьми!» – подчеркнул архиерей.

Как сообщал СПЖ, делегацию ПЦУ не пустили в Свято-Пантелеимонов монастырь на Афоне. Игумен Пантелеимонова монастыря архимандрит Евлогий пояснил представителям новой украинской Церкви, что в обители их не признают.

Ранее 5 монастырей во время заседания Священного Кинота Святой горы Афон поддержали инициативу Константинопольского патриарха Варфоломея направить делегацию наблюдателей на интронизацию главы ПЦУ Епифания Думенко. Представители большинства афонских монастырей – 15 – высказались против этого. Среди афонских келиотов и отшельников многие заявляют о прекращении поминовения патриарха Варфоломея. Афонские монастыри Филофей и Каракал заявили, что закроют свои ворота, если на Святую Гору Афон приедет глава ПЦУ Епифаний Думенко.

Православный храм Святого Равноапостольного князя Владимира, сожжённый нацистами во Львове.

(58)

Жизнь и труды апостолов – Святой Игнатий Богоносец

Святой Игнатий Богоносец имеет особое значение для нас, потому что он близко общался с апостолами, непосредственно от них слышал христианское учение и был свидетелем распространения и развития первых христианских общин. В своих семи письмах он запечатлел для нас апостольскую эпоху.

Святой Игнатий родился в Сирии в последние годы жизни Спасителя. Его жизнеописание повествует, что он был тем отроком, которого Господь взял на руки и сказал: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф.18:3). Богоносцем он назван потому, что, крепко любя Господа, он как бы носил Его в своем сердце. Он был учеником апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Из послания святого Игнатия к смирнянам видно, что он был особенно близок к апостолу Петру и сопровождал его в некоторых его апостольских путешествиях. Незадолго до разрушения Иерусалима в 72 году скончался Евод, один из семидесяти учеников Христовых, и его преемником на Антиохийской кафедре (в столице Сирии) стал Игнатий.

Святой Игнатий управлял Антиохийской церковью в течение 40 лет (67–107 гг..). В особом видении он удостоился увидеть небесное богослужение и услышать Ангельское пение. По образцу Ангельского мира он ввел на богослужениях антифонное пение, в котором два хора чередуются и как бы перекликаются. Это пение из Сирии быстро распространилось в ранней Церкви.

В 107 году во время похода против армян император Траян проходил через Антиохию. Ему доложили, что святитель Игнатий исповедует Христа, учит презирать богатство, хранить девство и не приносить жертву римским богам. Император вызвал святителя и потребовал, чтобы он прекратил свою проповедь о Христе. Старец отказался. Тогда его в оковах послали в Рим, где на потеху народа он был отдан на растерзание зверям в Колизее. По пути в Рим он написал семь посланий, которые сохранились до наших дней. В своих посланиях святой Игнатий просит христиан не пытаться спасти его от смерти: «Умоляю вас, не оказывайте мне неблаговременной любви. Оставьте меня быть пищею зверей, чтобы посредством их достигнуть Бога. Я – пшеница Божия. Пусть измелют меня зубы зверей, да сделаюсь чистым хлебом Христовым». Услышав о мужестве святителя, Траян прекратил гонения на христиан. Мощи его были перенесены в Антиохию, а впоследствии возвращены в Рим и положены в церкви во имя священномученика Климента, папы Римского.

В своем послании к Ефесянам святой Игнатий писал: «Храните веру и любовь и на деле показывайте себя христианами. Вера и любовь суть начало и конец жизни. Вера – начало, а любовь – конец, обе же в соединении суть дело Божие. Все прочее относящееся к добродетели от них происходит. Никто исповедующий веру не грешит, и никто стяжавший не ненавидит».

(113)

Родился 31 января 1865 года в Псковской губернии, в семье потомственного священника. В июне 1888 года кончил Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Во время учёбы среди товарищей имел прозвище «Патриарх».

26 декабря 1891 Василий Иванович Беллавин был пострижен в монашество с именем Тихон. На следующий день был рукоположен в сан иеродиакона. В следующее архиерейское служение, 3 января 1892, иеродиакон Тихон рукоположен в иеромонаха.

В 1898 году был назначен епископом Алеутским и Аляскинским. С 1900 года – епископ Алеутский и Северо-Американский. 6 мая 1905 года возведён в сан архиепископа. При нём были случаи перехода американцев из инославия в лоно Русской Церкви.

При его участии завершился перевод богослужебных текстов на английский язык. По его благословению началось строительство первого православного монастыря в Северной Америке, при котором была устроена школа-приют для сирот.

При нём были открыты десятки новых храмов. В состав епархии вошли 32 общины, пожелавшие перейти из униатства в православие, что явилось продолжением «движения Товта», приведшего в православие около 250 тысяч русинских грекокатоликов.

