До революции в России вопросами благотворительности и общественного призрения занимались органы местного самоуправления, благотворительные общества, ведомства, которые сами избирали формы помощи бедным, ориентируясь на местные условия.
Первоначально приют располагался бесплатно во флигеле дома, принадлежавшего коллежскому советнику В.П.Голубкову, который в 1848 г. пожертвовал приюту как флигель, так и сам дом, оцененный в 21 тыс. рублей. В 1857 г. было приобретено еще одно соседнее место с деревянным домом за 1100 рублей.
Главной целью Владимирского приюта было дать воспитанницам религиозно-нравственное воспитание, обучить грамоте и рукоделию, приучить к домашним хозяйственным работам и подготовить к самостоятельной жизни. В приют принимали девочек сирот и полусирот от 7 до 18 лет. Число воспитанниц в приюте не было ограничено штатом, а зависело только от поступающих средств и наличия свободных площадей.
В школе воспитанницы проходили курс в пределах 4-х классов женских гимназий при семигодичном курсе, они делились на три группы: младшую, среднюю и старшую. Основными предметами были: Закон Божий, русский язык, арифметика, чистописание, рукоделие. В свободное от занятий время воспитанницы обучались кройке, шитью, разным рукоделиям (вязанию на спицах, крючком и т.п.). Для обучения домашним хозяйственным работам и кулинарному искусству воспитанниц назначали дежурить в прачечной и на кухне.
В 1920 г. Владимирский детский приют, как буржуазное проявление, был закрыт, а само здание муниципализировано. В последующие годы в здании бывшего приюта размещались поочередно детский дом, курсы милиции, детский сад, школа глухонемых, управление геологии.

(32)

Федор Иванович Тютчев (родился в 1803 г.), дипломат, мыслитель, публицист и великий Русский поэт-историософ, отразивший в своем творчестве скрытые токи и силы истории. В 1844–1849 гг. Тютчев выступает с пророческими статьями, раскрывая духовную суть противостояния удерживающей православной России и революционного Запада. «Впервые раздался в Европе твердый и мужественный голос Русского общественного мнения» – писал об этом И.С.Аксаков. – «Никто никогда из частных лиц России еще не осмеливался говорить прямо с Европою таким тоном, с таким достоинством и свободой… Он на чужбине явился передовым Русским – даже для Русских в самой России». Поэтическое творчество Тютчева выражает эти же мысли художественным языком.

(11)

Граф, генерал от кавалерии, генерал-адъютант.
Блистательнейшим из его кавказских подвигов было овладение почти непреступной твердыней — аулом Ахульго — столицей имама Шамиля. Граббе оставил о себе память на Кавказе как о человеке-рыцаре, отважном воине.
Член Государственного совета. Кавалер всех Русских орденов, включая св. апостола Андрея Первозванного.
Скончался на 86-м году жизни.

(17)

Генерал от инфантерии, генерал-адъютант. Член Государственного совета. Родился 7.03.1820 г.
В 1872 г. был назначен командующим войсками Киевского военного округа. В 1877 г. был начальником военных сообщений действующей армии в Европейской России и начальником тыловых войск армии. В сентябре 1878 г. получил назначение шефа жандармов и главного начальника Третьего отделения Собственной Его Императорского Величества канцелярии. С учреждением в феврале 1880 г. Верховной распорядительной комиссии Дрентельн был назначен членом Государственного Совета, а затем в том же году — временным одесским генерал-губернатором и командующим войсками округа. В 1881 г. был переведен генерал-губернатором в Киев.
Сторонник жестких мер по борьбе с революционным движением.
Удостоен всех высших российских орденов, включая св. апостола Андрея Первозванного. Скоропостижно скончался в Киеве в возрасте 68 лет на параде в день празднования 900-летия крещения Руси.
Служба Дрентельна нашла себе высокую оценку в словах Императора Александра III, который назвал его «одним из самых честнейших и благороднейших слуг отечества».

