(46)

В этот замечательный день Елена— Твой день рождения – мы, работники храма и прихожане, от всей души поздравляем Тебя! И желаем Тебе самую малость – пусть все что у Тебя есть, приносит Тебе радость, пусть все чего у Тебя нет, не является для Тебя необходимостью, пусть все о чем Ты мечтаешь, чудесным образом появится в Твоей жизни.

Желаем Тебе быть счастливым человеком, радоваться каждому новому дню, находить удовольствие в привычных вещах, словом — ценить то, что имеешь.

Многая лета!..

(51)

Ту, Которая является нашей Первой Защитницей перед Богом и Ту, Которая Своим примером, Своей жизнью, Своей любовью показала, что неправду говорят некоторые люди о том, что женщина есть слабое создание. Извечный спор в мире идет: кто же имеет больше благодати, мужчина или женщина? Кому дал Господь больше, что может женщина, а что может мужчина?

Господь показал нам, как может возвеличиться человек, если он любит Бога, и не имеет никакого значения в каком он естестве. В своей жизни Божия Матерь, Она не совершила ни одного проступка. Как же можно любить Бога с детства?Многие говорят: «Батюшка, я же слабый человек, я не могу то-то и то-то». Я говорю: «Ну почему у нас в храмах столько икон Божьей Матери?

Она же первый пример, вообще, пример для подражания всем девочкам, всем девушкам, всем женщинам, живущим на планете». Она же смогла жить так: не грешить, любить, все прощать, быть смиренной, кроткой, мудрой ну и все остальные качества. Потому, что, во-первых, женщине дано право быть матерью, и, по определению, ей дано больше, чем мужчине, потому что мужчина, вы знаете, мужчина — добытчик, он где-то. Он не должен быть дома, рядом с женщиной, около юбки сидеть. Многие женщины неправильно считают, что муж — это тот, кто приходит каждый день вечером с работы, нет!

Господь показал, что Божия Матерь, Она все терпела, даже, смотрите, самое страшное, когда Господь находился на Кресте! Что, Божия Матерь роптала на то, что Бог оставил Своего Сына? Нет! Она скорбела, да, но Она не роптала на Бога, Она ни в чем никогда не согрешила.

Поэтому, когда мы считаем себя слабыми, посмотрите на икону Божией Матери и скажите: если Она смогла пережить то, что Она пережила, почему я не могу пережить те маленькие, небольшие трудности, которые поставила передо мной жизнь, чтобы их преодолеть? И ведь, на самом деле, Господь любой девочке, девушке, женщине дал все для того, чтобы она это перенесла.

Как в сегодняшнем Евангелии читалось: «Если не будете яко дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18, 3). Сколько у нас сложностей, сколько у нас условностей, сколько у нас всяких трудностей, которые препятствуют, которые мы сами ставим перед собой. Но это все делается от лени или от трусости, а самая главная причина — от маловерия, то, что мы не верим. Где-то, может быть, Бог есть, может все, что придумали батюшки, священники, церковь, может это правда, а может и нет.

Мы проводим постоянные беседы с людьми, которые приходят креститься. И что же видно? Что люди вообще не верующие! Вот, мы говорим, что мы живем в православной стране… А беседы крещальные проводим: 10 человек, 20 человек, может быть 1 человек из них знает Символ Веры, один, а все остальные вообще не знают! То есть, никто не выполняет элементарных правил, у всех очень много всяких условностей. А дети, посмотрите на детей: его ударишь, потом позовешь, он бежит, как будто ни в чем не бывало. Ему скажешь какое-то слово плохое, он ничего не помнит. Ребенок не помнит зла!

Какие же мы злопамятные! Откуда в нас это? Откуда мы все это помним? Откуда вот эта в нас злопамятость, мстительность, месть и так далее? Мы же были все детьми, и в нас не было этого. Мы же жили спокойно, мы прощали родителям все. Даже если нас наказывали и в угол, а потом мама нам простирала руки свои, и мы бежали к ней, как будто ни в чем не бывало. И вот, мы стали взрослыми, и кто-то нас обидел, и мы, зачастую, помним обиду или что-то всю жизнь. Что же с нами такое происходит, откуда в нас это? И вот, Господь говорит: «Будьте яко дети» (Мф. 18, 3).

