Преподобные Иулий пресвитер и Иулиан диакон, родные братья, были уроженцами Мирмидонии. За добродетельную жизнь святой Иулий был посвящен в священный сан, а его брат – в сан диакона. Движимые ревностью к распространению христианской веры, святые братья получили разрешение на постройку церквей и отправились на проповедь в глухие места Востока и Запада Римской империи, где еще существовали идольские капища и совершались жертвоприношения кумирам. Пройдя несколько стран, они обратили в христианство многих язычников, убеждая их не только словом, но и многочисленными чудесами. В Константинополе они обратились к благочестивому императору Феодосию Младшему (408–450) с просьбой воздвигать храмы на месте языческих капищ.

Получив благословение Патриарха и разрешение императора, святые братья построили много храмов. Население считало своей обязанностью помогать им в этом святом деле. Однажды какие-то люди проезжали мимо строившейся церкви. Опасаясь, что их начнут уговаривать принять участие в работе, они пошли на обман, чтобы быстрее миновать это место. Один из них притворился мертвым и, когда святой Иулий пригласил их принять участие в труде, они отговорились тем, что везут хоронить мертвеца. Святой спросил: «Не лжете ли вы, чада?» Проезжие стояли на своем. Тогда преподобный Иулиан сказал им: «Так пусть же будет вам по слову вашему». Отъехав на некоторое расстояние, они увидели, что мнимый мертвец действительно умер. Никто больше не смел лгать святым братьям. Провидя скорую кончину, святой Иулий отправился на поиски места для постройки сотой по счету церкви, которую он считал последней. Дойдя до озера Мукорос, он увидел на середине его красивый остров. Из-за громадного количества плодившихся на нем змей никто не мог там поселиться. Преподобный Иулий решил построить на этом острове церковь. Помолившись, он, как на лодке, приплыл к острову на своей мантии и водрузил на нем крест. Именем Божиим святой подвижник приказал всем змеям собраться к нему и повелел уйти с острова, предоставив его для дома Божия и рабов Христовых. Все ядовитые гады уползли в озеро и, переплыв его, обосновались на горе Камункин.

Святой Иулий заложил на острове церковь в честь святых Двенадцати Апостолов. В это время его брат, святой Иулиан, закончил постройку церкви около города Гавдиана и решил устроить при церкви гробницу для своего брата Иулия. Преподобный Иулий навестил своего брата и при встрече советовал ему спешить с постройкой гробницы, пророчески предсказав, что ему же предстоит лежать в ней. Действительно, святой Иулиан диакон вскоре скончался и был погребен в построенной им гробнице. Преподобный Иулий пресвитер с честью совершил погребение брата и возвратился на остров, где вскоре преставился и был погребен в созданной им церкви Двенадцати Апостолов. От его гроба многие больные получали исцеления. Блаженная кончина святых братьев последовала в первой половине V века.

(42)

Святой мученик благоверный царь Грузинский Луарсаб II родился в 1587 году. Он был сыном Георгия Х (1600–1603), отравленного персидским шахом Аббасом I (1584–1628). После смерти отца Луарсаб остался с двумя сестрами, Хорешан и Еленою. Он был еще отроком, но отличался разумом и благочестием и, несмотря на юный возраст, был венчан на царство Карталинское с именем Луарсаба II. В 1609 году Грузия подверглась нашествию турецкого войска под предводительством Дели-Мамад-хана. Молодой царь дал решительный бой туркам под селением Квенадкоци (между Гори и Сурами). Накануне сражения 14-тысячное грузинское ополчение провело всю ночь в неусыпных молитвах, а поутру, после Божественной литургии и принятия всеми Святых Таин, в героическом сражении грузинские воины обратили в бегство 60-ти тысячную армию противника.