В 1907 году был переведён на кафедру Ярославскую и Ростовскую. Во время Первой мировой был в эвакуации в Москве. В это время пользовался большой популярностью в народе – для благословения к нему приходили даже католики и староверы.

Патриарх Московский и всея Руси с 21 ноября (4 декабря) 1917 года по 7 апреля 1925 года, первый после восстановления патриаршества в России. Интронизация состоялась в кремлёвском Успенском соборе, в праздник Введения.

Выступал против декрета Советского правительства об отделении церкви от государства. В посланиях призывал верующих к неподчинению советской власти, предавал её анафеме, активно противодействовал изъятию церковных ценностей.

За контрреволюционную деятельность был привлечён к суду и заключён в Донском монастыре. В декабре 1924 года неизвестные ворвались в его келью и стреляли в Тихона, которого закрыл своим телом келейник, своей жизнью спасший Патриарха.

Скончался в 1925 году в Москве. В 1988 году был канонизирован Русской Православной Церковью. Память святителя Тихона празднуется 25 марта в день его преставления, а также 26 сентября – в день его прославления в лике святых.

(130)

Неделя о Закхее-мытаре.

Задолго до начала самого Поста Церковь возвещает нам о нем и зовет нас вступить в приготовительный период. К каждому из важных событий церковного годового круга, к главным праздникам, Посту, Церковь готовит нас — предпразднествами или приготовительными неделями к Посту; это характерная черта православной литургической традиции. Почему? Потому что y Церкви глубокое психологическое прозрение человеческой природы. Зная недостаточную сосредоточенность и ужасное «омирщвление» нашей жизни, Церковь знает нашу неспособность быстро изменяться, перейти от одного духовного переживания к другому. Поэтому задолго до начала настоящего подвига Поста Церковь обращает наше внимание на его важность и призывает к размышлению о его значении. До начала действительного подвига Поста нам объясняется его значение. Это приготовление продолжается в течение пяти недель, предшествующих Посту, каждое из воскресных евангельских чтений посвящено одной из основных сторон покаяния.

Первое возвещение Поста мы слышим в Воскресном Евангелии о Закхее:

«Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегоднянадобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк, 19, 1-10).

Это история человека, который был слишком мал ростом, чтобы видеть Иисуса, но так сильно было его желание Его увидеть, что он влез для этого на дерево. Иисус ответил на его желание и вошел в дом его. Такова первая тема, говорящая о желании. Человек следует своему желанию.

«Где сокровище ваше, — говорит Христос, — там и сердце ваше будет» (Лк, 12,34). Сильное желание побеждает природную ограниченность человека. Когда он страстно чего-нибудь желает, он делает вещи, на которые «нормально» он не способен. Будучи «мал ростом», Закхей сам себя возвышает. Поэтому единственный вопрос заключается в том, правильно ли желание человека, направлено ли оно к хорошей цели, или, по словам атеиста Жана Поля Сартра, человек — «бесполезная страсть».

Желание Закхея — правильное, хорошее; он хочет увидать Христа, приблизиться к Ему. В Закхее мы видим первый символ раскаяния, так как раскаяние начинается с того, что человек вновь сознает глубину всякого желания: жажда, чаяние, желание Бога, Его справедливости, желание настоящей жизни. Закхей — «мал», мелок, грешен и ограничен; и вот его желание превосходит и побеждает все это. Он усилием привлекает внимание Христа, приводит Его в свой дом.

Вот каков первый призыв Церкви: мы должны желать того настоящего, заложенного в самой глубине нашей души, признать жажду Абсолютного, которое в нас есть, — сознаем ли мы это или нет, и которое, если мы отворачиваемся и отвращаем наше желание от Него, превращает нас действительно в «бесполезную страсть». И если мы достаточно глубоко, сильно желаем, Христос нам ответит «ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме».

(95)

Когда мы почитаем святых мучеников, мы почитаем победителей, тех, на кого должны равняться. И день почитания этих мучеников надо приравнивать к дню Победы, потому что они победили. Они победили свои немощи, свои слабости. В них победила вера, то есть верность, верность до смерти. Победители показывают нам, что такое вера. Христианами можно назвать тех, кто не пожалел ради Христа самое ценное — свою жизнь.

Христианами можно назвать тех, кто не боится смерти. Христианин просто знает, что ее нет. А как можно бояться того, чего нет? Святые мученики — это те люди, которые знали, что, сохранив верность, они могут продолжать жить, но уже вместе со Христом, раз они за Него отдали жизнь. Вот эта верность сейчас очень нужна сердцам людей.

(40)

Состоялась запланированная поездка в Елоховский собор, в которой

участвовали две группы прихожан, детская и взрослая.

Это было полезное и интересное мероприятие, наполненное смыслом и объединяющее прихожан нашего храма.

Организовывали и проводили мероприятие иерей Сергий и иеродиакон Никодим.

Фоторепортаж:

(52)