Нам прямо показана дорога, какими надо быть для того, чтобы войти в Царство Небесное — только будучи как дети. Дети много чего имеют такого, чего не имеем мы. В 7 лет, когда начинает работать совесть, появляется у него анализ, как что делать. Вот он живет когда до 7 лет получается, что он живет вроде бы без совести: он не отвечает за свои поступки, ему не надо исповедоваться, считается, что он чистый и все, что он делает, он делает не по совести, т. е. не специально. Хотя, многие детки сами изъявляют желание, понимают, что они уже грешат и приходят на исповеди 3-х летние, 4-х летние. Я видел много таких детей. И у них именно прям такое чувство покаяние! Маленький ребенок! И вот так мама с папой воспитывают, но таких детей мало, к сожалению, так его воспитывают родители, что он ведет себя настолько чутко, что он даже боится обидеть Божию Матерь. И, если он где-то не послушался и сделал что-то плохое, он прям бежит и говорит: «Батюшка, я обидел маму» и прям чуть-ли не плачет. Ребенок, которому 4–5 лет. После 7 лет все это пропадает и не известно, что происходит.

Приезжал недавно один человек: теперь ей шестнадцать лет, а было раньше — три… Я спрашиваю ее: «ну как же ты, Ангелов видишь?» Она говорит: «Да нет, батюшка. Как в три года видела, больше не вижу»… Раньше она в храме видела Ангелов, игралась с ними, а теперь все… Но, благодаря тому, что мать причащала эту девочку первые несколько лет, почти каждый день в храме, видно по ребенку, по шестнадцатилетней девочке, что она сохранила в себе вот эту чуткость и вот это чуткое, доброе христианское отношение к людям. Она боится обидеть других людей в чем-либо. И даже я видел: несколько дней с человеком общался, это видно. Вот, что значит, когда мы детей причащаем в храме первые годы.

Вот написано: «не препятствуйте детям приходить ко Мне» (Мк. 10, 14). Многие не правы, говоря о том, что детей надо крестить в позднем возрасте. Вот именно, если написано в Евангелии: «не препятствуйте», а мы, получается, сами принимаем решения причащать детей или не причащать, вести их в храм или не вести, а Господь дал правило «не препятствуйте». Т. е.мы должны жить, и у нас все вокруг детей, если нет детей, то нет будущего, есть дети — плохие, у нас тоже нет будущего. И только одно условие, если есть дети христианские, добрые, почитающие отца, мать и старших, тогда у нас есть будущее, потому, что о нас в старости будет кому позаботиться.

Так вот, помоги нам всем, Господи, жить, брать пример с Божией Матери, как Она жила, как Она любила Своего Сына, как Она любила Бога. Во всем жить так, как жила Божия Матерь. Помоги нам всем Господи. Аминь

(37)

По прошествии 150 лет, быть может и более, по первом пророке Михее явился (в VIII в. до P. X.) другой святой пророк того же имени. Он происходил из колена Иудова; родиной его было местечко Морасфи близ города Елевферополя; отсюда святой пророк получил и свое прозвание морасфитянин.

Он пророчествовал в Иерусалиме во дни царей иудейских Иоафама, Ахаза и Езекии; в это же время жил и святой пророк Исаия. Святой Михей обличал своих единоплеменников, что они, уклонившись в идолопоклонство, забыли истинного Бога и усвоили нечестивые обычаи язычников.

С сердечным сокрушением говорил им пророк, обращаясь от лица Божия:

– Люди Мои, что Я сделал вам? Чем оскорбил вас? Чем досадил вам? Отвечайте мне. Или за то, что Я вывел вас из земли Египетской и избавил от рабства, вы оставили Меня и признали своими богами языческих идолов?

Обличая также притеснения, неправды, грабительства и обиды, причиняемые князьями, судьями и старейшинами убогим и нищим, святой Михей говорил:

– Слушайте, главы дома Иаковлева, ненавидящие добро и ищущие зло, не вам ли должно прилагать все усилия, чтобы творить праведный суд?

Вы же до того несправедливо притесняете совершенно неповинных нищих и убогих, что содрали с них кожу, истолкли их кости и раздробили тело, точно хотите вложить их в котел для приготовления снеди. Слушайте же это, главы дома Иаковлева, гнушающиеся правосудием и искривляющие все прямое, созидающие Сион кровью и Иерусалим – неправдою!

Так пророк обличал грешных и, видя их неисправление, оплакивал погибель их, взывая со стенаниями:

– Горе мне! Ибо со мною теперь, как по собрании летних плодов, как по уборке винограда: ни одной ягоды для еды (так нет угождающих Богу!). Увы, душа моя! Не стало милосердных на земле, нет праведных между людьми; все строят ковы, чтобы проливать кровь; каждый ставит брату своему сеть. Руки их обращены к тому, чтобы уметь делать зло; начальник требует подарков, и судья судит за взятки.