(33)

Читать далее →

(41)

Святые мученики Кирик и Иулитта жили в Малой Азии в городе Иконии Ликаонской области. Святая Иулитта происходила из знатного рода и была христианкой. Рано овдовев, она воспитывала своего трехлетнего сына Кирика. Во время гонения, воздвигнутого на христиан императором Диоклитианом (284–305), святая Иулитта с сыном и двумя верными рабынями ушла из города, оставив свой дом, имущество и рабов.

Под видом нищей она сначала скрывалась в Селевкии, а затем в Торсе. Там около 305 года она была узнана, задержана и представлена на суд правителя Александра. Укрепленная Господом, святая бесстрашно отвечала на вопросы судьи и твердо исповедала свою веру во Христа. Правитель приказал бить святую палками. Во время пыток святая Иулитта повторяла: «Я христианка и не принесу жертвы бесам».  

Младенец Кирик плакал, глядя на мучения своей матери, и рвался к ней. Правитель Александр пробовал ласкать его, но мальчик вырывался и кричал: «Пустите меня к матери, я христианин». Правитель швырнул ребенка с высоты помоста на каменные ступени, мальчик покатился вниз, ударяясь об острые углы, и умер. Мать, увидев своего истерзанного сына, возблагодарила Бога за то, что Он удостоил младенца мученического венца. После многих жестоких пыток святую Иулитту усекли мечом.

Мощи святых Кирика и Иулитты были обретены в царствование святого равноапостольного царя Константина († 337, память 21 мая). В честь святых мучеников близ Константинополя был устроен монастырь, а недалеко от Иерусалима воздвигнут храм. По народному верованию, святым Кирику и Иулитте молятся о семейном счастъе и выздоровлении больных детей.

Тропарь мученикам Кирику и Иулитте
глас 8

Я́ко лоза́ благопло́дная, Иули́тто честна́я,/ грозд зрел принесла́ еси́ Царе́ви, всех Бо́гу,/ сы́на твоего́ Ки́рика сла́внаго,/ му́чением того́ бога́тно украси́вши/ и твое́ю кро́вию наверши́вши,/ тем и дарова́ тебе́ Вы́шний возме́здие в Вы́шних,// иде́же лику́юще, помяни́те нас, му́ченицы терпеливоду́шнии.

Перевод: Как плодовитая лоза, почитаемая Иулитта, ты принесла зрелую гроздь Царю, Богу всех, — сына твоего, прославляемого Кирика, изобильно украсив его мученичеством и твоей кровью (подвиг его) довершив, потому и даровал тебе Всевышний вознаграждение в Небесном Царствии, где радуясь, вспоминайте нас, мученики твердые духом.

Ин тропарь мученикам Кирику и Иулитте
глас 4

Му́ченицы Твои́, Го́споди,/ во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего:/ иму́ще бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́ша,/ сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости./ Тех моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.

Перевод: Мученики Твои, Господи, подвигом своим венцы нетленные получили от Тебя, Бога нашего; ибо они, имея силу Твою, мучителей низложили, сокрушили и демонов немощные дерзости. По молитвам их, Христе Боже, спаси души наши.

Кондак мученикам Кирику и Иулитте
глас 4

Во объя́тиих нося́щи христому́ченица Иули́тта Ки́рика,/ на по́двизе му́жески веселя́щися, взыва́ше:// Христо́с есть му́чеников похвала́.

Перевод: Иулитта, мученица за Христа, в объятиях держащая Кирика, в подвиге мужественно радовалась, взывая: «Христос это мучеников похвала».

Ин кондак мученикам Кирику и Иулитте
глас 2

Же́ртва прия́тна, Бо́гови приноси́ма,/ и свиде́тель ве́рен Христо́в явля́емь,/ с ма́терию пострада́л еси́ Иули́ттою, Ки́риче сла́вне,// с не́юже Христа́ Бо́га моли́ти не преста́й о всех нас.