Персидский шах Аббас I, встревоженный этой победой грузин и снедаемый завистью к Луарсабу II, всячески искал случая погубить его. Святой Луарсаб II вынужден был, спасая Картли (Центральная Грузия) от разорения, выдать замуж за магометанина шаха Аббаса I свою сестру Елену, по его требованию. Но и это не остановило шаха. Через некоторое время он вторгся в Грузию с огромным войском. Из-за измены нескольких феодалов, благоверный царь Луарсаб II и кахетинский царь Теймураз I вынуждены были в конце 1615 года удалиться в Имеретию (Западная Грузия) к царю Имеретинскому Георгию III (1605–1639).

Шах Аббас I разорил Кахетию и, угрожая разорением Картли, требовал Луарсаба II к себе, обещая, в случае его прибытия, заключить мир. Благоверный царь Луарсаб II, пытаясь сохранить храмы Картли от опустошения, отправился к шаху Аббасу со словами: «Возложу всю надежду свою на Христа, и какая бы участь ни ожидала меня там, жизнь или смерть, да будет благословен Господь Бог!»

Шах Аббас I принял святого Луарсаба II миролюбиво и, казалось, готов был выполнить свои обещания. После совместной охоты шах Аббас пригласил его в Мазандаран, но за обедом Луарсаб II отказался есть рыбу (поскольку шел Великий пост), несмотря на уговоры и требования шаха. Разгневанный шах стал настаивать на том, чтобы грузинский царь принял магометанство, за что обещал с великими сокровищами отпустить в Картли, в противном случае угрожая мучительной смертью. Благочестивый царь Луарсаб II, с детских лет соблюдавший строгие посты и постоянно творивший молитвы, без колебаний отверг домогательства шаха. Тогда его связали и заключили в неприступную крепость Гулаб-Кала, близ Шираза. Епископ Мровельский Николай повествует, что благоверный царь Луарсаб семь лет находился в темнице в оковах, перенося ужасные притеснения и частые избиения, принуждаемый принять магометанство. Но святой исповедник остался верен Святой Церкви Христовой и принял мученическую смерть в 1622 году на 35 году своей жизни. Вместе с ним были замучены два его верных служителя.

Тела святых мучеников бросили ночью в темнице без погребения, но на другой день христиане предали их земле в общей могиле.

(84)

Святой мученик царь Арчил II принадлежал к династии Хосроидов и был прямым потомком святого благоверного царя Мириана († 342).

В царствование Арчила II Грузия подверглась опустошительному нашествию Мурвана-Кру (Глухого), прозванного так грузинским народом за его неумолимую жестокость. Положение грузин было безвыходным, и царь Арчил II, вместе со своим братом Миром, правителем Западной Грузии, со слезами просили заступничества у Пресвятой Богородицы. И Она явила Свою милость.

В сражении при реках Абаша и Цхенис-цхали грузины чудесным образом одержали победу над значительно превосходившими силами Мурвана-Кру.

После этой победы благоверный царь Арчил II занялся восстановлением грузинского царства. Он восстановил город Нухпатис, возобновил разрушенные храмы в Мцхете и способствовал принятию христианства многими горскими племенами. Однако вскоре Грузия подверглась новому арабскому нашествию – неожиданному вторжению Джиджум-Асима. Исправно выплачивая дань арабам, благоверный царь не ожидал этого нападения. Чтобы избавить страну от нового разгрома и от навязываемого ей ислама, он счел за благо самому явиться к Джиджум-Асиму, признать вассальную зависимость Грузии и испросить мира. Возлагая всю надежду на милосердие Божие и приготовившись положить душу свою за святую веру и за свой народ, святой Арчил явился в стан арабов. Джиджум-Асим принял его гостеприимно и обещал свое покровительство, но настаивал на принятии мусульманства. Как повествует «Летопись Грузии», святой царь Арчил спокойно отвечал: «Не будет того, чтобы я оставил Христа, Истинного Бога, Который для нашего спасения принял на Себя плоть человеческую. Знай, если я послушаюсь тебя, то умру вечной смертью и буду страдать вечно; если же за мою твердость ты предашь меня смерти, то я воскресну, как и Господь мой, и приду к Нему».