Оплакивая при обличении нечестивых их нераскаянность, пророк предсказывал грядущий на них гнев Божий: он постигнет сначала столицу Израильского царства Самарию, так как здесь началось идолопоклонство и нарушение закона Божия и языческое нечестие; затем подобному же наказанию подвергнется Иерусалим – правосудие Божие судило прийти в разорение Самарии от ассириян, а Иерусалиму – от халдеев. И снова рыдал пророк, говоря:увы, увы мне! Посещение Божие наступает!

Но между подобными печальными предсказаниями пророк Божий возвестил и радостное, что Пастырь и Спаситель душ наших, Господь Иисус Христос, родится в Вифлееме: И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле (Мих. 5, 2).

Остальные предсказания сего святого пророка Божия изложены в пророческой книге его имени.

Как по совершении своего пророческого служения окончил свою жизнь святой Михей, мы не имеем определенных сведений, но не думается, что он умер мученическою смертью. В книге святого пророка Иеремии сообщается, что когда священники вместе с ложными пророками и множеством народа хотел убить святого Иеремию, то некоторые из старейшин защищали его, говоря собранию:

– Михей морасфитянин пророчествовал во дни Езекии, царя иудейского, и сказал всему народу иудейскому: так говорит Господь Саваоф: Сион будет вспахан, как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин и гора дома сего – лесистым холмом. Умертвили ли его за это Езекия, царь иудейский, и весь Иуда? Не убоялся ли он Господа и не умолял ли Господа? И Господь отменил бедствие, которое изрек на них, а мы хотим сделать большое зло душам нашим.

Из этих слов можем видеть, что святой пророк Михей не был убит, но по окончании своей богоугодной жизни в мире почил. Он умер и был погребен на своей родине – Морасфе. По прошествии очень многих лет его честные мощи вместе с мощами пророка Аввакума были обретены в царствование Феодосия Великого по откровению Божию Зевену, епископу Елевферопольскому. За все сие да будет Богу нашему слава всегда, ныне и присно и вовеки. Аминь.
Михей В отличие от Исайи, Иеремии и Иезекииля, Михей не рассказывает о том, как он был призван к служению (ср.: Ис. 6; Иер. 1; Иез. 2). Однако в надписании книги сказано, что «слово Господне… было к Михею» (1:1), и это сделало его вестником Господа (ср.: Ис. 21:10). В его книге невидимый
Михей. Этот пророк сразу берёт нас за рога.«Слушайте, все народы!.. Да будет Господь Бог свидетелем против вас…»Михей хочет пожаловаться всем народам на Самарию, столицу Израиля, от которой все беды на земле. Если жалуется на израильтян, значит, иудей.Да, он будет
Михей. Этот пророк сразу берёт нас за рога.«Слушайте, все народы!.. Да будет Господь Бог свидетелем против вас…»Михей хочет пожаловаться всем народам на Самарию, столицу Израиля, от которой все беды на земле. Если жалуется на израильтян, значит, иудей.Да, он будет.

Михей Имя Михей является сокращенной формой имени Мисаия («кто подобен Яхве?»). Наиболее важным Михеем в Библии является пророк времен Ахава. Перед сражением при Рамоф-Галааде Ахав распорядился о том, чтобы его придворные пророки предсказали победу.

(115)

Без всякого сомнения и для храма Великомученика Димитрия Солунского, его служителей Алтаря Божия и прихожан, эти последние дни Успенского Поста ознаменовались преизобилующей, по своему содержанию, радостью в этот Воскресный день!

В этот день, когда Святая Церковь совершает торжество иконам Умягчение злых сердец и Страстная, которые по своему смыслу, отображают те события, которые привели к Крестным страданиям Спасителя, милостью Божией и Молитвами Пречистой Богородицы, в храме Димитрия Солунского состоялось архиерейское Богослужение, которое возглавил епископ Пантелеимон.

Не менее значимо и то, что в этот день совершается память преподобного Максима Исповедника, небесного покровителя настоятеля нашего храма отца Максима.

Ко всему этому, сегодня Святая Церковь совершает отдание Праздника Преображения Господня и память Святителя Тихона Задонского — великого подвижника и «Российского Златоуста».
Поэтому в этот светлый день Воскресения, благодарим Владыку Пантелеимона за архипастырский визит, за его молитвы и заботу о нашем приходе.