Перевод: Ты стал приятной жертвой, приносимой Богу, и истинным свидетелем (греч. μάρτυς — мученик, свидетель) Христовым, пострадав с матерью Иулиттой, прославляемый Кирик, с ней же Христа Бога не переставай молить обо всех нас.

Молитва мученикам Кирику и Иулитте
О, дво́ице свята́я, страстоте́рпцы Христо́вы, преблаже́нне Ки́риче, в триле́тнем во́зрасте пострада́вый, с богому́дрою ма́терию Иули́ттою! Кровьми́ ва́шими, я́ко багряни́цею, укра́сившиися и Небе́сных черто́гов и ве́чнующия сла́вы сподо́бившиися, не забу́дите и нас, на земле́ су́щих, но те́плым хода́тайством ва́шим пред Бо́гом изба́вите всех нас от вся́кия ско́рби и боле́зни. Се бо, к честне́й ико́не ва́шей благогове́йно припа́дающе и лобыза́юще ю́, мы, недосто́йнии и многогре́шнии, к вам, я́ко к ско́рым помо́щником и те́плым моли́твенником на́шим, прибега́ем и с сокруше́нным и смире́нным ду́хом вопие́м: не пре́зрите моле́ния нас, гре́шных, не́мощных, во мно́гия беззако́ния впа́дших, но, я́ко благода́тию Бо́жиею венча́ннии, очи́стите нас от неду́г на́ших и испроси́те нам у Христа́ Бо́га на́шего здра́вие душе́вное и теле́сное. Вы бо неоску́дную благода́ть исцеле́ний от Спа́са на́шего Иису́са Христа́ за ве́ру ва́шу, муче́ниими запечатле́нную, прия́ли есте́. Те́мже у́бо помози́те всем, в лю́тых не́мощех лежа́щим и в челове́честей по́мощи отча́явшимся, к вам же те́пле с ве́рою прибега́ющим, и исцеле́ние тем подава́йте неоску́дно, всем же ве́рным грехо́в оставле́ние испроси́те, да сла́вят ди́внаго во святы́х Свои́х Го́спода Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, и Пречи́стую Ма́терь Его́, и ва́ше те́плое заступле́ние всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

(52)

Преподобный Варлаам, в мире Алексей, подвизался в XII веке на берегу Волхова. Он был сын богатых и именитых граждан великого Новгорода, Михаила и Анны, отличавшихся благочестивой жизнью. Воспитанный под влиянием добродетельных родителей, Алексей с ранних лет почувствовал особенное расположение к благочестивой и уединенной жизни, удалялся от всяких игр и общества товарищей, любил читать священные книги, часто посещал храм Божий, а дома проводил время в молитве и посте. Опасаясь за здоровье юного подвижника, родители уговаривали его не изнурять себя постом, но Преподобный кротко отвечал им: «Много я, любезные родители, читал священных книг, но нигде не находил, чтобы сами родители советовали своим детям что либо дурное, как вы мне советуете. Не дороже ли всего для нас царство небесное? Но не пища и питие введут нас туда, а пост и молитва. Вспомните, сколько было людей после Адама, и все они умерли и смешались с землею, а угодившие Богу добродетельной жизнью, пролившие за Христа кровь свою и из любви ко Христу отрекшиеся от мира получили царство небесное и всеми прославляются. Поэтому и я, при помощи Божией, хочу по своим силам подражать им». Услышав такой ответ, родители изумились разуму юноши и предоставили ему полную свободу жить по своему желанию. По смерти родителей Преподобный, раздав все свое имущество бедным, удалился в пустыню к подвижнику Порфирию и принял от него пострижение с именем Варлаама.
Читать далее →

(27)