Услышав эти слова, Джиджум-Асим приказал связать исповедника и отвести в темницу. Но ни пытки, ни уговоры, ни обещания не могли сделать благоверного царя Арчила вероотступником.

20 марта 744 года святой царь Арчил был предан мученической смерти через усечение. Тело мученика тайно вывезли грузины-христиане в местечко Эрцо и погребли в Кахетии, в Ноткорской церкви, построенной самим благоверным царем.

(34)

В Курганской области огнём был уничтожен уникальный деревянный храм, входящий в комплекс Свято-Казанского Чимеевского мужского монастыря. При пожаре сильно пострадала главная святыня монастыря — Чимеевская чудотворная икона Божьей Матери, сообщили корреспонденту  в ГУ МЧС России по региону.
Поисками святыни лично руководил врио начальника ГУ МЧС России по Курганской области Олег Рожков. К сожалению, у найденной иконы сохранился в целости металлический оклад, сам же святой лик существенно повреждён, сообщают в пресс-службе ведомства.

Чудотворная Чимеевская икона Божией Матери является всемирно известной святыней и ежегодно привлекает в Зауралье множество паломников. Считается, что она дарует исцеление. Святыня претерпела много испытаний, в том числе и огнём. Когда в 1770 году в Чимеево сгорел храм, икона нашлась на пепелище — лишь было видно небольшое потемнение на щеке Богородицы. Существует предание: когда в 1937 году икону пытались вынести из храма, сдвинуть с места её не смогли, а те, кто попытался это сделать, вскоре погибли. В 2004 году Чимеевская икона Божией Матери внесена в месяцеслов Русской православной церкви.

Напомним, пожар в Свято-Казанском Чимеевском мужском монастыре произошёл днём 3 июля 2019 года.

«Предварительно, причиной пожара послужил аварийный режим работы электрооборудования, который спровоцировал находящийся в стенах храма кондиционер», — сообщает пресс-служба ГУ МЧС по Курганской области.
Огонь от кондиционера перекинулся на кровлю храма. В итоге сооружение сгорело полностью.

(155)

Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
В народных преданиях в этот день рассказывалось о несостоявшейся встрече Ульяна с его любимой Ульяной среди лугов, покрытых цветами.
Народные приметы: Если ночная роса не просыхает – быть грозе. Если утром на пруду лилия едва поднимается над водой, да и то с опозданием – после обеда будет дождь. Зацветает липа (ранний срок 27 июня, поздний – 18июля). В эти дни собирались цветы липы.

(16)

Государей Московских и всея Руси Самодержцев:

Императоров – Александра III Александровича Миротворца; убиенного Александра II Николаевича Освободителя; Николая I Павловича; Александра I Павловича Победителя; убиенного Павла I Петровича; Екатерину II Алексеевну Великую; убиенного Петра III Феодоровича Несчастного; Елисавету I Петровну; убиенного Иоанна VI Антоновича Младого; Екатерину II Алексеевну; Петра I Алексеевича Великого; Царей – Иоанна V Алексеевича Милостивого; Феодора III Алексеевича Справедливого; Алексия I Михайловича Тишайшего; Михаила I Феодоровича Благословенного; убиенного Василия IV Иоанновича Шуйского; убиенного Феодора II Борисовича Годунова; Бориса I Феодоровича Годунова; Феодора I Иоанновича Тишайшего; Иоанна IV Васильевича Грозного;

Великих Князей – Василия III Иоанновича; Иоанна III; Василия II Темного; Василия I Димитриевича; Иоанна II Иоанновича Красного; Симеона I Иоанновича Гордого; Иоанна I Данииловича Калиту.

Помяни Господи и всех благоверных Православных Государынь: Императриц, Цариц, Великих Княгинь и благоверное потомство их в вере Православной скончавшееся.

Помяни Господи и рабов Твоих Православных Вождей и воинов на поле брани убиенных и в службах ратных живот свой положивших ради Тебе Владыко, Всея Руси, и нашего ради спасения.