Настоятелю отцу Максиму в день его небесного покровителя от всего сердца желаем также искренне и с любовью продолжать своё пастырское и настоятельское служение. Желаем чтобы Ваши силы и духовные и физические не ослабевали в трудах на ниве Христовой. А благодать Божия пусть пребывает с Вами неотступно!

Для всех прихожан храма Димитрия Солунского пусть этот день будет напоминанием о том, как премудро Господь устраивает дела для любящих Его.

Пусть Пресвятая Богородица своим предстательством помогает нам избавляться от всякой злобы и ненависти, и становиться добрее, чище и светлее, чтобы этот свет и доброта были свидетельством подлинной христианской жизни.

Фоторепортаж с архиерейской службы:

(40)

В сегодняшнем Апостольском чтении мы слышали слова апостола Павла обращённые к коринфской общине: «Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды». Эти слова наставления Первоверховнаго апостола и по сей день очень значимы для каждого христианина. Святитель Иоанн Златоуст пишет, что данные слова являются увещанием для христиан против обольстителей и оскорбителей веры.

Господь наш Иисус Христос неоднократно предупреждал о неизбежности соблазнов, чтобы мы были осторожны и не любили мира, ни того, что в мире. В наши дни все больше и больше люди втягиваются в обольщения и соблазны, которые набирают свои обороты через телевидение и интернет. Многие не представляют себе ни одного дня жизни без Интернета. Работа, учеба, все сферы деятельности современного человека связаны с непосредственным соприкосновением с компьютерными технологиями.

Но существует одна и самая значительная опасность, которую несут эти технологии — это тот информационный поток который они предлагают. Очень часто большое количество предлагаемой информации несёт открыто-агрессивный и исполненный самой сильной злобы подтекст. Мы иной раз, даже не замечаем, как поддаёмся на эту агрессию и впускаем зло в свою душу.

И действительно, как несчастен человек, питающий злобу к другим. В таком человеке отсутствует внутренний мир, он постоянно беспокоен. Святитель Иоанн Златоуст учит, что гнев имеет такое свойство, что если человек его в себе не укрощает, то он все более и более усиливается, как огонь не заливаемый, все более и более разгорается. Гнев помрачает ум человека и доводит до того, что тот, не помнит, что творит и что говорит.

Многие люди, даже среди глубоко верующих христиан, к сожалению мало обращают внимание на этот недуг души. А ведь, от этого исчезает страх Божий, исчезают плоды молитвы и всякого доброго дела, а самое главное мы раним своей злобой окружающих людей.

Поэтому постараемся очищать себя от этого порока искренним покаянием и любовью к ближним. Будем помнить слова Спасителя : «Всякий ненавидящий брата своего, есть человекоубийца». И в этот Воскресный день вознесём свои молитвы к Пресвятой Богородице перед Ее иконой Умягчение злых сердец, празднование которое мы сегодня совершаем, с мольбой о помощи в избавлении от собственных злобных наклонностей из нашего сердца, но также, чтобы зло и вражда уменьшались во всем мире.

Пусть по молитвам Царицы Небесной мир почивает между нами и ближними, пусть радость, спокойствие и искренняя любовь всегда пребывают с нами!

Радуй­ся, многоскорбная МАТИ Божия, печаль нашу в радость пре­тво­рябящая и серд­ца злых че­ло­век умягчающая!
С Праздником!

(76)

Александр жил в городе Команы близ Неокесарии (3 век). Он был очень образованным человеком и мог бы занимать высокое положение в обществе, но ради Христа презрел всякое мирское благополучие и стал простым угольщиком. Никто не знал ни о достоинствах ума Александра, ни о его духовном, молитвенном делании, и в то самое время, когда он в сердце предстоял Богу, люди смеялись над ним и превозносились над рабом Христовым. Но Богу, знающему глубину сердец человеческих, было угодно еще в земной жизни прославить Александра и возвести его в архиепископское достоинство.

Когда умер епископ Команский, жители города отправились в Неокесарию к святому архиепископу Григорию чудотворцу (его память 17 ноября/ 30 ноября), чтобы он пришел и рукоположил им нового епископа.