История Крещения Руси
К моменту вступления на княжеский престол Владимира на территории Киевской Руси процветало язычество. Князь стал править как язычник, завоевав себе уважение киевлян и дружины как человек мудрый и честный по языческим меркам. Известно, что он был храбр и смел в боях, однако многие его дела до Крещения приводят в ужас христианских историков — он был просто кровожадным воином. Во время его правления приносились большие человеческие жертвоприношения, в том числе убивали христиан.
В какой-то момент князь Владимир понял, что язычество себя изживает и начал реформировать многобожие созданием общего пантеона богов в 983 году. Однако племена в стране продолжали враждовать между собой, споря, какой из богов сильнее и, соответственно, какое из племен могущественнее под его покровительством (было, например, Велесово племя, Сварожье племя в зависимости от региона).
Еще в 983 году сам князь Владимир приносил жертвы и был мучителем, а всего лишь через пять лет стал князем Владимиром Красное Солнышко, Крестителем Руси. Мы знаем немало примеров людей, ставших христианами лишь на словах. Владимир был не таков: он упал основы христианства и решил, что эта религия будет полезна не только для государственного устройства, но и для нравственного состояния людей. Он крестился сам и изменил свою жизнь, стараясь следовать идеалам Христа. Известно, что князь стал много заботиться о бедных, перестал быть многоженцем (ранее он имел большой гарем наложниц). Именно благодаря своей жизни и искренней деятельности он был канонизирован как святой, а вовсе не потому, что Церковь благодарила его за «новые земли».
Главному преображению и просвещению подверглась душа самого князя, осознавшего бездуховность и жестокость язычества.

Как произошло Крещение Руси
В 988 году князь Владимир принял христианство в Корсуни (Херсонесе, бывшем тогда колонией Византии), женился на православной царевне Анне и начал процесс христианизации и миссионерства в государстве. В реках Днепре и Почайне он крестил дружину, бояр и придворных. Сейчас над местом Крещения их на Киевских горах стоит памятник князю Владимиру.
Князь не заставлял никого креститься под страхом смерти, но возможно, что многие крестились из опасения утратить расположения князя. Многие историки полагают, что крещение большей части населения происходило насильственно. Однако в ряде летописей сохранились свидетельства о священниках и епископах, ставших мучениками за веру в разных регионах страны, отдаленных от Киева. Многие из них были канонизированы. Это значит, что далеко не всегда священники были под охраной дружины и тем более не могли наказать отказавшихся креститься.

День памяти святого князя Владимира — это день праздника памяти Крещения Руси. Празднуется эта дата 28 июля. В этот день совершаются праздничные богослужения, Божественные Литургии, поется краткая молитва святому князю Владимиру — тропарь, который можно читать онлайн в любое время при необходимости:
Стал ты подобен купцу, ищущему сокровище, славный и державный князь Владимир, на высоте престола сидя матери городов Русских, богоспасаемаго Киева: испытывая же и посылая послов к Царскому граду Константинополю, чтоб узнать православную веру, ты нашел бесценное сокровище — Христа, выбравшего тебя, как второго апостола Павла, и прозрел ты духовно во святой купели Крещения. Сегодня празднуем твою память мы, люди твои, проси же Господа да спасется страна твоя Российская, ее начальники и подданные.
Молитвами святого князя Владимира да хранит вас Господь!

(18)

Известный старец, подвизавшийся в Псково-Печерском монастыре в Псковской области, к нему ездили сотни людей, искавших совета и утешения.

Родители его Михаил и Екатерина были людьми благочестивыми. Его мать, имея своих восемь детей, отдавала последнюю еду приходящим в дом странникам. В это верится с трудом, но это, действительно, было так, и на вопрос мужа: «Катя, да ты опять детям-то ничего не оставила?!» – жена с уверенностью отвечала: «Бог пошлет!»

С шести лет мальчика отдали в церковно-приходскую школу, и учение ему давалось легко.

Как-то раз он даже хотел втайне от родителей бежать с монахом-паломником, но тот уговорил ребенка обождать годок-другой.

Но ждать пришлось не годок и не два… Почти половину жизни ему пришлось прожить в миру.

Все эти годы он любил ходить на кладбища, особенно на Ваганьковское. Там, у могилы блаженного Николая, будущий схиигумен Савва не только молился. Примерно в то же время он повстречался со схимонахиней Марией.