(27)

Великий Князь и Царь Иоанн Васильевич, по благословению митрополита Московского Макария, установил «общую память благоверным Князем и боляром и христолюбивому воинству и священническому и иноческому чину и всем православным христианам, и оттоле повеленаписати ту память в Соборной книге».

В старые времена в России был особый панихидный приказ. «А ведомо в том приказе поминовение по мертвых прежних Великих Князех и Царех Российских и Царицах и Царевнах и Царевичах: и которого они прилучатся, по ком творити память на Москве и в городех и в монастырех по церквам указы посылаются из того приказу».
Поэтому и список ежегодно в известные дни поминаемых преставльшихся Великих Российских Императоров, Императриц, Царей и Цариц и прочих особ высокой их фамилии начинается с Царя Иоанна Васильевича Грозного (+1584 г.).

(35)

На мысе Кярди (в русской традиции — Кардис) близ Дерпта (Тарту) по итогам русско-шведской войны 1656-1658 гг. между Россией и Швецией был подписан Кардисский договор о «вечном мире». Русскую сторону представляли боярин князь И.С.Прозоровский и окольничий князь И.П.Барятинский, шведскую — известный дипломат граф Бенгт Горн.
По договору стороны обязывались не предпринимать никаких враждебных действий друг против друга в пограничных районах: Швеция не должна была вторгаться в земли Литвы, Малых Ифлянт (Латгалии), Белоруссии, Малороссии, Лапландии, а Россия — не предпринимать вторжения в лифляндские, эстляндские, финляндские, лопарские, карельские и ижорские земли и не вести там подрывной работы.

Впервые в русской дипломатической практике в мирный договор были включены статьи о торговле, открывавшие широкий простор для взаимовыгодного сотрудничества. Кроме права посещения шведами таких городов, как Москва, Новгород, Псков, Ладога, Ярославль, Тихвин, Переяславль-Залесский. Создавались еще и дворы в Москве, Новгороде, Пскове, Переяславле-Залесском для шведских, а в Стокгольме, Риге, Ревеле, Нарве — для русских купцов.

(91)

Государственный деятель. С 1656 г. — царский дворецкий. Руководил Государевой мастерской палатой, Приказом Большого дворца, а позднее Приказом тайных дел. В 1654—55 гг. участвовал в походах царя против Польши, в 1656 г. — против Швеции. Ртищев принимал активное участие в подготовке и осуществлении денежной реформы 1650-х г., вызвавшей недовольство москвичей. В 1664—70 гг. — «дядька» (воспитатель) царевича Алексея Алексеевича (1654—70 гг.). После его смерти удалился от дел. Ртищев входил в состав «Кружка ревнителей благочестия». Он сыграл заметную роль в истории русского просвещения, создал школу при Андреевском монастыре (т. наз. Ртищевское братство), пригласив преподавателями малороссийских ученых. Ртищев организовал госпитали для раненых, создал первую больницу в Москве. Для ознакомления москвичей с полифонической музыкой (партесным пением) Ртищев выписал хор из Киева.

(19)

Шведская армия под командованием короля Густава III вторглась в русскую Финляндию — началась русско-шведская война 1788-1790 г.
Третья русско-шведская война XVIII в. (1788-1790), началась вследствие стремления Швеции взять реванш за поражения в войнах с Россией в XVIII в., вернуть потерянную территорию Финляндии (Выборгскую и Кюменегордскую губернии), пересмотреть и отменить Ништадтский и Абоский мирные договоры.
21 июня противник осадил крепость Нейшлот, которую обороняли русские войска под командованием генерал-аншефа Валентина Платоновича Мусина-Пушкина (около 19 тыс. человек). Несмотря на численное превосходство шведов, они так и не смогли овладеть Нейшлотом и в августе 1788 г. были вынуждены отступить. В дальнейшем военные действия велись в основном на море.

(22)