Святой Григорий приехал и созвал собор граждан города Команы для выбора достойного архиерея, но выбрать никак не удавалось, потому что кого ни предлагали горожане Григорию, ни о ком Господь не извещал его в сердце, святитель же никак не хотел посвящать в архиереи того, кого Сам Бог не избирает. Видя, что к нему приводят только людей знатных и богатых, Григорий сказал собравшимся, что епископа нужно выбирать не по внешним достоинствам, а по сердечному устроению. Это было неприятно многим собравшимся, они стали, смеясь, говорить, что так можно и Александра, угольщика, сделать архиереем. Услышав такие слова, святой Григорий сказал: «Не без промысла Божия было названо

имя этого человека, над которым насмехаются», — и велел привести Александра. А тот в это время стоял у дверей здания и держал мулов тех, кто заседал на соборе. Его ввели в зал, и собравшиеся, видя святого, покрытого угольной пылью, стали громко смеяться над ним, а он с почтением стоял перед святителем, углубившись в сердечную молитву, не обращая никакого внимания на шум. Тогда Григорий, уединившись с Александром, побеседовал с ним и, найдя его достойным рукоположения, велел своим служителям вымыть и переодеть бывшего угольщика. Когда тот, уже в новом обличье, явился перед собором жителей, все были поражены его благообразием; когда же святой Григорий стал задавать Александру вопросы, и люди услышали премудрые ответы, они единогласно решили избрать его епископом Команским.

Святитель Александр хорошо управлял народом Божиим, но недолго. Поднялись гонения на Церковь, и святой был схвачен язычниками. Он не отвергся Христа и за это после мучений был брошен живым в огонь, где и предал свою святую душу Господу нашему Иисусу Христу.

(98)

Со времени Своего блаженного Успения Пресвятая Дева Мария пребывала в Иерусалиме. Дни и ночи Она проводила в молитве. Нередко Пресвятая Богородица приходила ко Святому Гробу Господню, молилась, преклонив колена, возжигала свечи и благовония.
В одно из таких посещений пред Нею предстал Архангел Гавриил и возвестил о Ее скором переселении из этой жизни в жизнь Небесную, вечную.

(36)

Милосердый Господь открыл несколько путей для спасения и достижения вечного блаженства. Но самым трудным и тяжким из них является подвиг добровольного юродства. Блаженный Максим избрал себе сей путь и неуклонно шествовал им до самой своей кончины.

Время не сохранило до нас подробного жития сего Московского чудотворца. Отказавшись от всех удобств жизни, он почти обнаженный ходил по улицам города Москвы, перенося и холод и жар. Своими изречениями он многих удерживал от зла или ободрял в трудах. «Хоть люта зима, да сладок рай», — часто говаривал он. «За терпение Бог даст спасенье». «Бог велик, неправду сыщет. Ни Он тебя, ни ты Его не обманешь». «Всяк крестится, да не всяк молится».

Блаженный Максим подвизался в первой половине ХУ века. То было тяжелое время для Русской земли: иго татар, голод, засухи и моровая язва угнетали народ. Своим терпением святой учил людей терпению. Проводя сам нестяжательную жизнь, он желал, чтобы и другие не забывали из-за временных богатств о своей душе, удерживал московских торговцев от несправедливых сделок: «Божница домашня, а совесть продажна. По бороде Авраам, а по делам Хам».

После таких подвигов, блаженный Максим преставился 11 ноября 1433 года и был погребен у церкви святых Бориса и Глеба на Варварской улице. Господу было угодно прославить чудесами Своего угодника. Так, у гроба святого в 1506 г. произошло исцеление одного человека. у которого была сведена нога. В 1547 году 13 августа были обретены нетленные мощи блаженного Максима и тогда же было установлено празднование святому. Самые мощи оставались под спудом. Благоговейные чтители памяти святого построили придел над мощами святого Максима Московского в честь преподобного Максима Исповедника. В 1698 году, по усердию московских жителей Максима Верховитина и Максима Шаровникова, старые церкви были разобраны. При сем отвалившийся от стены камень открыл великое сокровище – целебные мощи святого блаженного Максима. Они были с честью перенесены в один из Московских соборов, где находились во все время строения нового храма. Сей храм, существующий и до ныне, был освящен во имя святого блаженного Максима с приделом в честь Максима Исповедника.

Около сорока лет хранились мощи блаженного в сем храме. В 1737 году произошел сильный пожар, известный под именем Троицкого. Пламя охватило и церковь во имя блаженного Максима Московского. Храм весь выгорел, сгорела и рака с мощами святого Максима. Уцелевшие части святых мощей были благоговейно собраны и переданы в сей храм в 1768 году. Здесь и до сего дня почивают мощи святого Максима, подавая исцеления во славу Божию. Аминь.

(116)

(31)