По благословению Оптинского старца отца Нектария она была направлена в Шамординскую обитель. По воле Божией в дальнейшем она сблизилась со старицей Февронией и стала ее келейницей. Матушка Мария имела дар прозорливости.

Она же привела его к Афонскому старцу схиархимандриту Илариону, служившему тогда в Лианозове. Старец принял в духовные чада будущего схиигумена Савву.

–Отче,– просил он отца Илариона,– благословите принять тайный постриг. Монастыри ведь все закрыты…

–Не спеши! Откроются монастыри, и тогда не тайный постриг примешь, а явный. Будешь жить в Лавре.

В те времена ни о каком открытии монастырей речи не шло, но война изменила все. Принесла великие скорби и испытания.

В 1946 году, в возрасте 48 лет успешно сдает экзамены в Духовную семинарию при Троице-Сергиевой Лавре и принимается в число братии.

Жизнь батюшки в Троице-Сергиевой Лавре совпала с трудным периодом ее восстановления. Нес послушание эконома. Видя зрелость и богатый жизненный опыт, наместник обители дает о. Савве новое послушание – быть духовником богомольцев. Так началось пастырское служение старца.

Сила молитвы батюшки была невероятной. С каждым днем около храма собиралось все больше людей, которые мечтали о благословении Саввы. Он с любовью пытался услышать каждого, дать совет в нелегкой ситуации. Так слава об этом невероятном святом отце расходилась по городам.

Такая ситуация не устраивала власти. Ему пытались угрожать, клеветали, на его голову посыпалось много бед. Впоследствии было принято решение отправить отца Савву как можно дальше. Так он и попал в Псково-Печерскую обитель.

В монастыре отца Савву ждало ответственное послушание благочинного. С первых же дней он предложил по примеру Лавры ввести ежедневный братский молебен перед ракой с мощами преподобномученика Корнилия, а после вечернего богослужения ежедневно читать акафисты в храме.

Так в трудах и молитвах проходили и дни отца Саввы. Не все было гладко у него в монастыре, находились люди, которые не понимали его пастырского служения.

Несколько раз отец Савва был даже вынужден некоторое время служить на приходах Псковской епархии, но, несмотря ни на что, он возвращался в обитель, находящуюся под покровительством Пресвятой Богородицы.

По кончине схиигумена Саввы в 1980 году сотни людей съехались в Печоры для того, чтобы проводить своего дорогого духовного отца в последний путь в Богом зданные пещеры.

(29)

Для русских людей св. Стефан был образцом монашеской жизни. Московский Великий князь Иоанн II, прослышав о добродетельной жизни и подвигах Стефана, пригласил его поселиться в селении Махрище близ Троице-Сергиевой лавры. Сначала Стефан жил в уединении, затем построил обитель. Он был строг к себе, но снисходителен к другим, кротко и тихо наставлял братию. Его поддерживал кн. Димитрий Донской. Прп. Стефан дожил до глубокой старости.
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
По народным приметам, в день св. Стефана погода была очень неустойчивой: то дождь, то ветер с вихрями, то жара палящая. Поэтому с этого дня устраивали в полях дозоры: назначали сторожей, которые по очереди следили за полем и в случае необходимости били тревогу — собирали людей тушить пожар.
После обильных гроз и дождей начинали расти грибы, поэтому детей, не занятых в полевых работах, отправляли в лес.
Народные приметы: если солнце при восходе ярко-красное и вскоре прячется в облака, то жди дождя.
Начало спада лета (с 27 июля по 26 августа). Этот день посвящали ржаной соломе, приписывая ей целебную силу: «Ржаная соломка сторицей отдает». Вечером после страдного дня крестьянки повязывали на голову жгут из соломы – и тяжесть от головы отливала. Соломенным жгутом подпоясывались крестьянки и при жатве – солома снимала боли со спины. На соломе, когда с ног валила страда, отлеживались крестьяне.

(9)